最美不过人间四月天，四月的临沂已是春暖花开。一簇簇新绿，一片片鹅黄，一树树山花，缤纷了春日，灵动了眼里的一草一木，衣襟带香，春花满径，岁月于从容静美中走过，便有了这清浅的欢愉。
在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，始终流淌在我们的精神血液中。凡是熟读《诗经》的人，不仅会知道中国诗歌的源头所在，还会觉得人生世相新鲜有趣且永不干枯。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，也是博大精深的国学经典，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
盘点历史上对《诗经》赞誉有加的名人大家，你就会知道《诗经》不是平白无故奉为经典的：孔子言：“不学《诗》，无以言”。孔子教育自己的儿子，不学《诗经》你就不懂怎么说话；据宋代《桯史》里《东坡属对》一节记载，大文豪苏轼，曾用《诗经》作出“四诗风雅颂”的对句，接应辽人所出的“三光日月星”，使意欲入侵的辽邦骇服。
中国人的精神和美学家底。梁启超说，《诗经》为古籍中最纯粹可靠之书，绝不发生真伪问题；又说，诗三百，为我国最古而最优美之文学作品。跨越2500年，《诗经》一直为我们收藏着独属于中国人的那份最质朴、最真挚的情与美，堪称“中国人的精神和美学家底”。
《诗经》中的名字不止金庸的木婉清。作为2500多年中国文学的总源头，《诗经》之美是由内而外的。几千年过去了，《诗经》中的文字，仍大量出现在我们的生活中。有人统计过，出自《诗经》的成语多达300多个。
据说汉代人取名就有“女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》”的说法。《诗经·野有蔓草》中有“有美一人，清扬婉兮”和“有美一人，婉如清扬”，金庸先生的经典作品《天龙八部》中的大理国贵妃“木婉清”这个美丽的名字就源于此。作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》中有很多美好的句子，后人也由它起了数不清的好名字。
琼瑶——《木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶；屠呦呦——《鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹；林徽因——《思齐》：大姒嗣徽因，则百斯男；梁思成——《诗经.商颂.那》：汤孙奏假，绥我思成；王国维——《文王》：王国克生，维周之桢。
《诗经》里能翻出半部本草纲目。古人读《诗经》不仅仅作为文学作品，它还有不少实际的功用，譬如孔子就说可以“多识草木鸟兽之名”。甚至有人说“《诗经》里能翻出半部本草纲目”。
桃之夭夭，灼灼其华。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
“执子之手，与子偕老”其实是...大部分人只在上学时跟《诗经》打过交道，听过“它山之石，可以攻玉”，也知道“窈窕淑女，君子好逑”；但可能并不知道，“执子之手，与子偕老”其实是个极其绝望，极其悲伤的故事，它描述并不是爱情，而是战士们在上战场之前立下的誓约，“今日我与你一同奔赴沙场，无论生死都要在一起，同甘共苦”的兄弟情谊。该诗描写了兵士久战未归的痛苦以及渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。
了解原本的故事，使得这句话变得更动人。类似的故事，《诗经》中还有很多......
《诗经》对中国文学史影响深远。《诗经》牢笼千载，衣披后世，是中国古代诗歌的光辉起点。如：《诗经》“风雅”精神中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承；汉乐府诗缘事而发的特点、建安诗人的慷慨之音都是这种精神的直接继承。
后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂的诗歌革新以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。白居易和新乐府诸家所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，也是“风雅”精神的体现，而且这种精神在唐以后的创作中，从宋陆游到清末黄遵宪，也代不乏人。
国风雅韵源于《诗经》之美的新东方园林。中国的园林建筑起源很早，大概在殷商时期就有园林的建设。《诗经》中就出现了许多与园林有关的记载。《灵台》一诗描写的就是周文王的皇家园林，第二章中有“王在灵囿，麀鹿攸伏”，“王在灵沼，於牣鱼跃”，写的是周文王在灵台游玩、观赏鹿、鱼的情形。
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