制定了“阴、阳”符号，又通过观察太阳影子四季变化推演出“八卦”，分别用、、、、、、、来表示。
《说卦传》：
乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
伏羲所作“八卦”被称为“先天八卦”，先天八卦以乾坤立两极，衍生其他六个卦，因此有“乾坤生六子”之说。
PS：伏羲根据太阳四季影子变化得出“八卦”是当下比较通认的说法，而古人的说法是伏羲德治天下，因此有龙马从河中跃出，龙马身负河图，伏羲得河图而感悟，始作“八卦”。
“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”
大千世界无奇不有，何必拘泥于“我认为”，跳出“执我”，方可成就，共勉。
“先天八卦”阴阳相峙，体现了自然的静态平衡、对称规律，然而，这种“静态平衡”并不适用于人类社会具体应用（人类属于自然界局部），可以说，人类社会并不存在“绝对平衡”，而是在不平衡中不断变化从而维持“动态平衡”。
因此，周文王重新定义了八卦方位，以“离、坎”立极，形成了适用于“人事”的后天八卦。
自伏羲创“八卦”到周文王演卦，历经圣人垂治，“易”从最初的八个“三经卦”，经由各时期先贤推衍，形成了“六十四卦”（八个卦排列组合，形成新的六画卦，即82=64）。
《周礼》之《大卜》篇：
掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。
如今世传周文王推演“六十四卦”是片面说法，比较客观的说法是：周文王、周公旦（周文王第四子）对夏、商时期“易”的卦辞、爻辞进行补充、修编，形成了当代所谓的“周易”。
在殷商时期，“易”是纯粹的“占测之物”，自周文王修“易”后，“易”的卦辞、爻辞中涵带诸多“哲学”，粗略的说，《周易》是七分“筮”三分“哲”。
时至春秋时期，鲁国孔丘推崇“仁学”，青年不得志，老年始读“易”，方知“易”中所讲规律合乎于“道”，以至于发出“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”这样的感叹。
自此孔丘对“易”深入研读，可谓“居则在席，行则在囊，书不离身”，以致有了“韦编三绝”的佳话。
孔圣人50岁前的学说，大多体“仁”，读“易”后，学说由“仁”说逐渐过渡为“仁、义”之说，也许这是圣人于“易”中体悟阴阳所得。
《易传》十翼：象辞（上下2篇）、系辞（上下2篇）、彖辞（上下2篇）、文言传、序卦传、说卦传、杂卦传。
PS：孔圣人年轻时认为“易”是“卜筮”之作，因此不读“易”，也许是到了老年，“仁学”到了瓶颈，开始寻求于“莫测之物”，才偶然读“易”吧。
通过上述内容，我们知道了《易经》的来历，由此咱们理清脉络，尝试分析“易经是谁写的”，为“易经作者是谁”这个问题做个明确解答。
①《易经》的原始雏形仅仅是八个符号（先天八卦），八卦的创始者是伏羲。
③时至周朝，文王重新定义八卦方位（后天八卦），携周公旦修编了六十四卦卦辞、爻辞，至此《周易》成书，流传至今。
④春秋时期，孔子及其门人对《周易》卦辞、爻辞、卦序、卦理、卦意分门别类作了论述，这些著作合成《易传》（十翼）。
⑤后人将《周易》、《易传》合称《易经》，到了汉代费直（西汉易学家），将《易传》中的彖、象、文言纳入《周易》原文之中（费直之前，六十四卦与易传是各自成章的），自此形成了“经传一体”的版式，流传至今。
“经传一体”是时代的产物，在印刷制版繁复落后的时代，这有利于“经传”整体流传不失，是相当有效方法。
但对于“理解”层面而言，会给现代人带来诸多疑惑，想想看，两个时代的文字，不同的作者，放置一文之中，多有语义不调、难以对应的感觉。
综述：明面上来讲，易经作者是：伏羲、周文王、孔子。
切实来讲，易经作者是伏羲、未记名的诸先贤、周文王及其子孙、孔子及其门人。
答：《周易》是周文王、周公旦所著，当然，这里说的周氏父子也仅仅是代表人物，而不是说周易仅仅是靠这两位编修撰写的。
周朝以前被称为“人神共居”的时代，彼时人们对占筮的理解更倾向于“神学”，任何重大事宜都要通过卜问神明而做决策。
因此，夏朝的《连山》、殷商的《归葬》内容更倾向于“宿命”，整体卦辞中几乎不涉及人的思想。
自周文王开始，将人间最大权利从神明中夺回，号“周天子”，周朝及以前，“易”为宫廷重典，常人是不可接触的。
因此，周文王修编了“易”的卦辞、卦爻，使得如今我们读到的《周易》更多体现“人文”思想，而不是一成不变的“定论”。
修编《周易》是一个大工程，不是一两个人可以完善的，因此，提及“周易是谁写的”这个问题，我们要从更广义的角度来看待：
《周易》是以周文王、周公旦为代表人物率领周朝筮官编修而成。
通过讲述“易经作者是谁”，大家也会明白易经与周易的区别，诸如“周易和易经是一本书吗”这类问题不言自明。
严格意义上讲：易经和周易不是一本书，《周易》仅指“六十四卦”，《易经》是《周易》、易传的合称。
由于时代变迁，《周易》原文中的词义、语境多有变化，现代人很难理解其中含义，而孔子所作《易传》，虽卜筮内容不多，却可完备解释《周易》。