写作或爱好写作，这肯定是好事，不过我一直认为，比写作的本身更加可贵的其实是“对世界的认知”，但我在群里浏览了几首诗歌作品，很快发现了一个现象，即使是生活在干燥粗犷的北方小城的诗人，一旦写起春天来，也满篇都是“烟雨”“油伞”“拱桥”“旗袍”“扁舟”“雨燕”……比如在一首标题为《春》的诗歌，作者就在里面这样写到：“你看青了山/绿了水/红了花/青草平铺了绒毯/谁遇到了/低眉浅笑温婉的姑娘/在这暖春的烟雨里/撑一把油纸伞/着一身阿娜多姿的青花素白旗袍/悠悠在那/小桥流水杨柳岸……”
我是一个生活在北方的江南人，我非常了解“北方之春”和“江南之春”的差异到底有多大。
因为北方冬天的那种寒冷，总是会摧残得万物萧条，早春的这一点点暖意根本不足以催生出“百花齐放”“柳莺花燕”的景象来。所以按时节来说，虽然是春天早就降临了，但除了城里几株人工种植的桃花和柳树开始泛红冒绿了之外，目之所及之处整体来说还是萧瑟的。之所以说“春雨贵如油”，就是因为北方的春天很少下雨，甚至几乎不下雨，所以虽然春天降临，但干旱的土地依旧毫无生机，田野里满眼都是枯黄的树木和干草，大风夹着沙尘吹得人睁不开眼，不见半点雨滴，即使偶尔会从头顶飞过的鸟儿也只是再普通不过的麻雀而已，根本就没有“莺”，根本就没有“燕”，那是到晚春或初夏的时候才出现的，而诗人们所写的“烟雨”“油伞”“拱桥”“雨燕”等，应该是江南之春的景象。
那么，土生土长生活在北方的诗人们，为什么一写“春天”就情不自禁地写出一幅江南之春的画面呢？
我认为这叫“概念的模式化套写”——诗人们身处在干旱的北方，但总是会忽略和无视自己身边的真实景象，一写春天就跟着江南诗词的思维和遣词用字的特点，写出烟雨江南的意境来了。
我并不是否定北方的天气或景象，而是南北各有各的特点，是完全不一样甚至是完全相反的特点。
我读小学的时候，我们的语文课本上总是告诉我们“冬天到了，小河结冰了”，“春天来了，小河里的冰融化了”，我们就觉得很奇怪，为什么小河会结冰呢？我们怎么从来没见过小河结冰？我们的语文老师是这样告诉我们的：“写作文的时候不要跟着语文课本去写‘小河结冰’了，也不要去写‘小河里的冰融化了’，我们的小河和北方的小河是不一样的。”
现在回过头去想，我们的老师教我们的并不是“写作文”要注意的事情，而是在教我们要客观地认知世界。
我很好奇，这些把“烟雨”“油伞”“拱桥”写进诗里来的北方诗人们，他们小时候难道没听老师说课文里描写的都是江南的春天？即使老师没说过，即使自己从来没有去过江南，几十岁的年纪，也应该知道自己身处的并不是一个需要“在烟雨中打油伞”，更不需要“打着油伞去走石板小径和拱桥”的世界了吧。
北方之春有北方之春的特点，即使是沙漠之春也有沙漠之春的特点，在文学创作的时候，只需要从核心和客观上去认知自己身边的真实景象，写出当地的特点就可以了，根本没必要跟着小时候的记忆，去描写那些自己生活中根本不存在的、语文书中的江南之春景象，做出各种“凡是发愁必是烟雨”、“凡是出行必是石径和油伞”的荒诞想像。
南宋诗人陆游在《示子遹》说：“诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。”这话的意思是说，诗是儒学六艺之一，怎能被当作笔墨游戏？你果真要学习写诗，功力要用在诗以外的天地。
为什么“诗的工夫在诗外”？因为“诗”只是描述内心感受的一种表达方式，而内心的感受则建立在对世界的观察与认知上，所以陆游的意思其实就是一个人如果要学写诗，那就去好好观察和认知这个世界”，如果对生活缺乏观察和认知，那么即使写出再优美的诗句来，也不过是一场肤浅而华丽但却毫无价值的笔墨游戏。
责编：杨晓君
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