2、中国“四大传说”的艺术结构特点“四大传说”的总体特征可以概括为时空的广延性、结构的开放性、内涵的多重性、思想的人民性、风骨的民族性五个方面。一般来说，这些特征为民间文学作品所共有，但它们在“四大传说”中却表现的特别强烈和突出，有其他作品所不及处。
3、民间故事的艺术主题：神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人、公案故事、幻想故事、动物故事、世俗故事、民间寓言、民间笑话。
4、什么是at分类法“at分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世上流传最广的一种分类方法。
5、民间文学与作家文学的区别与相互影响。
第一，民间文学与作家文学在内容和形式上有着显著的差异，使得它们成为各自相对独立的品种。
第二，民间文学对作家文学的影响。
第三，作家对民间文学的影响主要体现在两个方面：首先，是作家对民间文学的保存、提炼和再创作。其次，是文人、作家对民间文学的损害和歪曲。
6、民间文学的价值属性。
首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。
其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。
7、史诗的叙事特性史诗的叙事特性在于两个方面的内容，即神圣与崇高。史诗阐述的是世界本源问题，是一个民族形成的历对于我们理解当时的文化具有很重要的考证价值，另外，这些传说都具有传奇性，对于当时的民众来说具有史，一个民族英雄的颂歌，凝聚了祖祖辈辈对祖先的追恋和敬仰。演唱史诗是一个神圣的过程，不能出现差一定的娱乐和教育的功能。错。另外，史诗多在重大活动或隆重仪式祭典的场合演唱，演唱本身具有庄严性。
8、歇后语中的任务形象类型以人物形象作为逗引素材的歇后语占有很大比例。这些人物可分为两类：一类是各种名人，包括文学故事中的人物、历史人物、当代社会名人等。歇后语中经常出现文学故事中的人物，他们多取材于古典文学名。
二、梁祝传说是中国四大民间传说之一，被称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”。因其文学性、艺术性
和思想性的浓郁深厚，改编成了越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴和钢琴协奏曲《梁祝》以及各种版本的电影《梁山伯与祝英台》，形成了极大的社会效应。请结合所学的知识，从主题学角度，阐释不同历史与不同社会文化背景下对《梁山伯与祝英台》的改编。
绣，普遍认为“女子无才并是德”，而祝英台是这其中的一个特例，所以女扮男装外出学习，与梁山伯结识，这正是此悲剧的开端；③世俗偏见，认为婚姻必须有父母之命，媒妁之言，必须由父母做主才可算数，私定终生被认为是可耻的；④当时黑暗的社会背景以及人们的趋炎附势，始终认为大家闺秀就应该许配给豪门子弟，所以祝英台就被强迫嫁给马文才，不得不与爱的人天各一方；⑤自身性格缺陷，反抗没起效果，因为别人的阻止和限制束缚，就放弃，接受现实，这样的又怎么能长久？其悲剧性结局也是注定好的。
1、什么是民间文学？哪些文学类型属于民间文学？（简答题）答案民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等文学类型属于民间文学。
2、民间文学的集体性含义及其表现？（简答题）答案
答：含义：民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。表现：
（1）集体场合中的集体创作
（2）由个别人编出作品的雏型后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善
（3）个人创作，集体流传
3、何谓文化英雄？（简答题）答案
文化英雄，系传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。一民族把一些对于他们的生活方式、文化来说最基本的因素（诸如重大发明、各种主要障碍的克服、神圣活动、以及民族自身、人类、自然现象和世界的起源），加诸文化英雄身上。文化英雄为一民族或一社群之理想的象征。他们是人而不是神，虽然这些人身上往往具有某些神性，或与神沾亲带故，但他们却是人的力量的代表者，他们斗争的对象，或者是自然本身，或者是象征自然力的神或怪，他们是初民集体力量的集中体现，是人类原始文化成果的集中代表。
4、什么是民间传说？（简答题）答案
民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此，人们又将它称之为“传说核”，“传说核”可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。
5、动物故事有哪些主要系列？（简答题）答案
动物故事分为“动物”以及“动物与人”两大系列，能够反映出这些故事本身的艺术构思特点和中国民间故事积累的实际状况。
（1）完全以动物为角色，在动物世界里展开的故事。常见类型有“小鸡崽报仇胜野猫”，‘兔杀狮”，“豹狼挑拨离间”，“猫装慈悲吃老鼠”，“猫教老虎上树”，‘用尾巴钓鱼上大当”，“猴子把心肝留给家里”，“狐狸中了计，兔子笑裂嘴”，“水牛涂泥斗猛虎”，等等。
（2）还有一类故事是以人与动物的纠葛构成有趣情节的。这样的类型有“中山狼”，“老虎怕屋漏”，“老虎求医报恩”，“义犬救主”，“八哥鸟报仇”，“猫狗结仇”，“动物报思人负义”，“人心不足蛇吞象”
6、幻想故事有哪些主要系列？（简答题）答案
神仙与人，神奇婚姻，鬼狐精怪，神奇儿女，魔法和宝物等五大类。
7、什么是史诗？史诗有哪些分类？（简答题）答案
史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。
史诗按其反映的内容一般分为创世史诗和英雄史诗两大类。
8、什么是歌谣？歌谣有哪些分类？（简答题）答案
歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。实际上它由“民歌”和“民谣”两部分构成。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”可见古人是把“歌”和“谣”分别看待的。《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”即配合乐曲来唱的叫“民歌”或“民间歌曲”，不配合乐曲自由咏诵的叫“民谣”。因为要合乐歌唱，民歌的字句结构及其节奏韵律须严守一定规格；民谣的语言形式则比较灵活自由，但也有一定的节奏韵律感，便于琅琅上口。民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中，通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。
分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌和儿歌等7类。
9、什么是民间说唱？说唱有哪些类别？（简答题）答案
民间说唱是以说说唱唱的形式来敷演故事或刻画人物形象的口头文学作品。唱故事、说故事、说笑话三个类别。
1、猪八戒的脊梁——悟能之背。是（）。
谚语
成语
歇后语谜语
2、（）是民间文学表现手段和方法的外部重要而显著的特征。
集体性
变异性
口头性传承性
3、《赵州桥》是一则（）传说。
人物
史事
风物技艺
4、“五四”前后的“歌谣学运动”是由（）发起的。
北京大学中山大学
清华大学
武汉大学
5、民间文学的功能与一般文学相比较，其最大的特点是（）。
审美价值高
教育意义大
认识价值深刻
直接参与人民生活
6、人类学派的代表人物是（）。
库仑父子
周作人
格林
摩尔根
7、阿凡提笑话，是（）家喻户晓的优秀笑话。
藏族
回族
蒙古族
维吾尔族
8、下列各组故事作品中都属于寓言的是（）。
《中山狼》
《邯郸学步》《精卫填海》《雪涛谐史》
《愚公移山》《刻舟求剑》《雪涛谐史》《精卫填海》
《狐假虎威》《邯郸学步》《攫金者》
《刻舟求剑》《揠苗助长》《刻舟求剑》《邯郸学步》《雪涛谐史》
9、“清明前后，种花点豆”是谚语中的（）。
政治谚语
劳动谚语
道德谚语
科学谚语
10、我国面具戏，最早起源于（）。
傩舞
佛教法事
傀儡戏
目连戏
11、筒狄吞卵、姜履敏等感生神话是人类发展史上母系氏族社会留下的痕迹。这一点说明了民间文学的（教育作用
认识作用
审美作用
娱乐作用
12、在“五四”新文化运动中，北京大学最先创办了（）周刊，搜集近世民歌。
《民俗》
《民歌》
《民风》
《歌谣》
13、在《不识字的作家》一文中，对民间文学作过非常精辟而全面的论述的作家是（）。
鲁迅
郭沫若
。）茅盾
巴金
14、民间小戏《望郎》用的是（）。
e.绣荷包调f.打猪草调
送同年调
采茶调
15、“买梨莫买蜂咬梨，心中有病无人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨。”这首客家山歌用的修辞手法是（）。
a.比兴b.借喻
c.双关d.叠韵多项选择题
16、中国民间文学的三套集成是指（）、（）和（）
《中国民间故事集成》《中国民间歌谣集成》《中国民间谚语集成》《中国民间传说集成》
《中国神话集成》
17、在流行哭嫁习俗的地方，一般新娘哭诉的内容不含有（）等。
埋怨爹娘重男轻女，最后又将她丢出门
埋怨爹娘与媒人没给自己找到意中人
恶毒地咒骂媒人
向亲属邻友等告别，实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别
对即将丧失的社会地位的担忧
18、关于相声的艺术特征，下面（）说法是正确的。
相声必须有很好的幽默搞笑效果，但也不能庸俗下作
传统相声的地域风情主要指有北京的地方特色，体现为相声的北京话、北京风物、北京民情等相声是面向大众的艺术，一定要通俗易懂，其幽默内涵才能更好地为大众理解
相声应该有很强的幽默效果，不管采取什么手段．涉及什么内容，只要能搞笑就是好相声
相声在某种意义上来讲，是从戏曲分化而来。
19、地方传说是民间传说的一种，属于地方传说的是（）。
《蜡染的来历》《魔笛》《马头琴》《花米饭》
《九条路》
20、下列长诗，不属于史诗的有（）。
《玛纳斯》
《阿诗玛》
《格萨尔王传》
《重逢调》《望郎》
21、世界四大史诗有古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》和古印度的（）和（）。
《罗兰之歌》
《罗摩衍那》《贝尔武夫》
《格萨尔》
《摩珂婆罗多》
22、由于四大传说历史悠久，且在民间影响巨大，导致了特定节日的产生或将节日习俗与传说情节相融合。下列传说与节日连接正确的有（）。
白蛇传与端午节梁祝传说与双蝶节
孟姜女传说与“粽包节”
牛郎织女传说与“双七节”
23、二十世纪八十年代后，民间文学的采录原则与方法可概括为“全面搜集，忠实记录，慎重整理”。所谓“忠实记录”不正确的解释是（）。
可改动被官方和文人篡改的部分，恢复民间文学原貌最关键的是要忠实于讲唱者的语言
对思想内容、艺术形式的各方面，搜集者不加任何改变
在记录过程中，可以加入记录者自己的一些看法与观点
24、民间说唱中的表演是“说法中的现身”，对这一说法的正确解释有（）。
叙述中穿插着表演
艺人要时而进入故事摹拟角色，时而退出故事还以说书人的身份就是“装龙像龙，装虎像虎”说唱中的表演是“一人多角”“跳进跳出”说唱者营造了表演的场域
25、在以下说法中，符合英雄史诗特点的有（）。
产生于神话时代稍后的原始社会野蛮期的中高级阶段
以宏大的结构与篇幅叙述本部族历史上的重大事件，表现正义战胜邪恶、分裂归于统一的主题以英雄业绩、民族的重大历史事件为中心线索，有一个或有密切联系的几个英雄人物贯彻始终在情节上有神话色彩、传奇内容
26、民间传说的类别主要有（）。
人物传说包公传说
风物传说习俗传说
难老泉的传说
27、五四前后，北京大学兴起了歌谣学运动，主要参加者有（）。
周作人刘半农沈尹默郁达夫
28、世界寓言的三大发祥地（）。
埃及
希腊
印度
日本
29、保存古代神话较多的典籍主要有（）
《世说新语》
《山海经》
《楚辞》
《淮南子》
《笑林》
30、民间文学的特征是（）
口头性
传承性
可信性判断题
31、民间文学是以活态化存现，而作家文学则较多以静态化存现。（）
a.√
b.×
32、傩戏的特点，可以概括为具有浓烈的宗教色彩、演出带有综合性和娱乐性、演员戴面具演出等。（a.√）
33、20世纪80年代初，钟敬文主编的《民间文学概论》从内容出发，结合歌谣的某些功能和服务对象，分为六大类：劳动歌、仪式歌、时政歌、生活歌、情歌与儿歌。（）a.√b.×
34、阿尔奈比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲少数国家的民间故事，把故事分为三大部分，即动物故事、普通民间故事和笑话。（）a.√b.×
35、神话具有的特性主要有拟真实性、传奇性、寻源性与地方性。（）a.√
36、民间传说是人类最早的散文形式的口头创作，它是原始人最初构思的以神为中心的幻想故事。（）a.√
37、宋代候白的《启颜录》虽是文人的书面创作，但其中还是保留了不少口头笑话。（）a.√
38、我国的寓言故事大多是动物故事，而古希腊伊索寓言则大多是人物故事。两者有很大的不同。（）a.√
39、历史上文人和作家对民间文学的影响都是消极的。（）a.√
40、《述异记》的作者是干宝。（）a.√
41、相声主要依靠运用“包袱儿”制造喜剧效果，“包袱儿”是相声的唯一艺术手法。(a.√
42、对答性的山歌一般称为“盘歌”。（）a.√
43、强烈的喜剧性是笑话的特色。（）a.√
44、神奇故事是一种运用丰富的想象和幻想，以夸张、拟人化的手法创作的民间故事。(a.√
45、))
通过洪水传说，可推想远古婚姻制度的某些特点。
（）a.√b.×
46、民间文学是最古老的文学，又是最有群众性的文学。（）a.√b.×主观题
47、民间故事
参考答案：
民间故事：属民间文学的一种。大致可分为幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话五类。
内容多赞美勤劳勇敢、忠贞诚实、助人为乐的品质，嘲讽自私自利、阿谀奉承、仗势欺人的行为。往往富于幻想色彩。语言生动、幽默，具有一定的教育意义。
48、民间文学
民间文学：是民众口头往复创作并流传的，反映民众真实情感、意识状态及审美情趣的特种文学。
49、史诗
史诗：是长篇叙事诗的一个种类。它以诗歌的形式叙述一个民族远古时期的历史。叙述民族的形成，历史上的重大事件及主要英雄的业绩，同时具有历史的性质和诗的特点。
50、民间传说
民间传说：作为民间文学体裁分类的学术用语，专指以著名历史人物、历史事件、地方风情、山水物产为中心所形成的解释性、传记性的口头叙事文学作品。
51、通常所说的我国四大传说是指孟姜女的传说、白蛇传的传说、____________和________。
牛郎和织女传说；梁山伯与祝英台传说
52、民俗学概念是由英国民俗学、考古学家于年提出的。参考答案：
汤姆森；1846年
53、在美国形成了一种“民族志诗学”，由
和于1970年联手创办了刊物，专门研究各种口头程式理论，成为口头传说诗歌前沿性学术研究中心。参考答案：
丹尼斯特德洛克；杰诺姆鲁森伯格；《黄金时代民族志诗学》
54、民间文学搜集整理的三个原则是全面搜集、__________、_______________和_______________。参考答案：
忠实记录；准确翻译；慎重整理
55、民间说唱现在一般称“____________”它有着悠久的历史、浓厚的地方特色和鲜明的民族风格。参考答案：曲艺
56、我国的三大史诗是藏族的《格萨尔》、蒙古族的和柯尔克孜族的。参考答案：
《江格尔》；《玛纳斯》
57、民间长诗是劳动人民口头流传的长篇诗歌创作，包括抒情长诗和______，_______三大类。参考答案：
民间叙事长诗；民间说理长诗
58、谜语按内容可以分为物迷、事迷和_____________三大类。
字迷
59、歌谣是________________创作的口头诗歌创作。参考答案：
人民群众集体
60、民间文学有三大社会价值，即、和__________。参考答案：
实用价值；科学价值；认识价值（文学价值）
61、民间文学艺术的价值
民间文学的艺术价值
民间文学用口头方式来创作也用口头方式来传承，因此，它更接近于民众的生活，是一种直面生活的艺术；具有灵活简便的艺术形式；灵动形象而又鲜活的语言；塑造了众多的具有典型意义的艺术形象。
62、民间文学的传承性的形成与传承人的作用
民间文学的传承性的形成与传承人的作用：
63、英雄史诗的特征
英雄史诗的特征
主人公多是新兴阶级的代表；民族精神的集中形象体现；人类童年时期的艺术范本；创作与传承的独特性。
64、论述民间传说的基本特征
论述民间传说的基本特征
（1）讲述方式的可信性。（2）结构线索的推原性。（3）故事情节的传奇性。（4）人物形象的类型化。（5）流变中的生命力。
65、民间文学的价值属性。
民间文学的价值属性。
首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文
学的一种独特的文学样式。
66、论述神话思维之特点。
神话思维特点体现在神话中，表现为以下几点：（1）物我不分的互渗律（2）集体表象
（3）直观的具象性
（4）神话构思的幻想性：原始人通过同感的方式建立起人与自然的因果关系，从而“合理”地解释了世界。（5）思维的神秘性：原始人类在认识世界的过程中，本来就充满神秘。而其思维本身所决定的探求，控制的欲望，又使得巫术禁忌成为必要的手段。
67、民间文学与作家文学的区别与相互影响。
民间文学与作家文学的区别与相互影响。
68、民间戏剧的艺术性参考答案：
民间戏剧的艺术性
主要有以下几点：首先，善于用喜剧手法反映生活，独具幽默诙谐的艺术风格。其次，具有高度简练的艺术手法，善于截取生活的横剖面来组织戏剧冲突。最后，语言朴实亲切，多为通俗口语，善于使用乡音土语。
新世纪以来民间文学研究综述
近一个世纪以来，国内外都很注重对民间文学的研究。不仅民间文艺学家如此，人类学家、语言学家等也对民间文学进行深入的研究。中国民间文学学科兴起于20世纪初，当时学者们大力提倡研究民间文学，开展歌谣、俚语、神话、童话等的征集活动。
我国现代意义上的民间文学研究大体是与五四新文学运动同步进行的，以北京大学“歌谣研究会”的成立和开展工作为开端，而后是广州中山大学民俗学会的建立和“民俗”周刊、民俗丛书的刊行，民间文学研究进入一个全新的阶段。现代民间文学研究的先驱们把民间文学作为中国精英文学（作家文学）、外国文学之外的一种独特精神资源进行研究，试图从中寻找强健的民族精神和真纯的艺术表达方式，为新文学服务。特别是在传统精英文学的价值和命运受到新文学运动质疑的情况下，民间文学还被一些研究者赋予拯救的使命。因此，民间文学研究作为现代学术体系的一部分，它的成长是比较迅速的。
改革开放时期的民族民间文学研究取得了突出成就。这个时期的研究突破了纯文学研究格局，采用多种方法，从多学科、多角度、多侧面挖掘民族民间文学的内涵，在某些领域向纵深稳步拓进，并在研究成果的水平上得到提高，同时，摆脱了在强烈意识形态影响下形成的虚热态度，变得更加学理化。如刘守华对比较故事学和中国民间故事类型学的研究、吕微对神话的新阐释、刘亚虎对史诗的研究、户晓辉对民间文学现代性的追寻、陈建宪对民间文学理论的思考、高有鹏和陈泳超对中国现代作家民间文学观的梳理等，都是一些超越性成果而标志了民间文学研究在一个时代达到的新高度。民间文学“三套集成”的陆续出版，《格萨尔王传》的收集、整理和研究也是一些标志性成果。近30年民间文学研究从恢复期注重区别与纯文学的社会生活内容和口头语言艺术特点的探讨；以类型比较和文化史阐释为重头戏的讨论热潮，而步入相对平稳地反思其文艺学与文化学双重意义的理论与方法的新阶段。
在几代民间文，学学者的努力和国家的支持下，我国民间文学学科理论体系的大厦已初具规模，产生众多标志性的研究成果。仅概论方面的著作就有十余种：《民间文学概论》（钟敬文），《民间文艺学理论》（张紫晨），《中国民间文学概要》（段宝林），《简明民间文艺学教程》（叶春生），《少数民族民间文学概论》（朱宜初、李子贤），《民族民间文学理论基础》（陶立璠），《中国民间文学新论》（高国藩），《中国民间文学》（李惠芳），《民间文学导论》（刘宁华，巫瑞书），《民间文学教程》（刘宁华，陈建宪），《中国民间文学概论》（黄涛）等。关于民间文学体裁建设方面有：袁柯的《神话论文集》，潜明兹的《神话学历程》，刘城淮的《中国上古神话》，刘宁华的《故事学纲要》，《中国民间童话概说》，天鹰的《中国民间故事初探》，程蔷的《中国民间传说》，贺学君的《中国四大传说》，吴超的《中国民歌》，潜明兹的《史诗探幽》，张紫晨的《中国民间小戏》等几十种著作，这些著作前后横跨二十余年，从一个侧面反映了民间文学界对本学科体系认识的轨迹。
在具体研究方面，目前研究的文艺学方向似乎比文化学方向显得瘦弱一些，但并非没有力作问世，《中华民间文学史》、《口承故事论》、《中国民间故事史》等就令人瞩目，进入20世纪90年代以来。与本学科历史上曾有的辉煌和其他学科的发展相比，民间文学研究走进了低谷。发表民间文学作品和研究论文的专业期刊有的停刊，有的转向，民间文学和民间文学研究的生存空间迅速缩小；出版社印行的民间文学出版物也大为减少。其中最令人惋惜的是《民间文学论坛》停刊。这一刊物是开展民间文学研究的重要平台，发表了大量有质量的民间文学研究成果，组织了许多学术讨论，对民间文学学科的发展做出了重要贡献，是名副其实的核心期刊和权威期刊。由于经济的原因，被迫停刊。还有云南的《山茶》原是民间文学专业刊物，发表过许多采录的民间文学作品和优质民间文学研究论文，在民间文学界享有一定声誉。这些刊物的停刊或者转向既是民间文学研究遭遇危机的表征，又给民间文学研究施以沉重的一击，可谓雪上加霜。出版方面。王慧《民间文学读物出版遭遇冰期？》报道了民间文学出版遭遇的困境。研究队伍也逐渐萎缩，老一辈研究者或辞世或淡出研究领域。
故事学是我国民间文学研究诸领域可与神话学比肩的另一大学科分支。刘守华、顾希佳等专家都有新的贡献，如刘魁立《民间叙事的生命树——浙江当代“狗耕田”故事情节类型的形态结构分析》对当代流传和出版的“狗耕田”故事类型的全部28个文本进行了共时性的比较研究。民间故事有相当一部分是以民间口头文学的形式存在的，而今随着现代媒体的冲击和传统内容的讲演者的急剧减少，研究者对民间口头文学作品的研究只能以复述阅读文本的形式进行。
对于民间诗歌，在当代中国民间文学的研究中，我认为在国际上影响最大的莫过于少数民族史诗研究了，突出的标志就是关于这些史诗的国际学术讨论会一个接着一个在中国举行。中国少数民族史诗相对于世界上其他民族史诗而言，除了数量多，篇幅长以外，还有两个突出的特点：一个是它的传播形态，大部分仍处于民间口头流传的话形态；一个是它的文化生态，中国少数民族史诗就是高原史诗、草原史诗、山地史诗，有许多文化环境方面的特质。中国社科院少文所的学者曾对史诗进行过有组织的研究，我觉得这方面的研究是比较认真的，一是全面掌握了史诗的古今中外的各种文本，尤其是多次深入民族地区进行田野调查，搜集了大量的不同艺人的唱本；二是广泛地参考了中外学者的研究著作。
对民间歌谣的研究是中国学者自五四以来的一大学术传统，这方面的论文数量相当可观，如：胡纯琦《论国风非原汁原味的民间歌谣》、徐元勇《论民歌与明清俗曲之异同》。当代少数民族民歌研究是中国民间歌谣研究的重头戏，由于民歌是以口头传唱的形式为主，学者需要深入群众聆听研究。
民间戏剧和民间童话是近年民间文学研究的薄弱环节，虽然在我国所有民间文学门类中，民间说唱的文化遗留和展演是最丰富的，然而学者们却很少涉足这一领域。但也出现了王政尧《清代民间“关戏”的不断发展》等研究性论文。
汉语言文学1班
20101313016周德秀
民间文学
一、填空题
1.民间文学区别于作家文学的基本特征是集体性和和口头性、传承性和变异性、立体性。2.通常所说的我国四大传说是指孟姜女的传说、白蛇传的传说、牛郎和织女传说、梁山伯与祝英台传说。
3.民间文学搜集整理的三个原则是全面搜集、忠实记录、准确翻译和慎重整理。
4.我国的三大史诗是藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。
5.民间说唱现在一般称“曲艺”它产着悠久的历史、浓厚的地方特色和鲜明的民族风格。6.民间文学有三大社会价值，即实用价值、科学价值和艺术价值。7.歌谣是人民口头创作的短篇韵文作品。
8.谜语按内容可以分为物迷、事迷和字迷三大类。
9.民间长诗是劳动人民口头流传的长篇诗歌创作，包括抒情长诗和民间叙事长诗、民间说理长诗三大类。
1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。
2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。
3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。
4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。
5、《阿诗玛》是（撒尼（彝族一个分支））人的作品。
6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。
7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。
8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。
9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。
10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。
11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。
12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。
13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。
14、（谣）是不能唱的“徒歌”。
15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。
16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。
17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。
18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。
19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著。
21、《召树屯》是（傣）族的作品。
22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。
23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。
24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。
25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。
26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。
27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。
28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。
29、关汉卿的《窦娥冤》可以从（《东海孝妇》）找到它的影子。30、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。
31、云南白族《读书歌》讲的是（梁祝）故事。
32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”
33、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。
34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”是（鲜卑族）的民歌。
35、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。
36、我国民俗学发轫时期，（《民俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。
37、我国少数民族三大史诗包括《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。
38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。
39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。41动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。
42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。
43、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。
44、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15）种。
45、冯梦龙编著的（《广笑府》），是一部著名的民间笑话集。
46、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以（at分类法）为依据的。
47、“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。
48、一般说来，（歌）是和乐唱的
1、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。
2、谜语包括（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。
3、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。
4、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。
5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。
6、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。
7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。
8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。
9、下列（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。
10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。
二、判断题
1.民间文学是最古老的文学，又是最有群众性的文学。(√)2.通过洪水传说，可推想远古婚姻制度的某些特点。
(√)3.神奇故事是一种运用丰富的想象和幻想，以夸张、拟人化的手法创作的民间故事。(√)4.强烈的喜剧性是笑话的特色。
(√)5.对答性的山歌一般称为“盘歌”。
(×)6.相声主要依靠运用“包袱儿”制造喜剧效果，“包袱儿”是相声的唯一艺术手法。(×)7.《述异记》的作者是干宝。(×)8.历史上文人、作家对民间文学的影响都是消极的。(×)
9.我国的寓言故事大多是动物故事，而古希腊伊索寓言则大多是人物故事。两者有很大的不同。(×)10.宋代候白的《启颜录》虽是文人的书面创作，但其中还是保留了不少口头笑话。(×)
1、民间文学的传承性主要表现在三个方面，即传统的思想内容，传统的艺术形式和传统的故事情节。（×传统的表现手法）
2、仪式歌是人类最早的歌谣。（×劳动歌）
3、李季的《王贵与李香香》是用汉中民歌茅山歌体写成的。（×陕北民歌信天游）
5、故事一般通过行动来刻画人物，很少静止的描写，物别是心理描写。（√）
6、芬兰学者阿尔奈把民间故事分为动物故事、普通故事和神话三大类。（×笑话）
7、我国第一部农学著作《齐民要术》，引用了三十多则民间歌谣来证实它的观点。（×民间谚语）
8、《一幅壮锦》是一则生活故事。（×童话故事）
9、鲁迅说：昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之传说。（×神话）
10、民间文学是研究劳动群众的口头创作的一门学科。（×以劳动群众为主体的人民）
11、美国的大百科全书中，folklore和folkways两个条目并存，前者专指民间创作，后者专指民间文艺学。（×民俗学）
12、对于民间文学来说，作家的记录整理使它们得以长期保存，作家的创作又使它得以发扬光大。（√）
13、高尔基曾经指出：“最深刻，最鲜明，在艺术上十分完美的英雄典型，乃是英雄史诗所创造的。”（×民间文学）
三、单项选择题（在每小题的四个备选答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的号码填在题干后的括号内，每小题1分，共11分）
1.在“五四”新文化运动中，北京大学最先创办了_________周刊，搜集近世民歌。（d）
a、《民俗》
b、《民歌》
c、《民风》
d、《歌谣》2.下列各组故事作品中都属于寓言的是（c）a、《中山狼》、《邯郸学步》、《精卫填海》、《雪涛谐史》b、《愚公移山》、《刻舟求剑》、《雪涛谐史》、《精卫填海》c、《狐假虎威》、《邯郸学步》、《攫金者》、《刻舟求剑》d、《揠苗助长》、《刻舟求剑》、《邯郸学步》、《雪涛谐史》3.民间小戏《望郎》用的是（d）a、绣荷包调
b、打猪草调
c、送同年调
d、采茶调
4.1931年，钟敬文先生撰写的《中国民谭型式》归纳出中国民间故事类型计（a）类。a、45b、35
c、55d、155.在流传过程中有中心点，这是_的特征。（d）
a、神话
b、生活故事
c、史诗
d、传说
6.我们说，筒狄吞卵、姜嫄履敏等感生神话是人类发展史上母系氏族社会留下的痕迹。这一点说明了民间文学的（b）a、教育作用
b、认识作用
c、审美作用
d、娱乐作用
7.我国面具戏，最早起源于（c）
a、傩舞
b、佛教法事
c、傀儡戏
d、目连戏8.“清明前后，种花点豆”是谚语中的(d)。a、政治谚语
b、劳动谚语
c、道德谚语
d、科学谚语
9.“四面四堵墙，当中一根梁，一宅分两院，关猪不关羊。”(算盘)这则谜语的结构手法(d)。
a、矛盾法
b、比喻法c、拟人法d、谐音法10.阿凡提笑话，是(d)家喻户晓的优秀笑话。
a、藏族
b、回族
c、蒙古族
d、维吾尔族11.“五四”前后的“歌谣学运动”是由(a)发起的。a、北京大学
b、中山大学
c、清华大学
d、武汉大学
1、民间文学四大特征中起主导作用的两个重要特征是
（d）a.集体性和变异性
b.口头性和传承性
c.传承性和变异性
d.集体性和口头性
2、先秦采集民间歌谣的优秀成果是
（d）a.《尚书》
b.《左传》
c.《国语》
d.《诗经国风》
3、山西的《走西口》是人们熟悉的一首
（b）a.花儿
b.爬山调
c.信天游
d.打歌
4、神话资料最为丰富，而且情节原始而完整的文献是（c）
a.《庄子》
b.《国语》
c.《山海经》
d.《左传》
5、记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是（b）a.《风俗通义》b.《荆楚岁时记》
c.《述异记》d.《博物志》
6、流传在甘肃、青海、宁夏地区，以爱情为内容，用汉语演唱的山歌是（a.爬山调
b.信天游
c.花儿
d.二人台
a.1918年2月
b.1920年冬
c.1928年春
d.1922年夏
8、世界上最早的田螺姑娘型故事《白水素女》出自（d）a.《述异记》
b.《酉阳杂俎》c.《荆楚岁时记》d.《搜神后记》
9、《走西口》的流传范围是（c）
a.陕北b.内蒙
c.华北地区d.晋西北
10、“二月二，敲瓢擦，十个老鼠九个瞎”属于（a）a.节令歌b.礼俗歌
c.诀术歌d.祀典歌
四、多项选择题(每题2分，共10分)1.散文体式的说类曲种有(bc)。
a.快板
b.评话
c.评书d.山东快板
2.“猪八戒照镜子－里外不是人”，这则歇后语采用的艺术手法是(ab)a.比喻
b.拟人
c.夸张
d.谐音
e.对仗3.《蛇郎》和《灰姑娘》这两个故事，都属于(abcd)。a.神奇故事
b.魔法故事
c.幻想故事d.国际性的故事）
c4.地方传说是民间传说的一种，属地方传说的是(abc)。a.《蜡染的来历》b.《魔笛》
c.《马头琴》d.《花米饭》
5、下列长诗，属于史诗的有(bce)。
a.《游悲》b.《阿诗玛》c.《格萨尔王传》
d.《重逢调》
e.《玛纳斯》
1、民间文学的特征是（abcd）a.集体性
b口头性c.变异性
d传承性f.可信性
2、保存古代神话较多的典籍主要有（bcd）a.《世说新语》b.《山海经》c.《楚辞》d.《淮南子》f.《笑林》
3、世界寓言的三大发祥地（acd）
a.中国
b.埃及c.希腊
d.印度
f.日本
4、五四前后，北京大学兴起了歌谣学运动，主要参加者有
（bcd）
a.鲁迅
b.周作人c.刘半农
d.沈尹默
f.郁达夫
4、民间传说的类别主要有（acd）a.人物传说b.包公传说c.风物传说.d.习俗传说
f.难老泉的传说
五、名词解释
1.民族民间文学：是少数民族的劳动人民用口头进行创作，主要反映本民族人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣，在本民族人民群众中间流行和传播的一种文学。
2.谚语：是劳动人民用精炼的语言、固定的语句，总结生产斗争、社会斗争和生活经验的语言艺术结晶，它是通俗而又富有哲理和教育意义的民间传言。
3.史诗：是民间文学中题材重大、主题严肃、规模宏大、格调庄重的古老作品，它用诗的语言和形式，或记叙各民族关于天地形成、人类起源的古老神话传说及人类早期的社会生活；或反映民族迁徙、民族战争等重大历史事件，歌颂各民族历史上著名的、往往被神化了的英雄人物的丰功伟业。
4.民间小戏：是劳动大众集体创作，并由他们“闲中扮演”的一种“代言体”式的小型综合艺术
5.神话：是关于神的故事，它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的关系的幻想性故事。
1、传承性：又称“传统性”。他是指民间文学在不断的变化过程中，还积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众的观念、审美意识及传统的文化形式。
2、洪水再生神话：讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍声息的故事。这类故事也有怎样创造人类的内容，但不是讲人类最早的起源，而是讲人类在遭遇特大洪水灾害之后濒于灭绝的情况下怎样再造人类的故事。
3、生活故事：直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为“世俗故事”或“写实故事”。其基本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，从日常生活中提炼故事情节，用写实手法来刻画人物和叙述故事。有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。
1、集体性：是指民间文学是集体创作，集体流传，集中了集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所共有，并为集体所享用的特殊文学。
2、花儿：是流传在西北高原甘肃。青海、宁夏一带的民歌形式。除汉族之外，还有回族。土族、撒拉族、东乡族、保安族、裕固族、藏族等民族，基本山用汉语演唱。花儿主要有河湟花儿和洮泯花儿。
3、事件传说：是以某一历史事件为中心来叙述的故事。主要是关于历代农民起义、农民革命以及民族英雄抗战的故事，如义和团传说，太平天国的传说等。一组事件传说常常能从不同的角度和侧面对某一重大历史事件的发生、发展、高潮、结局做比较完整而生动的记述。
六、简答题
1、简述神话与传说的区别？
神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节，富有浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前研究中对一些经典著作理解片面，认为原始社会以后神话就消失了，因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，造成了一定的混乱。实际上，神话和传说是有区别的。主要在于：
1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。
但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。
2、民间文学搜集和整理工作的方针是什么？
1958年，全国民间文学工作者代表大会上提出了“全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广”的十六字方针，这是整个民间文学工作的指导方针。实践证明它是正确的，直到今天仍有它的指导意义。
3、《弹歌》“断竹、续竹、飞土，逐肉”的大意是什么？
它所描写的只是几个连续的动作，所使用的是竹弓、土弹等简单的劳动工具。八个字，四个停顿，属于简单的一反一复的节拍。其大意是：截断竹子，用弦索把它连接起来；飞射土弹，逐击那奔跑的鸟兽。这是一首反映狩猎过程的原始歌谣。
4、什么是民间文学的匿名性？民间文学的匿名性是民间文学集体性的表现方式。集体性标志着人民对民间文学作品的集体所有权，在民间文学作品的传播中，可以进行集体创作、集体加工、集体修改、集体保存等。因为民众没有著作权观念，所以就产生了民间文学匿名性的特点。
5、a·托尔斯泰的整理方法：a·托尔斯泰的整理方法民间故事整理方法之一。是俄国作家a.托尔斯泰所倡导的，故名。他主张从无数主题相同而讲法不同的故事中，挑选最有趣的一种为基础，再用别的语言和情节都生动的故事来丰富它。实际上也是综合整理法，但加工的尺度更宽松一些。
6、“狗耕田故事”：
主要以两兄弟分家为内容，贪婪的哥嫂把田地耕牛都要了，给忠厚老实的弟弟一条狗，狗帮助弟弟劳动致富，扬善惩恶，使善良人得到了美满的结局。
7、为什么说《木兰诗》是民族融合的产物？
《木兰诗》已很难辨别是汉族还是少数民族的作品。其中“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”，这里的叹息声，像个汉家姑娘的口气；语言形象朴素，节奏明快，情节完整，叙事排比简洁，颇有汉民歌的特色。但从诗中所表现的尚武精神，并把“可汗”和“天子”同用这点来看，有些同志认为它是少数民族的作品，至少是民族文化融合的产物。（“可汗大点兵，军书十二卷”；“归来见天子，天子坐明堂”。）
8、劳动歌：
9、对俗文学的认识：
俗文学是植根于广大民众，具有民族气派、民族风格，便于广大群众接受、掌握和流传的文学。它和文人学士的“雅”文学相区别，但也不等于民间文学。俗文学中有的是民间文学，有的是作家文学。
10、关于《五姑娘》
《五姑娘》是优秀长篇叙事吴歌，产生于清朝道光至咸丰年间，描写长工徐阿天与地主胞妹五姑娘相爱的故事。后来五姑娘怀了孕，徐阿天被迫出逃，五姑娘自杀，徐阿天偷偷回来祭奠。故事生动感人，一直在江浙一带传唱，80年代初才被发掘整理出来。
11、关于“at分类法”：“at分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起。是当今世界流传最广的一种分类方法。
12、神话学派：
13、新时期传统民间文学的特征发生了什么变化？
1）首先，作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作的作品，只要得群众的承认，也应列入民间文学范畴。其次，由于群众文化水平的提高，群众创作队伍不断扩大，其中就有不少民间文学作品。2）作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人们重视。但是，也必须注意到，传统形式也是在不断发展的。
3）流传形式发生了变化，书面与口头流传并存，相对而言，书面流传加强了，口头流传减弱了。4）民间文学与作家文学出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，是永远不会消亡的。
14、民俗学的主要内容包括哪些方面？
在我国古代，“民俗”只作为“民间风俗”的缩称，现一般人的习惯用法还是取义于这一概念。西方民俗学中“民俗”是作为民俗学的研究对象来理解的，除包括风俗、习惯、节日、迷信、禁忌、信仰、巫术等之外，还包括神话、传说、故事、歌谣、谚语、谜语等重要材料。
七、论述题
谈谈民族民间文学资料的整理。
答：民族民间文学资料的整理，就是在尊重各民族人民口头创作的前提下，在全面搜集、忠实记录和准确翻译的基础上，对民族民间文学作品进行适当的调整、补缀和润色，使其去粗取精，去伪存真，最后用文字写定。开展这项工作必须在忠实原始记录的基础上进行慎重整理。主要从以下三个方面进行。a删除明显的封建性糟粕的内容；b适当调整不合逻辑的情节，补缀遗漏的部分；c订正口语中表达残缺的进方。试述民间文学对作家文学的影响。
答：哺育了作家和作家文学；为作家文学提供了典型形象；在艺术形式上对作家文学的影响，如体裁、表现手法、语言艺术上也产生影响。
1、如何科学理解马克思论神话的内容？
答：马克思主义告诉我们，自然力之实际上被支配，永运都是相对的。这部分被支配了，那部分还没被支配；关于被支配的这部分的神话消失了，没有被支配的那部分依然存在，成为产生新神话的基础。
在原始神话中，人和神的关系是平等的。随着社会的发展和阶级的分化，神的权力被加强和提高了，直到封建社会，形成了一套完整的由阎罗天子、城隍庙主以及土地菩萨组成的阴间系统和由玉帝、上帝以及各种神怪精灵组成的神仙系统，神权实际上就是统治阶级的权威，于是就产生了反抗神权的神话英雄。这是进入阶级社会后的神话特点，这些神话的产生，开始也许是不自觉加工的，但进入阶级社会以后，神话在流传的过程中不能不受到当时阶级关系的影响，传说者或创作者为了阶级的利益，对神话进行了自觉的加工。
2、民间文学的变异性是如何产生的？（注意：民间文学的变异性很重要，它也常以材料题的形式出现，但答题的思路是一样的）
答：民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。社会历史条件，地域和民族的不同，是形成变异性的外在原因，归纳起来，主要有四个方面：
1）口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这是因为它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。
2）民间文学作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。包括许多著名的作品，其原始作者也无从查考；；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至修改他的作品也并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。
3）流传环境不同，因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘，她打柴挑水，样样能干。在白族《读书歌》中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！
（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受群众欢迎。
3、各民族民间文学大同小异的现象是如何产生的？答：产生这些现象和原因，大致有以下几个方面：
第一，各民族人民的互相交往。在民族杂居或邻居生活中，共同的劳动、共同的娱乐、共同赶街赴会、共同的节日风俗等，必然产生共同的心理和愿望。反映在民间文学作品中，就会有许多大同小异的地方。在民族杂居区，不少人都能操两种以上的民族语言，许多少数民族同胞不仅能说汉语，还精通汉文，能唱汉歌等，南诏宰相杨奇鲲（白族）用汉文写的诗，还被选入了《唐诗》。第二，统治阶级的征战与“和亲”政策和民间的通婚，引起了文学上和互相交流。历代统治者为扩大自己的势力，南征北战，给人民带来了许多苦难，但客观上也促进了民族和文化和交流。唐代南诏人攻入川西时，就掠走了几万“工伎”，带回洱海地区，融为白族。为了平息两族间的长期战乱，他们还采取“和亲”的手段，著名的昭君出塞、文成公主入藏，就为蒙汉、藏汉文化交流作出了贡献，至今内蒙、西藏尚留有许多关于这一事件的美好传说，并与当地的山川地理相附会，永远载入册。内蒙到处有昭君暮、青海有条倒淌河，是向西流的，据说就是文成公主入藏路过此地，感到离家越来越远了，禁不住哭泣起来，感动得河水都倒流了。
第三，共同的习俗和宗教信仰所引起的影响。彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、傈僳族、苗族、基诺族、佤族都有火把节的习俗；回族、撤拉族、裕固族、东乡族、保安族都有唱“花儿”的习惯，许多民族都有哭嫁歌和哭丧歌，傣族、白族、藏族、纳西族、汉族都有不少人信奉佛教，所以作品中写到的许多事情与佛事有关。在独龙族人的《创世纪》史诗中，还可见到《圣经》故事的影响，因1888年后就人传教士来到了云南贡山，当时有些村庄稼活80%的独龙族都信奉了基督教。
4、分析汉族神话零碎、残缺的原因？
答：汉族神话零星、片段的原因，鲁迅先生在《中国小说史略》中谈了三点，现参考各家之说，举要如下：
1）中华民族的祖先居住在黄河流域，大自然的恩赐不丰，很早便以农耕为业，生活勤苦，所以重实际，轻玄想。上古虽有许多美丽的传说，没人将它熔铸成篇，衍为鸿文巨制。2）历代统治阶级不重视，儒家讲究修身、齐家、治国、平天下的一套实用教训。我国素以儒家思想为正统，神话多被他们视为荒唐之说，不予采纳。孔子和他的学生们都绝口不谈神话，大史学家司马迁说：“山海经所有怪物，余不敢言。”《史记·大宛列传》有的加以篡改化为历史，影响了神话的完整保存。
3）我国历史悠久，记录较晚，古神话是原始社会的产物，而现在看到的最早记录已是奴隶社会后期的事；并且古代用竹简记事，诸多不便，只能三言两语，记个梗概。
由于古代长期无人把神话加以系统的编辑，使得历史和神话混杂、人神混杂、神鬼不分，原始信仰无从褪尽。原始信仰的保存，新的传说便经常出现，旧的传说受到排挤而僵死，新的传说又没有光彩，所以两败俱伤。
八、案例分析题（后附答案要点仅供参考）：
案例分析
1、应用单项整理的要求分析下面这则故事的整理得失。“有好酒卖”
（方言记录稿）
旧时，有个小酒铺，门头乜时候都糊倒“有好酒卖”四个字，生意好得很。记录整理者：郑丹丹
答：单项整理：民间故事整理方法之一。选取一份最佳的记录稿，在此基础上进行适当加工，删节明显有害的内容，对艺术上粗糙的地方在不伤害原意的情况下作适当修改，改换过于偏僻的方言土语，规整词句，删去不必要的重复，使文字准确，通俗易懂，并能充分显示民间风格。
该整理稿在内容上能够按照要求进行整理，没有伤害记录的原意。
但在语言的风格上，基本没有按原记录的韵味来整理，而是做成了翻译稿。
情节能大体保持一致，但细节上有添加，如原文的“秀才想想仔”，整理变成“秀才看了看招牌，想了想”，多出了“看招牌”的动作，这是不必要的。整理稿的民间风格有了减弱。
2、从以下几则民间谜语看谜语的艺术特点：
答：作为一则谜语，应具备以下几个特点：
1）文学性。民间谜语是民间文学的一种样式，它的谜面大多就是一首歌谣，形象生动，寓意深刻。不少还运用了拟人、想象、借代等文学手法，富有浓郁的文学色彩。有些作者只注意了它的游戏性，而忽视了它的文学性，简单地列举一些特征，不努力运用各种艺术手法去创造形象，这就不能创作出优秀的谜语。
2）知识性。谜语的题材内容，涉及天地万物，相当广泛，包含着各个方面的知识。通过猜谜制谜，传授知识，启迪联想，开拓人们的思路，加深对事物的理解，增长知识。它是对儿童进行教育的好教材，也是进行智力测验的一种好方法。
3）趣味性。猜谜是一项娱乐活动。优秀的谜语，饶有趣味，让人猜射，乐在其中。
4）疑难性。谜语是让人猜的，因此就要使人感到有点疑难，不能太过浅白，要让人开动脑筋，苦苦思索，才能找到谜底，这才有乐趣。灯谜又叫灯虎，也就是强调它的疑难性。
3、区分以下哪些是成语，哪些是谚语，它们的区别在哪里？
①鸡蛋里面挑骨头⑧袖手旁观
答：谚语和成语有些相似，有些谚语同时是成语。如“一叶知秋”，含义是“一叶落知天下秋”，是个完整的句式，表示了判断和推理。而有些成语，如“熟视无睹”、“树碑立传”，就不是谚语。它们的区别在于：
1）谚语主要是口传,成语多用于书面,如“饮水思源”、“吹毛求疵”，这是成语。同样的意思，谚语说成：“喝水不记忘打井人”，“鸡蛋里面挑骨头”，通俗，口语化。
2）成语句式固定，大多由四个或两组四个字组成。如“守株待免”，“兼听则明，偏听则暗”。谚语句式较灵活，还可变异。如“一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩”，也可说成“一个好汉三个帮，一个篱笆一个桩”。
3）成语只表现客观现象、特点，如“青出于蓝”、“日以继夜”、“袖手旁观”等。谚语表示判断。“青出于蓝而胜于蓝”、“一个巴掌拍不响”。
4、从《朱元璋与老乡》看人物传说的艺术特点。朱元璋与老乡
我们家乡安徽北部历史上出了许多名人朱元璋没听完就连声大叫道：“推出去斩了！推出去斩了！”
答：传说的艺术特点：
1）历史性和传奇性的巧妙给合；2）采用粗线条刻画人物；
3）富有地方色彩和生活气息；
4）传说都有一定的中心点或纪念物。在人物传说中，历史人物就是中心点。