大家都很熟悉西游记的故事，知道孙武空在天庭大闹之后被如来压在了五星山脚下。书中记述:刘伯钦护送唐僧到一座大山上，告诉他:这座山以前叫五星山，因我是大唐王政之国，故改名为二界山。东半部属于我大唐，西半部是鞑靼边境。若干年前，听老人说:王莽篡汉时，天降此山，脚下有神猴。他不怕冷不怕热，不食人间烟火，有自己的土神看管，教他饥铁丸，渴铜汁。
从书上看，五星山和二界山都是传说中的山。按照我们的地理常识，很容易判断二界山一定是在中国玉门关以西，不可能来到华北。也有人考证，河北省歙县有一座叫五指山的小山，位于太行山区。为了发展旅游，镇压孙武空的五星山是太行山，曾被李世民改为“两界山”。河北歙县五指山下太行山中央有个苦禅洞，当年孙武空就是在这里被碾压的。
虽然有移花接木之嫌，但太行山东麓的五指山确实是藏在闺房里的小家碧玉。该山巍峨雄伟，郁郁葱葱，以“雄、奇、险、美”著称。更神奇的是，这里有一条长达3公里的山脉，大自然别出心裁，形成一尊仰卧的大佛形状，栩栩如生。
景区没有建设，而是就地取材，原生态几乎没有被破坏。广场上有一座三门四柱的大理石牌坊，穿过牌坊。一块元宝形状的巨石放在圆形平台上。巨石上是松阳先生题写的“五指山”。
从这里放眼望去，全是险峻的山峰，近乎直立，岩壁直入云霄。在附近的山坡上，群山覆盖着绿色。这是未受破坏的原始次生林，时不时能看到各种野花点缀其中。
太行山以丹霞地貌为特征，山峰一般为红褐色岩石，五指山景区除外，这里的山峰大多平缓，覆盖着厚厚的土层，生长着茂盛的艾草，形成了面积达数平方公里的罕见的高山草甸。
站在山顶的草地上，向南望去，3公里长的山体自然形成了一尊大佛的形状。从东到西是高高的发髻，额头，眉毛，鼻子，下巴，脖子上的喉结，都是那么的栩栩如生，可以说是栩栩如生。他们双手抱在胸前，脚和脚趾朝上。
五指山不仅自然风光优美，而且红色旅游资源丰富，朝鲜志愿军司令部旧址就是其中之一。韩国志愿军是由一群韩国热血青年组成的。1942年，志愿军进驻河南省歙县店镇南庄村五指山，创办“三一”商店、太行纺织厂、朝鲜志愿军医院(公立医院)、照相馆等。歙县五指山有郑律成故居、用过的水井、耕种的菜地等遗迹。
这些抗日遗址是窑洞和半阴半阳的建筑，至今仍保存完好，供游客参观，缅怀辉煌的过去。
海南五指山是压孙悟空的那座吗？（2）
海南五指山是压孙武空的那座吗？(2)
上世纪70年代，一首名为《我爱五指山，我爱万泉河》的红歌传遍全国。歌曲中描述的海南五指山因此而闻名。让神话照进现实，是很多人儿时的梦想。所以五指山“爆炸”后，很多人都很好奇:海南的这座五指山是不是《西游记》里压倒孙武空的“圣山”？
五指山不是五指山，位于海南岛腹地。它南北长40多公里，东西宽约30公里，最高海拔1867.1米。它是海南最高的山。因其主峰如人的五指，故名五指山。随着红歌在全国各地的流行，五指山声名鹊起，成为海南岛的一张“名片”。
海南五指山的位置
海南五指山源头。图片
可惜不是西游记里的“神山”。你怎么能看到它？
原著第七回《大圣逃出八卦炉，五行山下决心猿》，写道:“好大圣，急跳之时，又要跳出来。被佛祖抛出，将孙悟空推出西天门外，五指化为金、木、水、火、土五座山，取名‘五行山’，轻轻压住。”
小说里说，这五行山暂时挡不住猴头了。但佛祖笑道:“不妨，不妨。”说罢，又取来六字金帖，命人贴在五行山上。此金帖受佛教加持，可吸取五行山五行之力持续，将孙武空压制至死。
至此，不难看出，这座“圣山”虽是佛祖佛祖五指所成，但其真名是“五行山”，其五行之力才是压制猴头的根本。另一方面，海南的五指山在形状上就像五根手指，并没有当地关于“五行”的传说。
既然海南五指山不符合这个要求，那么传说中的五星山会在哪里呢？
五星山原为太行山。从文化溯源来看，五星山极有可能就是今天的太行山。
太行山的位置
顾祖禹在《读史纪要》中解释说:“太行山是一座五行山，又名王牧，又名女娲山。”太行山，叫五星山，其实历史悠久。
据《淮南子·潘子论》，“王武·尹柯想在五行山上建一座宫殿。周公曰:‘不可！充满危险和障碍的五行山使我们能够克服它们，世界上接受它们贡品的人将会回来。如果我有一次暴动之旅，世界将很难征服我。高有祚说:“五行山，即现在的太行山，在河内王业县党关以北。“他为什么断定五星山就是太行山？
这话有几分道理。在东西方早期文明中，古人认为天体运动的背后，是神灵操纵其“分阴阳，造四时，全五行，移克制度，定戒律”。所以“五行说”的背后是古代的星辰崇拜文化。
对于高不可攀的太行山，人们也是敬畏和崇拜的，所以把它和神灵联系在一起。刘伯庄曰:“泰(Tai)我，诸神之最贵也。”这个神住的地方就是中宫的天极。由于上述巧合，有人将“太行”解读为:太乙神操纵星辰定四季五行。
虽然这个结论多是猜测，但“太行”与“五行”之间的联系不可否认。正因为如此，太行山有很多神话传说和崇拜信仰。比如龚玉搬了两座山，其中一座是太行山。此外，民间传说还将太行山称为盘古的发源地，甚至王太后、女娲等大神都与太行山结下了不解之缘。因此，太行山不仅被称为五星山，也被称为王牧山和女娲山。
徐悲鸿作品《龚宇依山》
汉代时，阴阳五行学说盛行于世，导致“五行”一度取代了“太行”的名称。无独有偶，小说《西游记》中的孙武空在王莽(东汉)时期被镇压。这期间压孙武空的五星山，自然是太行山。
从文字演变的角度来看，“孙武空被压在太行山下”的故事可能不是吴承恩发起的。有学者指出，“泰山之巅”的故事早已存在于《西游记》一书《清远妙道仙圣镇胡小二郎山宝卷》(简称《二郎宝卷》)中。
据《二郎宝卷》记载，与陈翔“砍山救母”的故事颇为相似。过程大概是这样的:云华姑娘下凡与杨天佑秘密许下终身承诺，生下二郎真君。于是，郭华山的孙行者(即孙武空)就把违背天理的二郎母亲压在了“泰山根”之下。二郎真君长大后，在西王母的指导下“扛起大山追赶太阳”，下大力气分裂泰山。救出母亲后，反手把泰山压在孙行者身上。
二郎壁画
不难看出，《西游记》中的一些情节源于二郎宝卷。且不说《郭华》中孙武空和孙行者的相似之处，光是“泰山压顶”的桥段就出现了两次。一次是孙武空的五星山被镇压，一次是银角王吸引了三座大山(最后一座是泰山)把泼猴压住。孙武空上山见师父，类似二郎真君“上山捉孙”救母。
但问题是，为什么二郎宝卷里提到的“泰山”变成了压在孙武空身上的“太行山”？
原来泰山和太行山是可以互称的。泰山就是泰山。如上所述，神“太一”也可称为“太一”。据《三国志·武帝纪》记载:“泰山臧霸、孙观、、李因、常吉俱聚。”这里的“泰山贼”就是清徐地区有名的“泰山将军”。
登上泰山，改变世界。图片
好像抱着孙武空的“神山”原来指的是“泰山”。在《西游记》中经过加工，就成了太行山。吴承恩的这种安排，不仅是为了与银角王感动的泰山相区别，也是为了更好地表达《西游记》中随处可见的“五行思想”。
记得孙武空第一次发现水帘洞的时候很开心。黄兴曾评曰:“果者，木也；水幕，水也；铁桥，金也；石头有福气，但都是土的。猿心可谓五行有火，故谓之‘天造之家’。”还有镇远大仙的“人参果”，具有遇金而落，遇木而萎，遇水而融，遇火而灼，遇土而进的神奇特性。令人难忘，总想尝一两口。
这些都可以说明开悟空的经历是在三界五行之内的。所以五行山，被佛祖五指改造，可以成为自己的天地，牢牢压制住这个泼猴。要满足这个条件，不能只是长得像五指。
另一方面，与牵制吴空的“神山”高度重合的太行山，得益于这里流传已久的五行文化。更有意思的是，太行山北段确实有一座小五台山。作为主脉上的最高峰，它有五个制高点，都在海拔2500米以上。
与海南的五指山相比，这里的小五台山无论是外形还是功能都更符合《西游记》中的五行山。这不禁让人感慨:作者吴承恩真的到了小五台山吗？
当然，以上只是一种说法。有人对小说中“五行山”的本来面目提出了其他看法。一个有趣的方向是从《西游记》中的地理位置入手。原书第十三部，刘伯钦对唐三藏说:“此山名为二界山(即五行山)。东半部在我大唐控制之下，西半部是鞑靼边境。”
鞑靼曾经是突厥的一个附属部落，和大唐的交界处就是今天的青海地区。小说《刘家庄》不远处，祁连山东南有一座大李家山。在藏语中是“圣山”的意思。无独有偶，在达日嘎主峰不远处，也有一个被五座山峰环绕的“五山池”。
李佳和祁连山的位置
此外，位于山西省晋城市陵川县的一处4A级旅游景区也叫五星山。传说，发明围棋的姬子曾在这里观察星象，并与周武王谈论阴阳五行，从而将五行文化带到了后世。
当然，如果把要求降低一点，海南五指山确实是相当合格的。于是，广东的梅州、河源，河北的邢台、承德，四川的广元，都有了五指山。另一方面，如果提高要求，太行山主峰上的小五台山大概是最符合原著的“五指山”了。
颍州海科∣地缘谷成员参考资料:淮南子译，陈光忠译，刘湘译；三国志。陈寿给裴松之写了一个笔记；吴承恩的《西游记》；读史的总结。顾祖禹；妙道清源，显圣人与真君，一个真正的护国护民忠孝之人，二郎山集。匿名写的；历史延续。作者:刘启彦；论“太行山”之名。崔建华；论泰山、太行山、华山的互称及其对文学的影响。杜贵臣；论五行学说。徐传武；关于五行的概念。李德强