“多摩焼”投稿了10篇《周易》蕴含的管理哲理：同人卦第十三，以下是小编收集整理后的《周易》蕴含的管理哲理：同人卦第十三，仅供参考，希望对大家有所帮助。
本经：
同人同人于野，亨，利涉大川。利君子贞。
初九同人于门，无咎。
六二同人于宗。吝。
九三伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。
九四乘其墉。弗克攻。吉。
九五同人先号G而后笑。大师克相遇。
上九同人于郊。无悔。
译文：
同人卦象征在郊外与人聚首，亨通顺利。有利于涉越江河巨流，有利于君子占卜。
初九，刚出门就能聚合志同道合的人，没有灾祸。
六二，只在宗族内部聚合志同道合的人，会有憾惜。
九三，在草莽中埋伏兵戎，登高察观形势，这般谨慎，恐怕三年也不敢出兵作战。
九四，登上敌方城墙，又未将其全城攻占，吉祥。
九五，聚合起来的人们，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，大军克敌会师。
上九，在郊野与人聚合，不会有悔恨。
管理哲理：企业的发展离不开人脉，人气的旺盛代表着对企业的支持与信赖。有很多人支持侯选人，侯选人就能问鼎政坛。有很多人支持政党，政党就能合法执政，
管理企业要谨小慎微，但是也不能过于谨慎。凡事超过度，就不行。也就是说，该谨慎时，就谨慎；该冒险时，就要冒险。谨慎与冒险，要看是否有利于企业的利益与长远发展，是否有利于占据有利的市场份额。企业与竞争对手竞争，并不是没有硝烟的战争。商战也不等于。商战的目的，是进行势力的再分配与有条件地妥协。并不是消灭对方企业。也可以说，是在竞争中寻求合作，这样做，企业很吉祥。
事业的发展，离不开人的努力，这种过程是先苦后甜的。苦尽甘来，得益于能否得到更多的人支持与合作。多与人为善，不与人为恶。多帮助他人，不冷漠他人。多跟志同道合的人打交道。你的事业会很顺，你的人生会没有悔恨。
《易经》第十三卦·同人卦
《周易》，又称《易经》，简称《易》。易经分两部分，一为“经”为伏羲氏和周文王，只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞;二是“传”，原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果。
《易经》第十三卦同人卦天火同人乾上离下
同人卦，象征大家同心同德之意。离为火，乾为天，火光上升，即天、火相互亲和，为同人。象征和同于人。天下为公，有和睦、和平之义。促成世界大同，必须有广阔无私、光明磊落的.境界，方顺利畅通，而这也是君子的正道。
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉主
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
《周易》同人卦原文及翻译
【原文】
(离下乾上同人]①：同人于野②，亨。利涉大川。利君子贞。
初九：同人于门③，无咎。
六二：同人于宗④，吝。
九三：伏戎于莽⑤，升其高陵(6)，三岁不兴(7)。
九四：乘其墉(8)，弗克攻。吉。
九五：同人先号咷而后笑(9)，大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
【注释】
①本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚合，同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多，本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。②野：郊外。古时称邑外为郊，郊外为野。③门：这里指王门。古时遇到国家大事，常在王门前聚众训话、誓师、演练等。④宗：祭祖祖先的`宗庙。⑤戎：军队。伏戎：把军队隐蔽起来。莽：茂密的树林草丛。(6)高陵：高地。(7)三岁：三年，这里指多年。兴：举，起，这里指夺取。(8)乘：登上。墉(yong)：城墙。(9)号咷(tao)：嚎陶，大声哭喊。
【译文】
(同人卦)：在郊外聚集众人，吉利。有利于渡过大江大河。对君子有利的占问。
初九：在王门前聚集众人，没有灾祸。
六二：在宗庙聚集众人，不吉利。
九四：登上敌方的城墙，仍然没有把城攻下。吉利。
九五：会集起来的众人先大声哭喊，然后欢笑，因为大军及时赶到，转败为胜。
上九：在郊外聚集众人没有悔咎。
【解读】
重大的事情需要反复讲，从各个角度讲，讲深讲透，讲精彩。战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何，不讲战争与其它诸事的关系如何，也不讲战争谋略，而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师，到伏击战、攻坚战、突围战，以至最终获胜、祝捷，依次写来。简约的文字，给我们发挥想象力留下了广阔空间。
誓师时的群情激愤昂扬，祭祀时的庄严肃穆，出征时的整齐威武，伏击时的紧张刺激，攻坚时的艰难顽强，被围时的绝望挣扎，获胜时的欣喜若狂，祝捷时的皆大欢喜，加上铿锵作响的兵器碰撞声，人喊马叫声，哭声骂声笑声，全都历历在目，声声在耳。
我们发现，古人已经把残酷的战争仪式化了，艺术化了，哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则，投入巨大的智力、物力、财力和人力，来演出人世间一幕幕惊天动地的场面，浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。
本经：履履虎尾，不A人，亨。
初九素履往。无咎。
九二履道坦坦。幽人贞吉。
六三眇能视。跛能履。履虎尾。A人凶。武人为于大君。
九四履虎尾。澹终吉。
九五履。贞厉。
上九视履考祥。其旋元吉。
履卦象征跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，表示诸事顺利。
初九，以纯朴的态度小心翼翼行走，不会有灾祸。
九二，心怀坦荡地行走在平坦的大道上，隐士坚守正道可获吉祥。
六三，眼睛失明而强行去看，足跛不便而勉强行走，踩到虎尾后而被它咬，征兆凶险。这就像刚愎自用的人称帝治国一样。
九四，踩到虎尾，十分惊惧，终将获得吉祥。
九五，武断果决地小心行走，结果是前途凶险。
上九，回顾全卦，考察祸福，其过程是圆满而大吉的。
管理哲理：管理者在向老板与上司纳谏时，就象是跟在老虎后面踩老板与上司的尾巴。老板与上司贤明，会觉得你的合理化建议不错，让他有醍醐灌顶，如梦初醒的感觉。如果老板与上司昏庸，会觉得你的合理化建议很烦，让他以为你多管闲事，想要挑战他的领导权威似的。所以，老板与上司的贤明与否，决定了他这只老虎咬不咬人，吃不吃人的问题。如果他是一只愚蠢，昏庸的老虎，你踩他的尾巴，就会引起他的排斥与算计，你只有卷铺盖走人的份。当企业有一个贤明的老板或者一群贤明的高管时，这是企业之福，不但你的踩尾巴行为能够让他们虚心接受，而且你的事业会很顺，企业的前景也会很顺。所以，管理者要谨记的是，只有听取不同意见，勇于纳谏，你才不会走弯路，你才会成为成功的管理者，
自以为是，自欺欺人，刚愎自用，只会使你立于失败之境地。管理者有空可以读读史书，看看历史上国家的兴衰。当君主善于纳谏，国家就强盛强大，民众就安居乐业。当君主一意孤行，国家就动荡不堪，民众叛乱不断。企业也一样。企业的老板的真正的敌人，跟国家一样，也是太监，外戚，权臣。这些让老板很亲近，很宠信的人。老板的太监是秘书，司机，保姆等人。老板的外戚是自己父系、母系、妻系亲属，甚至于自己的亲人。连妻子、丈夫都有可能与你同床异梦，何况太监、外戚、权臣？老板的权臣是老板很信任的各级职业经理人。老板只有善于纳谏，才不会被太监、外戚、权臣所蒙蔽，所欺骗，所利用，所左右。才不至于自己管理的企业陷于困境。管理者用人法则，用师者王,用友者霸,用徒者亡。
管理者在事业上要小心谨慎，始终保持一颗善良、纯朴、宽容的心，做事小心翼翼，如履薄冰。这样做不会给予自己招来灾祸。小人常戚戚，君子坦荡荡。以坦荡的胸怀，做光明磊落的事情，能施展自己的抱负就一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已。没有机会时，就做一个隐士一样，修身养性。遵守国家法律法规，不干违法乱纪的事情，不走歪门邪道，可保一生平安吉祥。当自己的能力有限时，就不要强逞。看不见要看，走不得要走，做不得要做，超越了自己的能力范围，就会使自己导致灾难。刚愎自用，强力为之，会得不到很多人的支持，失败是可以肯定的。
勇于敢谏，是管理者的基本素质，在进谏的过程中注意老板与上司的面子。注意方式方法，不要以吵闹的形式。这要可以达到谏言的目的。进谏并不是打小报告，或者攻击陷害他人。进谏的目的是把企业搞好搞活，是以公为目的，不是以私为目的。小心驶得万年船。要果断，不要武断。要听取很多人的意见后，才做出决定。只有这样的行为方式，才能取得事业的顺利吉祥。
随元亨利贞，无咎。
初九官有渝。贞吉。出门交有功。
六二系小子。失丈夫。
六三系丈夫。失小子，随有求得。利居贞。
九四随有获。贞凶。有孚在道以明何咎。
九五孚于嘉。吉。
上六拘系之。乃从维之。王用亨于西山。
随卦象征随从，至为亨通顺利，为有利占卜，没有灾祸。
初九，官场之事多有变化，占卜可获吉祥。出门与人交往能获成功。
六二，抓住了年轻人，却会失去壮年人。
六三，一味注意壮年人，则会失去年轻人。随从已经失去的人，需求能得到满足，利于居处占卜。
九四，随从于人必有收获，占卜结果为凶险。心存诚信，不离正道，用以明察事理，又何尝会有灾祸呢？
九五，在友善基础上广施诚信，吉祥。
上六，先拘禁束缚，然后放掉他，使他得脱险。君王设祭西山，兴讨逆之师。
管理哲理：市场有市场领导者与市场跟随者。领导者居于主要与领先位置，跟随者居于次要与后居位置。由于竞争者众多，企业要想成为第一，往往竞争压力巨大，但是作为跟随着，这种压力就小得多。如果想要成为领跑者，但是实力不够，又没有机遇与机会，那么作为跟随者，有时也有事业顺利，而没有什么灾祸。因为木秀于林，风必摧之。枪打出头鸟，都是对第一的打击与摧毁。既然如此，为了免于处在风尖浪口上，作为跟随者，也是一种较好的选择。官场、商场，场场都如火中取栗，充满着变化与复杂的冲突，适应这种变化，就会获得吉祥，
不适应这种变化，就会在这个名利场中，败得一塌糊涂。培育自己的人际关系网络，可得到他人与群体的支持与帮助，这样容易取得成功。忽视其他人的作用与群体的力量，孤家寡人，孤军作战，往往前方的路途会更加艰险与困苦。
大有元亨，
初九无交害。匪咎。艰则无咎。
九二大车以载。有攸往。无咎。
九三公用亨于天子。小人弗克。
九四匪其彭。无咎。
六五厥孚交加。威如。吉。
上九自天佑之。吉无不利。
大有卦象征大有收获。至为亨通顺利。
初九，没有交相残害，不会有灾难。艰险环境中彼此互助，就不会遭到祸害。
九二，大车载物，运往该去之处，无灾难。
九三，王公朝见天子，得赐宴，一般的平民不能担当此任。
九四，不自高自大，就没有灾害。
六五，上下诚信相交，威严自显，吉祥。
上九，从上天获得的佑助，吉祥而无所不利。
管理哲理：管理者收获的有分红、股权、年终奖金等等。没有付出，就没有收获。企业运营的佳，企业的税后利润多。这些离不开管理者领导其他员工们的辛勤努力。当企业盈利有收获时，升职与奖金是管理者的收获。当企业亏损没有收获时，降职与解雇也是管理者的收获。所以，管理者要想事业亨通顺利有收获时，就必须要使所管理的企业有收获。企业有收获，管理者就连带着有收获，事业也会随之水涨船高般地顺顺利利。
防人之心不可无，害人之心不可有，
豫利建侯行师，
初六鸣豫。凶。
六二介于石。不终日。贞吉。
六三盱豫悔。迟有悔。
九四由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。
六五贞疾。恒不死。
上六冥豫。成有渝。无咎。
豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。
初六，自鸣得意，有凶险。
六二，像石头一般坚定不移，持续一整天，占卜可获吉祥。
六三，媚上求欢将有悔恨，而悔悟太迟更增悔恨。
九四，安乐喜悦由自身而来。诚信不疑，友朋才会来聚会相从。
六五，占卜有关疾病，将病很久却长寿不死
上六，虽沉溺于安乐的恶习，但能及时有所改变，不会有灾祸。
因此，在企业里实行情绪管理与快乐管理是很有必要的。特别是面对顾客的一线企业人员，一定要搞微笑管理，对顾客笑逐颜开，能使顾客有宾至如归的感觉，能使顾客成为企业的回头客与忠诚顾客。建立诸侯与用兵征战是一种暗喻，象征着事业蒸蒸日上。
易经白话版第十三卦《同人》
第十三卦：《同人》
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
《象》曰：天与火，同人;君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也!
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢
【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的.人，这是引起麻烦的根源。
【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也;“三岁不兴”，安行也
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也;大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
噬嗑亨，利用狱。
初九屦校灭趾。无咎。
六二噬肤灭鼻。无咎。
六三噬腊肉遇毒。小吝。无咎。
九四噬干c。得金矢。利艰贞。吉。
六五噬干肉。得黄金。贞厉。无咎。
上九何校灭耳。凶。
噬嗑卦象征咬合，亨通顺利，有利于处理刑狱之事。
初九，脚上套上刑具盖住了脚趾，无灾祸。
六二，因偷食好肉，犯人被割去鼻子，不会有灾祸。
六三，咬嚼坚硬的腊肉中毒，小有不适，却没有祸害。
九四，咬嚼干硬带骨的肉，吃到铜箭头。利于在艰难中坚正守固，吉祥。
六五，咬嚼干硬的肉脯，吃出黄金。坚守正道以防危险，可免祸害。
上九，担负的刑具，遮灭了耳朵，有凶险。
管理哲理：齿轮之间相互咬合，代表着协调与合作。管理者与其他管理者、还有员工们之间的咬合，也是一种协调与合作，
咬合得好，企业兴旺发达；咬合得不好，企业会陷入一种内讧之中，不能自拔。合力等于和力。和力加深合力。一加一，在和力与合力的作用下，能产生比二更大的力量。而缺少和力与合力，往往一加一，等于零。咬合是一丝不苟的配合与协调。这种合作是顺利与吉祥的。刑具与刑狱代表着国家的法律与法规，更象征着惩罚。企业严格遵守国家的法律与法规，就不会有牢狱之灾，更不会受到国家的其它惩罚。同时，企业会受国家法律与法规的保护与庇护。企业如果想铤而走险，去践踏法律的尊严，去挑战法律的权威。那么，企业的管理者就会遭受到牢狱的灾难，而企业有时会被处以罚款，或者勒令停业，甚至于关门倒闭。不触犯国家法律法规，是没有灾祸的前提。
监守自盗，往往是那些掌握与保管着企业财物的人。面对着企业的财物，贪念油然而生，损人利己与损公肥私的想法左右着那些人的行为。为把企业的财物变成自己的财物，硕鼠们侍机而动。面对企业人员对企业的监守自盗，企业要搞技术防范、人员防范、还有制度防范，从源头防范企业人员不道德的贪污、挪用、盗窃犯罪行为。发现一起监守自盗行为，就严厉惩罚一起。不要姑息养奸。对那些屡教不改，或者情节严重的人，一定要移送司法机关处理。只有这样，才会让企业没有灾祸。咬嚼腊肉、咬嚼干硬带骨的肉、咬嚼干硬的肉脯，象征着对员工们的奖励与利益分配机制。吃腊肉中毒，小有不适是小奖；吃到铜箭头，是中奖；吃出黄金，是大奖。不同的奖，应用到不同的业绩与功劳上，或者不同的情节与环境中。重奖就是奖黄金一样的。重奖那些对企业有卓越贡献的员工，能起到激励全体员工们的作用。企业在进行适时与适宜的奖励时，始终坚守正道，就可以免除各种祸害。奖励那些该奖的，不奖励那些不该奖的。不溢奖，不乱奖。然后，兼听不同的意见，就能防范潜在的危险与危机。兼听则明，偏信则暗。
讼有孚，窒惕。中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。
初六不永所事。小有言。终吉。
九二不克讼。归而逋其邑。人有三百户。无咎。
六三食有德。贞厉。终吉。或从王事，无成。
九四不克讼。复即命。渝，安贞。吉。
九五讼。元吉。
上九或锡之Q带。终朝三褫之。
讼卦象征争论诉讼，是诚信被窒碍，心有警惕戒惧，中途吉利，结果凶险。利于出现伟大的人物，不利于涉越江河巨流。
初六，争讼不要久缠拖延，虽然稍稍受到责备，最终可获吉祥。
九二，讼诉失败，只好逃亡藏匿起来，逃到三百户人家的小村中，便没有祸患。
六三，继承安享先辈的德业，必须正直而自勉，才能防止危险，结果终归是吉祥，
或者也有从政的可能，但不会有成绩。
九四，诉讼失败，能够回头走上正道，改变初衷，顺其自然，守持正道可获得吉祥。