综观今诸家见解，我们当可清楚发现，论命的主要步骤大致有五——⑴排命盘。⑵出定格。⑶明喜忌。（4）取用神。（5）下判断。有关前面四项步骤的运用方法与技巧我们在前此各册的讲义中均有详为介绍论及。此处不再多费篇幅重复赘述，如今我们要深入探讨的，乃是“下判断”这一项至关紧要的课题。
当我们面对一个八字（或说一组命盘）时，如何下判断作结论无疑是最重要且最为伤神的一件事情。自从近代逻辑在论命法兴起之后，神煞早就退居次要地位，甚至可谓已沦为一种点缀，当今的命学界，人才比肩接踵，菁英辈出，有心人叩学之着述，更是有春雨后之春笋，五花八门，琳琅满目，我们这一代，实可谓中国有史以来，命学发展最为蓬勃璀灿的一个时代。从近期各家着述当中，我们可以发现一个共同的趋势，那就是现代的命理研究者、已经逐渐跳出古代专以神煞论命之窠臼，而朝向逻辑理则方向推展，且其成效相当卓着。
为何命理学会有如此大幅度的转变呢？我想这大概跟现代教育普及，文盲渐少，一般人追求科学真理的精神日益上升有关。现代人多已不能满足于简易刻板、毫无理性可循的答案，他（她）们可能更要命家提供某些合乎逻辑的推演，以协助其本身作一理性抉择。所以说，逻辑推命术似乎已然凌驾传统的神煞算命术，而蔚为当代命学的主流。
所谓的逻辑推命法，其最主要精神乃在“循字推理”而非“铁口直断”虽然获循序推理的方式也跟铁口直断的方式一样会发生错误，但前者可以在错误发生的当时迅速作正推演路线，以求取更为确切的结论，而后者却无从由错误中获得修正判断的机会以利福祉，这对问命者来讲，多少是有些不公的。早期铁口直断的论命方式，乃是企图将命家保护在“权威”式的框框里，其服务客户高尚的精神荡然无存，此种权威式的论命系统，或可在民智未开的封闭社会中继续发展，但是在如今民智大开的民主社会中已失其生根立足之地了。
现代推命，在下判断作结论的时候，必然离不开以下几个重要范围：
一、阴阳五行的属性
二、六神的涵义征象
三、命局的特殊结构
四、冲合会刑穿及十二生死历程，
五、神煞
以上所列的五大范围，前四项几乎是分析人命所不可或缺的必要条件，至于最后一项神煞，则为附属项目，可由命家视实际情况的需要而决定使用或不用，它在论命的条件里是相对的，