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2023.07.05湖南
对于已经结婚的夫妻朋友来说，性生活是否和谐对夫妻关系的影响是非常大的。
愉快的性生活体验对夫妻双方放松身心、改善心情都是有很大好处的。
在现实生活中，很多女性对于性生活其实都是秉持消极态度的。
主要是因为男女身体构造的差异导致女性在不健康的性生活过程中更易受伤所造成。
尤其是如果男性存在以下两种不良行为的话，很容易对女性子宫健康造成严重损害的。
第一、拒绝避孕
一旦出现意外怀孕，对男女双方的影响都非常大。如果选择进行流产手术的话，是很容易对女性子宫造成永久性的伤害的。
如果多次进行流产手术或者是在手术过程中出现意外的话，女性甚至有可能会出现永久不孕或需要摘除子宫的情况，不利于女性身体健康。
如果没有怀孕计划的话，在性行为过程中一定要做好避孕措施。
必须做到有效避孕，体外射精、安全期不进行避孕措施、未全程使用安全套、安全套破损、安全套尺码不合适、安全套使用方法错误等有风险的避孕做法都是不可取的。
此外，如果在性行为过程中，男方为了获得更高的性体验而要求女性自行服用避孕药的话，也是非常危害女性身体健康的。
合理服用避孕药虽然能够做到安全避孕，但对于体质较弱、月经不调的女性来说，长期服用紧急避孕药是很容易对妇科健康造成影响的。
一旦超过服用时限却未能服药的话，也是会导致避孕失败的。
第二、未进行私处清洁
除了要做好避孕工作以外，在性行为过程中，及时进行私处清洁也是非常重要的。
由于生理构造的不同，比起男性而言，女性是更容易因为卫生问题而出现疾病的。
在现实生活中，有很多女性都是因为性生活不洁净而患上妇科炎症的。
在发生性行为时，如果想要避免细菌感染的话，男女双方都要提前做好清洁工作是非常重要的。
对于私处卫生，女性往往会比男性更重视一些。
女性的阴部本身就比较闷热潮湿，而且会长期处于不太透气的私处环境中，如果不积极做好私处清洁的话，是很容易患病的。
而男性对于私处清洁则重视度不高，即使是即将发生性行为，可能也不会自觉提前做好清洁工作。
针对这一点，女性朋友一定要提高重视，如果男方没有提前对私处进行清洁的话，应当及时拒绝发生性行为。
针对这两种情况，女性朋友一定要学会及时拒绝。
长期放任不管的话，是很容易对子宫健康造成严重损伤的。
为了夫妻双方的身体健康着想，在性行为过程中一定要多加留意禁忌事项。
千万不要为了获得更高的性体验而经常做出损伤身体健康的不良行为，这是非常不理智的。
男女“办事”之前，这4个礼仪需要做到位
古语有云：食色性也。
人类的身体往往要比语言更为诚实，性生活所分泌的多巴胺会让你产生欣悦感。
而性高潮在大脑中产生脑电脑，让你的身体发生抽搐与痉挛，快感如同轻微的电流不断穿过你的身体。
若生活中失去快乐，只有苦痛，人类的生活如同一片无垠的黑暗。
而性生活就仿佛是星星之火，点亮一个又一个瞬间，正是这种瞬间的愉悦，让人类不断奔涌向前，爱情、文明、尊严就如同快乐一样一点点到来。
性生活对人类意义重大，其礼仪同样也需要遵守
为了避免身体健康受到不良影响，在性行为过程中有哪些注意事项呢？
第一，避孕
如果没有怀孕需求的话，男女双方在性行为过程中就一定要做好避孕措施。
一旦发生意外怀孕，对女性的影响是非常大的。
选择人工流产的话，很可能会对女性子宫健康造成不可逆转的伤害。尤其是如果多次流产的话，是很容易引发严重子宫疾病和不孕的。
掌握正确的避孕知识，体外射精、计算安全期、射精后及时冲洗等行为都是无法达到理想的避孕效果的。
全程佩戴避孕套是最好的一种避孕选择，避孕效果较佳，同时还能减少因性行为而传播的传染性疾病。
第二，私处清洁
性行为洁净度对男女双方的身体健康影响都是极大的。
如果性行为洁净度不达标的话，很容易诱发私处疾病的。必须注意的一点是，不管是在性行为发生前还是结束后，男女双方都是要及时进行私处清洗的。
只有这样才能真正把细菌感染的可能性降低到最低。
第三，加强沟通
很多人在性行为发生过程中都会由于害羞心理而拒绝与伴侣进行情感沟通，这种做法一定要及时改正。
只有在两个人共同努力的情况下，才能使性生活体验达到最佳。
对于这一点，无论男女，都一定要有正确的认识。而且在性行为发生前、中、后，都要及时与伴侣进行感情沟通，只有这样才能真正提高性生活质量，使夫妻关系更加和睦。
第四，避免着凉
众所周知，在性行为发生过程中，男女双方都是很容易出现大量排汗状况的。
很多人在发生性行为前都会习惯于将室内温度调节得很低，在结束后经常会在这样的低温环境下直接裸身睡觉。
事实上，虽然在性行为发生过程中，男女双方的体温都会有所上升。
但在性行为结束后，身体体温很快就会恢复为正常水平，此时如果外界环境比较寒冷的话，很容易引发感冒的问题。
性生活持续越长越好？
古代房中养生“合房有术”“人房有禁”
房事生活虽然是人类不可缺少的，但并不是说在任何条件和情况下都可以进行。古人早就根据实际经验概括出这方面应当注意的事项，不仅讲究“合房有术”，而且强调“人房有禁”。古代医家的房事养生禁忌，主要有以下六点。
一、酒醉禁房事隋唐时期的百岁名医孙思邈说：“醉不可接房，醉饱交接，小者面暗咳喘，大者伤绝脏脉损命。”酒醉行房有三大害处。①损害男方身体。酒醉后神经高度兴奋，血流加速，体内阳气妄动，难以控制。此时交合，动作失节，阴精滥泄，损伤元气，容易患阳痿或其他疾病。②损害女方身体。男子醉酒，丧失理智，只图自己泄欲为快，不会想到女方的心理、性欲及承受能力等，容易动作粗暴，给女方带来痛苦。会导致女方性冷淡、月经失调、阴部生疮等疾病。③醉后行房如果女子怀孕，后代会有残疾或弱智等。
三、身体疲劳禁房事古人认为，“劳力纯伤气，劳心兼伤血”，气血未复，精气未充，此时行房，无异于刑残自身。《素女方》云：“作事步行身体劳，荣气不定，卫气未散，以合阴阳，脏气相干，令人气乏喘息为难，唇干舌燥，身体流汗，谷不消化，心腹胀满，百处酸痛，起卧不安”。因此，房事活动当在身体得到充分休息之后，情绪高涨，精神愉快之时，男女方都是如此。
四、忍大小便忌房事《玉房秘诀》说：“当溺不溺之交接则淋病，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出”。因此，行房前必先小便。“当大便不大便而交接，即病痔，大便难至，清移日月，下脓血，孔旁生疮如蜂穴状”。这里指的是，忍大便行房事，一是易患痔疮；二是便血，肛门旁生溃疡；三是大便失禁，生肿毒，疼痛不止。从人体生理来看，古人的见解是正确的，男子体内有大小便，必然会挤压输精管和精囊，使射精不通畅。女子体内有大小便，必然从前后两方面挤压阴道，影响交合，会降低性欲，严重者会造成膀胱破裂或直肠穿孔，因此不可不防患于未然。
五、生病期间禁房事疾病有多种，不论什么病，都使身体的某部分组织或某种功能造成损伤。尤其是全身性疾病，人体的全部功能都在致力于消除疾患，恢复身体正常，此时若勉强进行房事，对疾病的好转是不利的。有些疾病绝对禁止房事，如急性支气管炎、各种心脏病、严重高血压、急性肾炎、急性肝炎、伤寒、大叶性肺炎、重感冒等。某些慢性疾病，如慢性肝炎、慢性肾炎等及患有生殖器疾病或泌尿道疾病等等。
六、大病初愈禁房事疾病对身体造成了不同程度的伤害，尤其是某些严重的疾病常常大损元气。大病之后，身体虚弱，元气的恢复需要有一个过程。而房事活动损伤元气，不利于身体康复，还会使疾病再度发作，古人称为“女劳复”，列为病后“三复”之一。因此，认为复发的病比原来更严重，更不容易洽好，甚至断送性命。另外民间还认为痨病(肺结核)患者最忌行房事，虽然有时看上去好了，但必须禁欲100天，如果难以克制而求房事，痨病复发将无药可救。宋代名医庞安时在《伤寒总病论》中说：“新瘥后精髓枯燥，切不可为房事，犯房事劳复必死”。《伤寒指掌》也说：“病后气阴两虚，早犯房事，其元大伤，而复着外邪，邪入下焦阴分，销烁阴精，为病极重。”
不懂男女之道，养生也枉然
文：养生杂志主编马烈光教授
性生活不能勉强，应当是情浓之时的水到渠成；性生活的全过程应当自然而然地进行和完成，不应产生身心两端的不舒适感；性生活后，不能影响睡眠及次日的精神状态。满足此三者，即为“有度”。
“食色，性也。”性生活，是人类纯洁而自然的天性；“饮食男女，人之大欲存焉”，性生活，也是人类最基本的需求之一，故有人把性生活和物质生活、精神生活一起列为人类三大生活内容。
和谐适度的性行为合乎天地自然之道，也合乎社会伦理之道，还能调节内分泌，舒畅身心，有益健康，添福增寿。
然而，自古以来，似乎中国人性格内敛，不爱谈性，不爱研究性，实则不然。
性生活，古称“房事”、“房中”，其养生功能及养生方法，历来受到人们的重视和研究。在秦汉魏晋相当长的一段历史时期中，“房中术”与“神仙术”一直是养生的两大主流。
尤其在中医学领域，东汉时成书的《汉书·艺文志·方技类》所载的医家类36家中，房中就占有8家，共著述168卷。我国现存中医学典籍《黄帝内经》已全面论述了房事与人体生理病理及寿夭的关系，甚至记载了“七损八益”的房事养生方法，称“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也”。
唐朝时大医家、养生家孙思邈，更是对房事养生有着较为科学的认识，从房事频率、养生要点、房事禁忌等方面做了全面论述，在今天都有十分重要的现实意义。宋明之后，理学大盛，但由于过度推崇“存天理灭人欲”，逐渐使人避谈性、羞谈性、以性为耻，我国进入了性禁锢和性封闭的不正常时期。
直至现代，又渐开放和自由，多种性认识并存，呈现归于理性之势，且作为以生殖为目的的性生活在人们的生活中所占的比重越来越小，而以生活娱乐、健康保养为目的的性行为则成为人类生活中不可或缺的重要内容。
房事养生，古人早有“欲不可早，欲不可纵，欲不可绝”的告诫。人要想使性生活成为延年益寿的动力，其关键在于掌握性生活的要领，即“行房有度”。
东汉班固指出“乐而有节，则和平寿考”，若“迷者弗顾，以生疾而陨性命”。适度性生活有益健康，过度纵欲则招灾致病，故此古代性保健，十分重视节欲保精，其要在“有度”。
简略言之，性生活不能勉强，应当是情浓之时的水到渠成；性生活的全过程应当自然而然地进行和完成，不应产生身心两端的不舒适感；性生活后，不能影响睡眠及次日的精神状态。满足此三者，即为“有度”。
其次，尚应注意房事卫生、房事禁忌。舒适惬意、温馨甜蜜的良好环境，有助于增加房事和谐，提高房事质量。
总之，梁代陶弘景《养性延命录》中精辟指出：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可死矣。”性生活是养生的重要内容，尤其夫妻之间，房事和美才能有幸福生活。
对个人而言，房事有度，“勿令竭乏”，则精之生泄正常，人才能终身受益，健康长寿。
故而，和美性事，是养生之福啊！
古人谈色之因果
印光大师说：“天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐於从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎！彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播於乡里，毒气遗於子孙，生不尽其天年，死永堕於恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，何可胜数？本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉？彼昵情床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。”
谁不希望自己长寿康宁、子孙绵长、功业卓著、吉祥平安？又有哪个希望自己短命夭折、多灾多病、断子绝孙、家道破落？这是人之常情，即使三岁小孩也明白这个道理。纵然是愚蠢到极点的人，也绝对不会幸灾乐祸、厌福恶吉。而好色贪淫之人，心里所想的跟自己所做的完全相反，以至于最后自己所不想要的都来了，自己想要的一样也没得到，这就太惨了。那些只想纵情于花柳的人姑且不说，即使是夫妻之间的房事，如果贪迷在里面，同样会导致丧身殒命。虽然有的人不是那么贪迷，但由于不知忌讳、冒昧从事，也会导致死亡，实在可怜啊！
印光大师又说：“吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉！可不畏哉！”世人之中，有十分之四的人是因色欲而死，还有的人虽然不是因色欲直接而死，但因贪迷色欲，精气亏损，当受到某种触击导致间接死亡的，也占十分之四。其本命该死的，也不过占到十分之一二。茫茫世界，芸芸人生，十有八九因色欲而死，不值得哀叹吗？
印光大师说：“亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎！夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅lì止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉！”
有的人把行房当成乐事，不知道一身的精华就是精液，精液由血液升华而成，三四十倍的血才成一滴精，日日外泄，则气血大衰。人身的新陈代谢与季节变化有密切关系，在冬夏两季失精更伤身体，特别是阴历五月和十一月，失一如百。五月精薄如水，交合最为伤身，若交后吹风饮凉必得夹阴伤寒而死。十一月精液特稠，浓缩如浆，是秋收冬藏的时候，泄精一次，对身体损伤极大，俗话说：“冬不藏精，春必病瘟。”春天病菌繁殖的时候，你就不能抵抗了，自然就会多病。房事多的人，精藏不住，下腿肚一定细瘦，与身体不相称，大家可以自己察看，时常警惕！
王孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等。在他的《千金方》养性房中补益第八曰∶年未满四十者，欲心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，唯向死近，少年极须慎之。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则宜四十五日一次。到六十岁时，则精髓已绝，不能再生，急宜断除色欲、禁绝房事。以保持仅有的一点精髓，作为自己保命的本钱，万不可轻易走泄了。
一、【禁日】
1、二分之月
春分：雷将发声，犯者生子五官四肢不全，父母有灾。宜从惊蛰节禁起，戒过一月。
秋分：杀气浸盛，阳气日衰。宜从白露节禁起，戒过一月。此二分的前三日后三日共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
2、二至之月，此二节乃阴阳绝续之交，最宜禁忌。
夏至：阴阳相争，死生分判之时。宜从芒种节禁起，戒过一月。
冬至：阴阳相争，死生分判之时。宜从大雪节禁起，戒过一月。
二至的前三日后三日共七日，犯之必得急疾，尤宜切戒。冬至半夜子时犯之，及冬至后的庚、辛日、第三戊日犯之，犯者在一年内将死亡。
3、三元日（上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五），犯之减寿五年。
4、四立（立春，立夏，立秋，立冬）、四离（冬至、夏至、春分、秋分的前一日）、四绝（立春、立夏、立秋、立冬的前一日）、二社日（立春后第五个戊日为春社日，立秋后第五个戊日为秋社日），犯之皆减寿五年。社日受胎者，毛发皆白。
5、三伏日（夏至后第三个庚日开始为初伏、第四个庚日开始为中伏、立秋后第一个庚日开始为末伏，每伏十天）、弦日（上弦初七初八，下弦廿二廿三）、晦日（每月最后一天）、每月三辛日，犯之皆减寿一年。
6、甲子日、庚申日、太岁日（与纪年相同的干支日，如甲子年，甲子日即是太岁日；乙丑年，乙丑日即是太岁日）、拈香持斋供谢佛日，犯之皆减寿一年。
7、祖先亡忌日、父母诞日忌日，犯之皆减寿一年。
8、夫妇自己的本命诞日，犯之皆减寿。
9、丙丁日、天地仓开日，犯之皆得病。
10、毁败日（即大月十八日，小月十七日），犯之得病。
11、十恶大败日（即甲年、己年：三月戊戌日，七月癸亥日，十月丙申日，十一月丁亥日。乙年、庚年：四月壬申日，九月乙巳日。丙年、辛年：三月辛巳日，九月庚辰日，十月甲辰日。丁年、壬年：无忌。戊年、癸年：六月己丑日），此皆大不吉之日，宜戒。
12、阴错日（即正月庚戌日，二月辛酉日，三月庚申日，四月丁未日，五月丙午日，六月丁巳日，七月甲辰日，八月乙卯日，九月甲寅日，十月癸丑日，十一月壬子日，十二月癸亥日），此阴不足之日，俱宜戒。
13、阳错日（即正月甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳日，五月丙午日，六月丁未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十一月壬子日，十二月癸丑日），此阳不足之日，俱宜戒。以上戒期禁日，每年应按照历书查明，记录在后面的总表中，一同禁戒。
二、【天忌】
1、酷暑严寒，犯之得重疾不救。
2、烈风雷雨、天地晦冥、日月薄蚀、虹现、地动，犯之产怪物身死。
3、白昼、星月之下、灯火之前，犯之皆减寿。
三、【地忌】
1、庙宇、寺观、庵堂之内，犯之大减禄寿。
2、井、灶、厕所之侧，荒园、坟墓、尸柩之旁，犯之恶神降胎，并产怪物身死。
四、【人忌】
1、郁怒：大怒伤肝，犯之必病。
2、远行：行房后走百里者病，走百里后行房者死。
3、醉饱：醉饱行房，五脏反覆。
4、空腹：犯之伤元神。
5、病后：犯之原病复发。
6、胎前：犯之伤胎。故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则恪遵胎训；二则无堕胎之患，不会患小儿胎毒、麻疹水痘、游风惊癫、面黄腹大等病；三则所生之儿，男必端严方正，女必贞静贤淑，自然不犯淫邪。
7、产后：十余日内犯之妇必死；百日内犯之妇必病。
8、经期：犯之易成血崩，男女俱病。
9、竹席：竹性寒凉，犯之易感寒气。
10、薄被：犯之寒气入骨。
11、门窗：窗隙有风宜避。
12、深夜：夜深就枕宜戒。
13、哺乳：交合才毕，婴儿在旁啼哭，不要马上喂乳。
14、受凉：交罢勿即扇风，及饮冷茶水。若过度受凉，会导致即死。
15、频度：一夕勿两度。
16、春药：勿服春方邪药。
17、精液：勿蓄缩不泄（交合时精液已离位待射，若强忍不泄出，精液不可能回到原位，就会侵入股腹间的淋巴结，使其发炎肿大，胀痛难忍，还会向外溃烂。）。
18、生病、生疮、出痘：非十分复原，万不可犯，犯则多半必死。
19、眼病：未愈或始愈，犯之必瞎。
20、虚痨症：虽养好强健，犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。
21、伤损筋骨：好后仍须戒一百七八十日。若未过百日，犯之必死；纵过亦必致残废。
22、过辛苦、过操心、过热、过忧愁、过惊恐：皆不可犯，犯之轻则成顽疾，重则即死亡。
按以上戒期禁日，及天忌、地忌、人忌之外，每月尚有六七日毫无忌犯之日。懂得保身的人，每月最多三四次，故能疾病不侵，精神强固。而且寡欲者必多生男儿，后代身体亦必强壮。很多新婚的夫妇，往往纵欲伤命，使百年好合，一时化为泡影，深感可悲。为什么不谨守戒期，保身立命，使日后尽享天伦之乐、健康长寿之庆呢？这是何等的快乐如意啊。
古人秘传的性健康知识，可惜很多人不知道
巍巍中华五千年历史，子孙得以传承，种族得以延续，要归功于中国传统医学中的一门重要学科——房中术。早在几千年前，祖先们就总结了如何健康的进行性生活，并记载了许多房中养生术，为后代的繁衍做出了重要贡献。《黄帝内经》关于养生的篇幅认为，人与自然是一个整体，应当顺应自然气候来安排作息，如适时规避六淫邪气，适当锻炼而不过度劳累、饮食有节等，这样才能使阴阳调和，正气充足，而不生病。子曰：“食色，性也。”性是人的动物本性，但即为人，就应当有正确的性行为，正确进行房事，既能满足动物本能，又不至于过度伤身，因此，了解房中养生术十分重要。
房中养生术的内容非常丰富，但大多强调房事中的宜与忌、采阴补阳、动作要领等方面。《黄帝内经》提出了“七损八益”的观点，也是目前非常经典的房中养生术的思想，主要强调房中八项保健措施和七项禁忌。对于“七损八益”的方法，早在帛书《天下至道谈》中就有记载，其主要内容及意义介绍如下：
八益：即八项有益于健康的措施。
①治气。即调节和治理元气，使元气畅达。具体做法是在清晨起床时，挺身而坐，臀部放松，缓慢呼吸30次，使气下沉至下丹田，即脐下约三寸处。
②致沫。即通过导引畅通气血津液。具体方法是导臀部下垂，脊柱直挺，收缩肛门，使气血津液畅达。
③知时。即掌握正确的时机。性生活前，可以先进行“前戏”如抚摸、亲吻，唤醒增强双方的性冲动，同时可以使女性分泌爱液，便于进入，不致干燥疼痛。
④蓄气。即蓄敛精气。夫妇房事时，应该脊柱放松，肛门收敛，使气下行，聚于外生殖器。
⑤和沫。即谐和增液。进行抽插时，速度不宜过于频繁，应疾缓适宜，使阴液较多分泌润滑而增强性体验。
⑥积气。即积聚精气。房事前，要使阴茎充分勃起、粗大和壮热，肝心肾三气皆至，才可进行房事。
⑦持赢。即维持气血的充盈。当夫妇房事引发性兴奋时，不宜过多摇动，应敛气屏息，引气积于下阴，身形安静，使双方都体验到快感。
⑧定顷。即定气，不使全萎才退。要求丈夫射精后，阴茎尚未全萎时即退出。
七损：七项房中有损于健康的禁忌，即在“闭、泄、竭、勿、烦、绝、费”其中情况下不宜进行性生活，否则会对健康不利。
①闭。即内闭。性生活时，若动作粗暴、急躁而引发疼痛可导致内脏损伤，久之可使精道闭塞不通。
②泄。即汗出时交合，可伤津或导致早泄。
③竭。是指性生活过度频繁，会使双方元气和阴精亏损，甚至衰竭。
④勿。即男方虽有性欲要求，但萎而不举或举而不坚，勉强交合，常易引起萎废。
⑤烦。即心事不宁而勉强交合，烦乱难安。
⑥绝。即夫妇一方并无性兴奋，对方强行交合，可致内伤，精气耗竭。
⑦费。即没有前戏动作，直接进行粗暴的交合，易耗伤精液，损及元气。
房中养生术是古代人生活智慧的结晶，在封建社会，性往往让人难以启齿，但古人依然总结了十分丰富的经验，对现代人的性生活保健仍有十分重要的指导意义。
古代行房十大忌
现在很多年轻人都不知道备孕这件事，备孕这件事也是这几年才被大家熟知。但是早在古代我们的先辈们就懂得如何备孕了。
“医圣”万密斋是明清时期与李时珍齐名的大名医。他家世代以医药济世，医学有深厚的家学渊源。尤其擅长妇科。他在《育婴家秘》中提到，“预养者，调元之意也。”调元就是调理元气。万密斋认为调理元气是孕育健康胎儿的前提。在《广嗣纪要》之“调元篇”提到：“或以附子、石床脂为内补，或以蟾蜍、肉苁蓉为外助，阳事未兴，内热已作……，过用温燥之品，耗伤真阴，以致终身无子。”
古代还有很多的行房禁忌，如果在这些日子或者干了这些事之后行房易生出不健康的孩子。“三虚”之日莫做爱，三虚是指：年虚、月虚和日虚，年虚是：冬至和夏至这两天，因为是阴阳气机转化的时候，天地之气的运动较为活跃，而人体却处于比较虚弱的状态，所以最好不要在冬至和夏至这两天和前后几天行房，一方面耗损元气，一方面精血质量不均衡，如果怀孕的话，孩子有可能乖戾、怪异。月虚：一月之虚指上弦月的前几天、下弦月的后几天和看不见月亮的那几天。因为这几天天地间阴生出的宝宝不健康。日虚：日食的时候，由于这个时候是天地间气机变化最为强大的时候，这时自然界的外力容易损伤身体。
除了“三虚”以外古人还有行房“十大忌”：本命正冲(12生肖围一圈你属相对面那个，不能生那属相孩子)，酒后，大怒，恐惧，病时，野外，旅途中，雷雨天，丧服未除，大雾天。这些因素下行房怀孕容易流产或者孩子生出来不健康。
古代人比现代人在备孕方面讲究的很多，他们讲究的是天时地利人和。现在医疗技术发达了，备孕不用像古代那样麻烦。但一定要做好备孕准备，做好备孕是对自己负责更是对未来的宝宝负责，山东欣希安药业专业备孕，是您身边的备孕专家。
在中华传统文化里面，有许多记载养生与保健的医药书籍。如《本草纲目》、《黄帝内经》。中医自古注重养生，倡导锻炼身心、适量房事。中医理论有说到：“一滴精，十滴血”，他们认为肾为先天之本，主藏精，人的气血生成依靠精气来化生，气血旺盛，可转生精，藏之于肾，因此有“精血同源”的说法。因此；多欲则伤身，尤其是在阳火亢烈的九毒日同房，不仅伤身，还影响个人运势。今天，李泽顺老师要与大家一起探究的，就是中国民间最忌讳行房事的日子。
一、雷鸣天气忌讳房事
古时候人们把雷声当作神明的声音。古语有言：“雷将发声，若有不戒其色，不正其容的人，生子不备（五官有缺陷，六根不足），必有凶灾”……等等。因此，雷雨天气行房事，则属逆天时而犯淫欲的作法，属触犯神明，易遭晦气并会导致福寿减弱。为此，在老一辈人眼里，还有一些信仰传统民俗观念的人群里面，都忌讳在雷鸣天气行房事。
二、月虚不行房事，日虚不行房事
三、头七日不行房事头七属于白事的日子，在民间习俗中，人过世后的七天里，过世的人不知道自己已经死去，会在家里或生前喜欢的地方游荡。而在宗教的说法上，男女之间的房事属于不洁净之事。所以，家族有人去世，头七天内不宜房事，以免沾惹去世者的灵体或污浊气场，如不是自家亲属去世的除外。
四、九毒日不行房事
九毒日，指的是每年的农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及廿五、廿六、廿七这九天，俗称“天地交泰九毒日”。另外需特别说明，农历十四为天地交泰日，加上之前所说九毒日，一共十天，这十天，忌讳行房事。农历五月在民俗节气里亦称“毒月”，而毒月的九毒日是最伤身耗气损精元的日子，切忌行房。古人在这些日子里通常会喝雄黄酒、插艾草来驱邪、祛晦气。
房事七损八益
“七损八益”是我国上世纪70年代初从湖南长沙马王堆出土的宝贵的古代医学著作《天下至道谈》上记载的。古人认为，如果房事养生“不能用八益，去七损”的话，则“行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱”。就是说不懂得七损八益，那么到了40岁时，生理机能就会减半；50岁时，生活起居能力易衰弱；60岁时耳不聪、目不明，衰老的很快。但如果“去七损以振其病，用八益以贰其气”，就能帮助老年人恢复健壮，壮年人不致衰老，日常生活安定愉快，皮肤细腻平滑，身体轻便灵活，甚至不会有多汗、喘息等病症。
七损是指房事中对人体有损害的七种事项：
七损之一
⑴、“闭”：“为之而疾痛，曰内闭。”
房事时男子玉茎疼痛，有的甚至无法排精，这叫闭。
⑵、“泄”：“为之出汗，曰外泄。”
房事时满身大汗，这是气虚锁不住毛孔眼，汗水自出，这是严重伤气。
⑶、“竭”：“为之不已，曰竭。”
不知道节制，过频过劳，精气枯竭。
⑷、“弗”：“臻欲之而不能，曰弗。”
兴致到了，却完成不了。有的男性一到四十岁就被这方面所困扰，老婆免不了要猜疑，造成夫妻不睦。实际是什么原因呢？伤肝了。男性的生殖啊，大部分人都认为是肾管，所以一什么就补肾，北京中医药大学一项针对700多名ED（勃起功能障碍）患者的调查显示，只有32.9%的人是因肾虚引起的，即便是肾虚，也得知道是肾阴虚引起的，还是肾阳虚引起的，一概不管，凡是看写有“补肾”的，就买，就吃，结果呢，效果不尽人意。实际男性生殖是归肝管，这是传宗接代的筋，叫“宗筋”，肝主筋。所以肝啊，太重要了。养肝的一个重要方面就是早睡早起。
睡晚了伤肝啊，肝不主筋，男子40岁之前还有资本，晚睡晚起就像透支信用卡，觉得挺潇洒，一过了40岁就“物壮则老”，就得还钱了。当痿软无力的时候，实际这是人体的一个自我保护，已经严重的入不敷出了，就不能再支出了，所以人体自我保护就拒绝启动机器。但现代绝大多数人不懂得这些道理，年轻时不懂得蓄积，一旦出了问题又不懂得休养，怎么办呢，吃伟哥。
⑸、“烦”：“为之喘息中乱，曰烦。”
房事时呼吸急促，中气塌陷，心慌意乱。
⑹、“绝”：“弗欲强之，曰绝。”
指无感觉时，对方却强行房事，有损健康；
⑺、“费”：“为之臻疾，曰费。”
房事时过于急速图一时之快，徒费精力。
七损之二
关于七损，还有很多版本的记载，比如《玉房秘诀》上记载的七损如下：
⑴、绝气。“绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。”
绝气就是气已经绝，精气枯竭之意，精气神感觉不是很充足，精力不是很充沛时，或者没有什么欲望时，不要房事，否则会满身大汗，十分耗气，会让人感觉心里发热，视物昏暗模糊。
⑵、溢精。“溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴，喜怒或悲惨惨，口干身热而难久立。”
溢精就是精气中途外溢，心念太急，阴阳之气还没有感应就着急房事，结果中途泄精。有的人是喝醉或者吃的特别饱后房事，这样容易哮喘或者伤肺，人容易咳嗽或者得消渴之症，就是糖尿病，还容易情志不当，或者喜怒无常，或者悲悲切切，觉得世界很凄惨，有的就会口干舌燥，身体发热。
⑶、夺脉。“夺脉者，阴不坚而强用之，中道强泄，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。”
没有完全进入状态就强行房事，容易中途泄精，伤气。有的人是吃的很饱后房事，这样伤脾，容易消化不良，严重者阳痿，精子活力不强。如果身体虚弱正在调养或者大病初愈之人，是不可以房事的，否则大伤元气，房事之后可能脉搏都摸不到了，谓之夺脉。
⑷、气泄。“气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。”
如果很疲劳，比如远途归来当天是不可以房事的。有的是满身是汗，汗还没有干就房事，这都容易使人腹部发热，嘴唇发干。
⑸、机关厥伤。“机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不起。”
⑹、百闭。“百闭者，淫佚於女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。”
如果女性齿轮转速过快，缺乏自制力，则男性精气会耗竭，有时会虽然想泄出精来，但却出不来，这样百脉会闭合，百病会丛生，会消渴而且视物昏暗。
⑺、血竭。“血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。”
当你劳累工作之后，走路很快稍显疲倦之后，难免会出汗，如果此时房事之后，稍作休息又开始房事，这样非常耗伤精气，容易爆发疾病，精泄不止，血液枯竭，让人皮肤变色，尿道疼痛，阴囊潮湿，精液成了血尿。
八益则是指房事中对人体有益的八种做法：
⑴、治气。“旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气”。
旦是平旦之时，是早上的3点-5点，我们以前讲过，要孩子最好是在早上要，古人讲房事也最好是在早上。因为晚上9点立冬，万物闭藏，都处于藏的状态，人的细胞也开始休眠，都开始睡了，你硬把它拉动起来，硬逼着它干活，这样就等于雪上加霜，而且破了阳气了，叫“雷打冬，十个牛栏九个空”。
晚上9点立冬，凌晨3点立春，正好是在冬天那个季节，突然响起一个惊雷，响起惊雷的结果是什么样呢？开春以后，十个牛栏有九个牛栏的牛都得瘟疫死了，所以叫雷打冬，十个牛栏九个空。
凌晨3点立春，春主什么？春主释放，万物生机勃勃，外面鸟也叫了，鸡也叫了，3点钟是鸡叫头遍，大地开始苏醒，你的细胞也开始苏醒，这个时候夫妻合房，正好适合春放的原则，释放完了以后再睡个回笼觉，这一天就舒服。
早上早早起床打坐或者静坐在床上，伸直脊骨，放松臀部，收敛肛门，意念想像着气是往下走的，这叫治气；
⑵、致沫。“饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。”
吞咽口水，口水中粘稠的部分叫唾，是肾精所化，清稀的部分叫涎，是脾经所化，所以经常吞咽口水，健脾益肾，端坐收敛肛门，导气下行，通其精气，这叫致沫；
⑶、知时。“先戏两乐，交欲为之，曰知时。”
掌握时机，房事前夫妻预热，双方齿轮都转起来以后，两情相悦时，再开动机器，这叫知时；
⑷、蓄气。“为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气。”
耎，音软，是放松的意思，房事中，双方应放松背部，收缩肛门，切不可轻易释放精气，这叫蓄气；
⑸、和沫。“为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫。”
房事时不能粗暴，要尽量轻柔、舒缓，不要一日多次，讲求质量而不要讲求数量，这叫和沫；
⑹、积气。“出卧，令人弃之，怒释之，曰积气。”
结束时，当还能勃起时就很快脱离交接，这点很重要，下面讲的“怒而舍之”也是这个意思，叫活出，千万不要死出，活出一天精力充沛，死出一天神疲乏力，这叫积气；
⑺、待赢。“已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待赢。”
结束后，护住后背，不要着凉，不要乱动，静静的呼吸，导气下行，这叫待赢；
⑻、定倾。“已而洒之，怒而舍之，曰定倾；此谓八益。”
事后最好不要清洗，至少不要用凉水清洗，因为全身的经络都是打开的，毛孔眼也是张开的，此时一沾水，无论寒热，湿气就会入内，如果是凉水的话就更坏了，就像烧得发红的热锅里突然浇了冷水，容易脆裂，很多问题困扰不少男性，跟不懂这方面的知识有直接的关系。
如果是晚上的话，夫妻倒头便睡，女性可事先准备一条轻柔的白色纯棉毛巾，房事完毕夹在两腿之间，养气，第二天早上起来神清气爽，红光满面，这叫定倾。
五毒月九毒日？还收集所有禁忌房事的日子！
房事确有禁忌
五毒月禁房事，源自《内经》
《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式，谈论了性生活的忌日。
素女说：每年农历五月，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡同房者不出3年必夭亡。用什么可以验证呢？取白色新布一尺，于当晚悬挂东面墙上，第二天早上观看必有血色，切忌合房。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。
民间传说五月初五日端午（2021年6月14日）这天，阴阳之气争雄，阴胜阳，鬼魅、邪祟、瘟疫、毒气猖獗一时。此时行房事自然危险，或谓会“倒阳”，或谓会“中毒”，所以要禁忌行房；
“九毒日”，是端午和后面一些也是最毒的日子，共九天。端午正是九毒日之首，这九天是伤身损气耗精元的日子，严禁杀生，禁房事！因此端午这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古人智慧经验的传承。
有些房事禁忌和天体运行有关
民间在一些特殊的日子里禁忌房事，如冬至、夏至前后半月内禁忌房事，这是与日月天体的运行有关，与地球绕太阳公转有关，与地球上天气变化有关，天体的任何变化都会对人产生影响。据说，冬至阳气尚微，夏至阴气尚微，如草木萌生，易于伤伐，阴阳不能调和，虽说指的是自然界里的阴阳二气，也怕感染了男女体内的血气精神，这时候行房事恐怕不能配合节气而走泄了精血，导致神气疲乏，引来祸灾。每个月的初一、十五是月廓亏空之时日，月属阴，此为阴虚，民间也忌房事，惟恐阴阳不调。
【古人也知道精液的神秘】
古代先人们早就认识到精液的神秘！里面含有几种人体的精气、元神，一滴精水，万滴血水，精液是比血液更珍贵的东西，因而房事过多会损神折寿的。俗话说，“色是刮骨钢刀”，“贪花，不满三十”就是这个意思。房事年龄的大小，体质的强弱，也有关系，台湾俗谚房事过度就成为一种禁忌了。还有一种说法是“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”，意思是，二十岁三十岁时一晚上可交合一次；四十岁就要像一五一十数钱那样，每五夜交合一次；五十岁时就要像初一、十五烧香那样，每半月一次；到了六十岁就要像一年一度的拜年那样，一年只能交合一次。这些规劝节欲的俗谚是有一定的养生健身的道理的。在民间，也确实起着禁忌淫欲过度的告诫作用，直至现今，社会中仍有不少事业心强，成就欲大的人，每每以禁约房事来逼促自我上进。甚至有禁欲、节欲可以直接影响到货币、粮食、物质增长的迷信思想存在，俗以为禁绝房事可以使精力得到储存，并因此而影响到其他事物也产生类似的效应。
《素女经》中也有此类劝诫。其言曰：“人年二十者四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，毕，闭精勿复泄也。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人，亦不可抑忍。久而不泄，至生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。”
【特殊情况下也伤身体】
还有的时候，房事虽不过多，也会损伤身体的。
身体劳累困乏时是禁忌房事的。俗话说“百里行房事者病，行房百里者死”。意思就是远行前后禁忌行房事。
走远路后再行房会生病的，而行房后再走远路就更危险。
行房的危害还与人的情绪有关。一般心情郁闷、愤怒的时候是禁忌房事的。因为情绪闷躁、恼怒是肝火太盛的表现，此时行房事，会火上浇油，伤肝损脾的。
受到惊吓之后，情绪紧张，也不能行房事。
吃得太饱或空肚腹时也不宜行房事。俗以为醉饱后行芳事会损伤五脏，空腹时行芳事会大伤元神。
凡有病，或病未痊愈时都禁忌芳事，俗以为痨病者，性行为的要求很强烈且频繁无克制，然而痨病者最忌行芳事，虽已养好痊愈，看上去很强健了，仍要断欲一年以上，否则，将无可救药。
生疮出痘后，如未完全复原，千万不可行房，否则，疮俗话说，“伤筋动骨一百天”，即是一百天才能复原的意思。那么行房则需要再加上七十天才行。否则百日内行房必死，刚过百日就行房也会导致残废。
【自我保护的禁忌】
行房的场所忌阴冷，竹席上忌行芳事。因竹子性寒冷，犯者易感寒气，将来会落得腰酸腿疼。
台湾民间有忌与白虎女子行芳事的禁例。白虎指女阴无毛者。其由或为对少女的保护作用，或以成年女子阴户无毛为异常凶象，故禁忌之。
行房时男女的精力十分集中，事后，双方都松懈下来，需要休息。此时是本身防御力量最虚弱的时刻，因而也就有许多禁忌，以保障行房后不会发生灾难。民间以为行房后，最忌饮凉水，尤其是刚从井中打上来的“井巴凉”（水）。喝凉茶，扇扇子也不行。行房后，署天不可贪凉，冷天不可冒风雨，否则男缩阳，女缩乳，四脚冰冷，不是落疾病，便是会死亡。
妇女行房后，忌马上乳婴，恐血气受损，对婴儿也有不利。
为了节欲，为了防止性行为的混乱，民间禁忌男女平日接近能够引起性欲的事物。要求“多沐浴，少情欲”；“男勿看春，女勿看灯”，“美女不观灯”。因为灯节上人群簇拥，男女混杂，摩肩擦背，难免引起苟且之事，所以干脆禁忌女子观灯，也就防止了淫秽的事情发生。
【服药千裹不如一夜独卧】
房事禁忌是一种远古的禁忌，从图腾时代直到现今一直都存在着。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息，所以历来就被人们所重视的。
但是，中国人在性方面讳莫如深。这方面的禁忌很难传播、很难搜集。许多有关习俗，也囿于某一社区，或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着，很少为外人所知。古话说：「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。淫欲过度，会损伤身体。今天借五毒月九毒日的时机整理些资料提供大家参考。
节欲保精，贵在有“节”，就是适度，不能恣其性欲，漫无节制。节制性欲不是说绝对禁欲，关键是“节”欲。适度和谐的性生活，不仅不会影响身体，反而使人精神焕发，心情舒畅，促进双方的健康和工作。春秋战国时，秦医和为晋侯治病时，晋侯问“女可近乎？”医和答道：“节之”。对青壮者，只要求节欲，对老年人则要求绝欲。孙思邈说：“御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。
人年二十者（注：此处的二十是指二十到二十九岁，余类推），四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力超人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽”（《千金要方·房中补益》）。
《寿世保元》提出“年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之……若不制而纵欲，火将灭更去其油”。老年纵欲者，多致疾病缠身，速其告终，鲜有高寿者。
此谓五欲之征，备乃上，上揕而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热。因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十修”。
这段原文的意思是，夫妇行房，不应率上暴下，应先有性感上的和谐与抚爱（古人谓之“戏道”），待两情融洽时，再由外而内逐渐深入，根据不同的情况而采用十种不同的姿态、动作、体位和频率，使对方达到性兴奋的高潮。行房之术，以往被搞得神秘莫测，并多易被视为淫乱。其实，行房顺应自然，合乎法规，讲究科学的方法，既可促进夫妇的情感融洽，更有助于彼此身心健康。
夫妻行房须掌握"十机"
想要生子，必须掌握“十机”。
中国人都信奉“不孝有三，无后为大”的古训，认为行房目的就是为了繁育子孙。
明代著名医学家张介宾提到，掌握了10种条件（十机），男女就能结胎受孕。
一曰阖辟，即开关，指妇女的“动机”。气动张开，此时女子可以自然吸入男精，“未有辟而不受者，未有受而不孕者”。
二曰迟速，即快慢，指男女的“合机”。男子性欲来得快，女子性欲来得慢，双方应互相配合。
三曰强弱，指男女的“畏机”，男强女弱，女方就会产生性冷感；女强男弱，男方阴茎就会无法勃起。
四曰远近，也指男女的“合机”。男子阴茎太长，女方难以忍受，阴茎过短，又无法完成性交，但只要夫妇感情协调就能“直透重关”。
五曰盈虚，是男女“生机”。胃有盈虚，饱时盈，饥饿时虚，肾也有盈虚，储蓄起来就充盈，泄出就虚，性生活的成败也由此而来。
六曰劳逸，是男女的“气机”，疲劳的人气散而畏怯，安乐的人气聚而坚强，只要精气旺盛，就能有美妙的性爱，得到好的孩子。
七曰怀抱（情绪），是男女“情机”。情投就好合，情不投就相背离。高兴时多阳气，抑郁时多阴气，阳气主生，阴气主杀，情绪如何直接影响到胎儿的资质。
八曰暗产，是男子的“失机”，别以为身体强健就不愁不得子，也别以为正当壮年就可纵欲，如果不加留意就会错过良好时机，并可能引起小产。
九是稚童，是女子的“时机”，含苞待放刚刚告别童年的女子不能生育。
十曰二火，指男女的“阳机”。君火在心，心是其主宰；相火在肾，肾是其根本。“二火相应，无声不应”。所以心情贵在平静，不要因欲念冲动，勉强行事，以致亏损元阳。
中国古代房中术之欲有所避
《三元延寿参赞书。欲有所忌篇》云：“忿怒中尽力房事，精虚气节，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏听偏虚发厥，自汗盗汗，积而成劳”情绪急剧变化时，阴阳气血不调，心神不宁，倘若匆匆忙忙的交挡，于身心健康有害则是肯定无疑的。但是否发为痈疽，或积而成劳，则当活看，不可拘泥。
关于交接地利，《玉房秘诀》写道，山水神社、五谷寺庙和井灶等地势阴险之处，是不宜交接的，这就叫做地忌。《妇人规。子嗣。地利》指出：“如寝室交会之所，亦最当知宜忌。凡神前庙社之侧，井灶冢枢之旁，及日月火光照临，沉阴危险之地，但觉神魂不安之处，皆不可犯，倘有不谨，则夭枉残疾，飞灾横祸，及不忠不孝之流，从而出矣。验如影响，不可慎哉”。由于我国风俗习惯、宗教观念与传统文化教育的影响，人们一般认为性事是隐私、邪鄙的，尤其是野合行为，更为人们讥讽与嘲弄的话题。如在神庙前、冢旁火照之处交合，则每有亵渎或难堪之感，令人心绪不安，故景岳归纳为“凡神魂不安之处，皆不可犯”，是这些场合可习惯地给人以负咎的惩罚。这是人们的一种精神心理反应。因此，所谓“地忌”之说，对于人们还是能提供一些有益的启示。事实上这些阴险之地，现已不复存在。但交接环境的幽雅、安静、舒适无疑对行房有利。
关于交合起居、饮食问题，古代房中养生家认为饮食、醉酒、疲劳等情况下均不宜行房，《三元延寿赞书。欲有所忌篇》指出：“书云：饱食过度，房室劳损，胭气流溢，渗入大肠，时便清血腹痛，病名肠癖。”饱食伤脾，谷力未行，脾未散精，输注血脉，加之房事损精，气血逆乱，可发生腹痛、便血的疾病，这叫肠癖。考试《洞玄子》列为“第三之忌，新饱饮食，谷力未行，太仓内实。”这是合乎生理卫生的。
对于饮酒入房，特别是醉后行房，古人尤持反对态度，《素女问。上古天真论》对饮酒后入房所产生的病理变化，叙述得十分清楚，指出：“以酒为浆，以亡为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”饮酒入房，贪图淫乐，耗散真元损伤肾精，是造成是衰的根本原因；还能带来多种疾病，因酒醉入房，气竭肝用力，于男子则精液衰少，阳痿不举；于女子则月事衰微，恶血淹留，患生恶疮。而且酒性湿热，非唯乱性，亦可乱精，对于生育亦有不良的影响。现在许多：“星期天孩子”，其智力低下或畸形就多由酗酒所致。可见醉后禁止入房是有科学依据的。
此外，古人还认为远行疲劳之后，不宜行房，否则为五劳虚损。忌忍小便入房，“当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中痛”（《玉房秘诀》）；或“面失血色，或致胞转脐下，急痛死”。忌忍大便入房，“当大便不大便而交接，即病痔，大便难。忌洗浴后即刻行房，因”新沐浴，皮肤未燥，以合阴阳，令人短气……“（《玉房秘诀》）。姑且不论在以上情况下交接，是否发生有尖疾病，但一点则可以肯定，均不符合生理卫生，因此在行房中应当避免，而且只要稍加注意，就可以做到。
关于妊娠与房事。《万氏妇人科。胎前章》写道：“妇人受胎之后，所当戒者，曰房事，曰饮食，曰七情，曰起居，曰禁忌，曰医药，须预先调养，不可少犯，以致伤胎难产，且子多疾，悔之无及。”妇人妊娠期间，既要保护母体健康，又要妊养胎儿，故孕期卫生保健十分重要。万全所述六项，皆属孕期保健的主要内容，而房事位居其首，足见妊娠期内怎样行房是值得深入研究的。
孕期行房不仅仅是引起胎堕的原因，“凡胎元之强弱，产育之难易，及产后崩淋、经脉之病，无不悉由乎此。其为故也，盖以胎神肇固之日，极家具保护宫城，使不知慎而多动欲火，盗泄阴精，则藩篱由不固而伤，血气由不聚而乱，子女由元亏而夭，而阴分之病亦无不由此而百出矣。此妇人最宜慎者，知者不可不察。”（《景岳全书。妇人规，妊娠寡欲》）可见妇人孕期房事不加节制，不可引起多种疾病，所妊养之子亦因元气亏损而弊命，这是妇人最宜谨慎之处。
妇人孕期节制房事，养心调性，妊养胎儿，足月顺产，则不仅子贤聪明，且身体健康，于优生有利。反之，若“不加禁忌，纵情纵欲，有触动胎气而堕者，有胎肥硕而难产者，有败精凝裹而碍产者，有生子多疾、痘疮稠密者，皆多房事故也。”（《万氏妇人科。确论胎养胎教数条》）。
但是妇女妊娠期长达十月左右，完全禁绝房事也是不现实的。由上可知，在妊娠三个月以内，胎儿根基不牢，“巩之则固，决之则流”。行房盗损胎元之气，容易发生流产，应当禁止房事；妊娠四月五月，胎元已固可以行房，但宜以侧位为佳，且须节制；妊娠末期，即七月、八月、九月、十月，胎儿活动增加，快欲临盆，此时亦宜禁止房事，否则可致早产、难产、出血等不良后果。总之妇人孕期，房事应当禁则止，应节勿纵，才能使五脏安和，气血调顺，冲任得固，胎得妊养，从而使母休健康，胎儿优生。秘以“妊娠之妇大宜寡欲”，含有深刻的科学道理，是嗣育学、性医学、妇科学要继续研究的课题。
关于年龄与房事，按男三十而聚，女二十三而嫁，则每一个人婚后都要经历青、壮年、老年三个阶段。虽然三者之中，在年龄上很难划定一个确定的界限，但在生理机能上、特别是性机能，于三个阶段却有明显的差异。因此，房事生活的宜忌也有所不同。
青年正是生长发育之时，血气方刚，性欲强烈，情动难禁，交接较多，乃情理之事，不足为怪。但贵在欲而有制，不可随势放纵。清。石天基《卫生必读歌》说：“年少精强力壮时，岂可孤阳独身宿，但要节制惜精神，不宜肆纵无断续。”倘若倍力行房，不过半年精髓枯竭，身体十分虚弱，寿命也不会长。因此，青年期忍气吞声行房有度，对于中年健壮，老年长寿，的确有不少益处。这是值得提倡的。但是有些青年人不知道爱惜自己，受西方性解放思想影响，野合者不少，这对于男女双方的身心健康十分有寄存器；尤其是青少年过早的性行为更为有害。《养生四要》说得好：“少之时，气方盛大而易溢，当此血气盛，加以少艾之慕，欲动情胜，入接无度，譬如园中之花，早发必先萎也，况禀受怯弱者乎”，因此，青少年不宜早恋，过早地考虑房事。但要采取措施，对他们进行性的教育，包括初步的性知识与性观念、性道德，打破对性的神秘感觉。这对青少年身心健康是有好处的。
俗谓“人生七十古来稀”。人过六十岁，已步入之年，肾脏精气，日渐虚衰，性功能与生殖能力亦随之减退或消失，形体亦逐渐衰老。值此之际，寡欲是养生的重要内容。《千金要方．卷二十七，房中补益》写道：“六十者闭精勿泄，若体力犹壮者一月一泄，凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”一般来说，六十岁的老人，当闭守精关，不要施泄，但若体力健壮，阳事仍盛者，可一月施泄一次，凡体质和精力强盛异于他人，则不宜强行抑制而久不施泄，若强抑施泄，可能发生痈疽等病。若六十岁后，数十天夫妇不同房，而性欲与性兴奋平淡的，则可固护精液而不必施泄，则此可知，老年的房事更无定规，只能根据自己的身体条件而定，基本精神是既不能绝欲，也不能自持体壮，阳事犹旺，过多交接。这个提法是合乎老年生理状况的，更合乎老年心理。事实上，人老了更需要抚爱，仍然有性的要求，但所要求的不仅是性欲上的满足，更主要的是一种感情上的满足。
当然老年人毕竟是衰老了，即使春情激发，亦必节制，素有宿疾者尤宜注意。孙思邈为此特举例说明，他写道：“昔正（贞）观初有一野老，年七十有余，诣余云：数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此为善、恶耶？余答之曰：是大祥。子独不闻膏火之将竭也，必先暗而后明，止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭清息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶？窃谓（为）足下忧之，子其勉欤！后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以将来耳。”孙氏之言，并非危言耸听。老人因房事不慎而致色厥、或毙命者，不是罕见之事。因此，老年人最忌滥施精液，宜闭守清关，养精固肾，延年益寿。
疾病与房事，一般来说，身患疾病是不宜行房的。但病的缓急，有宿疾与新病之异，有轻重之别，有虚实之分，千变万化，不可三言两语说清，只能述其大概而已。
新感之病，未瘥之前，禁止同房。倘若犯禁，则引邪内入，致生他病；即使已瘥，入房仍宜谨慎。盖新感病在其表，病势尚轻，但表气不固，正气已虚，倘若行房，伤肾耗精，虚其所虚，邪自表邪入脏腑，不可不防。
男子前阴诸病，下疳、子痈、囊痈，以及淋尖锐湿疣等，禁止同房；女子冲任不调，崩漏、带下、白浊、阴疮、阴肿、阴痒，以及罹患性病者，禁止行房，一则避其加重病情，另则避其相互传染。
阴阳人，五不男，五不女等性器官畸形，古谓不能合阴阳，但在现代可以通过治疗，仍可使它们获得性生活的能力。
身素有旧病，房事宜谨慎，量力而行，倘若旧病发作，如胸痹，突发胸闷、胸痛、心慌、气短等到症，禁止行房，否则后果不堪设想。因行房失度，而致毙命者，不是没有的，尤多见于中老年人。
但有些慢性病，没有引起全身阴阳气血的病理反应，没有引起脏腑功能不调，仅表现为某个局部有所不适，可以行房，但要有节度。例如精浊之病，行之于shou淫者，禁止行房反而不利，一定的施泄，病有尚感舒适。因此也只能因病、因人而异，不可以作硬性的规定。
总之疾病与房事的关系，是一个非常复杂的问题，有的疾病使人失去永久的性生活能力，如yin茎癌手术切除了yin茎，病人就失去了性的能力，而内心就有一种缺失感；有的疾病则严重妨碍人的性机能，如消渴等，即使治疗，一时也难于恢复。因此应该向病有说明白，罹患疾病期间禁止行房，主要宗旨是让他（她）获得正常的性生活能力，为着身心的健康，而理智地进行自我的调节。这是最好的方法。
婚外房事（婚外性行为）禁忌
所以男子以此卑视女子，说女子是不洁的。除了在月经时禁忌行房事外，也视一般房事为不洁的行为，常常小心避忌之。东北地区有“宁承丧，不承双”的说法，即是宁可把炕借给人办丧事用，也不愿意借人结婚用，认为借给人结婚用，会脏了自己的炕，会遭晦气的。
如果夫妻外出借用人家的炕了，临走时一定要扔下几个钱，叫“买炕钱”，是对自己不洁行为的一种赎罪。汉族、布依族及其他一些民族中都有忌外来夫妇在自家同宿的习俗，包括自家女儿、女婿也是如此。否则便于家不吉利，或说会影响自家后代子嗣的续衍等等。
浙江一带，船家也忌讳男女搭客在船上交媾。鄂伦春族、汉族等许多民族中都有禁忌孕妇、产妇行房事的禁忌习俗。在怀孕期间，尤其是大月份(8~9个月)时，忌房事，是恐胎儿受损，怕早产。又有此时行房事，会导致生下的孩子长大后好淫佚的说法。产后“过月子”期间，忌房事，是认为产妇身上不干净，会使男女染上疾病。
2、亵渎房事禁忌
例如在日蚀、月蚀、暴风、骤雨、地震、电闪、雷鸣、水灾、旱灾、雹灾、蝗灾、瘟疫等情况下会有房事禁忌的心理反映。以为此时行房事是对天意的违背，是对天神的不敬，是对鬼神意志的亵渎。或许那灾厄正是由于这种亵渎才来临的，或许还会因这种亵渎而继续发展下去，恶化下去。因此，人们在这些情况下禁忌房事，并幻想由自己的节欲而能感动上苍，感动神灵、鬼魅，使它们不再降下灾难。
另外，在宗祠里、祖堂上、庙宇内、宫观中、神龛下、井灶旁、坟墓地、棺柩处等位置都是严禁行房事的。因为这些地方都是鬼灵神明常居地或出入处，男女如在此交合，势必会亵渎、触犯了鬼神精灵。如果惹得它们恼怒起来，是会给人类降下灾祸的。
云南彝族阿西(阿细)人有祭密枝活动，这期间，禁忌夫妻同床。清代南方赛水神活动期间也禁忌夫妻同床。据纪晓岚《阅微草堂笔记》“槐西杂志篇”云，在赛水神活动中，曾经有一名当会首的舵工，因“一夕犯不洁(即指房事)，方跪致祝，有风刮灰扑其面，骨栗神悚，几不成体。
退而拂拭，则额上现一墨画秘戏图，神态生动，宛肖其夫妇，洗濯不去，转更分明，故以膏药掩之也”。其意皆为祭祀神明期间不得行房事，否则必会受到神的惩罚。
因为天地是天神地祇的驻处，所以民间有禁忌在露天野合的俗信。俗以为男女交合必在避开天地的房间里、床铺上。因而将性交行为雅称为“房事”、“床第之欢”。不在房中交合的则称之为“野合”。野合是犯忌讳的。野合会污秽天地，冒渎神明。违犯禁忌者会遭五雷轰顶，被劈而死。其用意当在于以此来恐吓那些男女间不正当的性行为。
汉族及其他一些民族在这种思想观念的影响下，积久成习，养成了行房避天地，进而避人耳目的习俗。据张紫晨《中国民俗与民俗学》云：“(真腊国)行房不欲令人见，此俗与中国同。”胡朴安《中华全国风俗志》云：“(苗族)獠人夫妻异宿，唯于晴昼，牵臂入山为乐。于路口插松竹，以断往来。谓之插青。见者即避。如或误入，刀斧相加。”
又云：“(苗族)夫妇野媾，插青路衢，以断行路，不知误入，张弩射之，媾精入地，是生短狐。”性行为忌讳直露人前的观念，还形成了一种道德风尚。俗话说：“上床夫妻，下床君子。”“君子厅，小人房。”即是要求尽量使夫妻之间的性行为、性生活不外露的。民间，不但忌讳公开谈论性行为，就是夫妻间在这方面也都讳言极深。一般行房事还要避开日月灯光能照耀到的地方，要在黑暗中进行，否则，即使在房中也怕不够隐蔽。
这足以反映出民间对房事的保守性和隐蔽性。由于长期以来，行房事都是隐蔽的，因而，一旦行房时被人撞见，便会惊慌失措，羞愧难当。虽是夫妻，也会骇然，若是不正当的两性关系，就会更加惊恐。然而，行房被人撞见，因而受惊吓，感羞耻而病伤夭亡者也确实不乏先例，所以行房忌被人见也成为一种禁忌风习。比较起来，在一般民众心目中，行房事避天神地祇的观念倒不是那么自觉明朗的了。
反而不如忌被人见显得更切实、可信，这也许是体现了风俗传承中某种正常的变异性规律吧。再者说，人言可畏。被人看见了自己的“丑行”，难保他不到处传说，“好事不出门，坏事传千里”。人人都知道了的事情，还能再瞒得了神灵吗？所以被人知道也就等于冒犯了神明，同样会遭到神鬼的惩罚的。这就又联想到了冥冥间的惩治，各种各样的因果报应等等，所以房事是绝对禁忌裸露的，必须极其隐蔽才行。
3、日时房事禁忌
中国传统的观念，把男女分归为阳、阴，男归阳，女归阴。男女交合方可繁衍后代，所谓“孤阴不生，孤阳不长”。然而，男女交合必以时，才能达到阴阳调和，否则，阴阳不调，不但不能有利于后代的繁衍，还会生出许多祸患来。所以男女行房事也要有阴阳时日方面的禁忌。
民间在一些特殊的日子里禁忌房事，如冬至、夏至前后半月内禁忌房事，据信，冬至阳气尚微，夏至阴气尚微，如草木萌生，易于伤伐，阴阳不能调和，虽说指的是自然界里的阴阳二气，也怕感染了男女体内的血气精神，这时候行房事恐怕不能配合节气而走泄了精血，导致神气疲乏，引来祸灾。
每个月的初一、十五是月廓亏空之时日，月属阴，此为阴虚，民间也忌房事，惟恐阴阳不调。每年五月初五，俗称“五毒日”；九月九日，俗称“九毒日”，均忌房事。五月俗称“恶月”，据说五月初五日这天，阴阳之气争雄，阴胜阳，鬼魅、邪祟、瘟疫、毒气猖獗一时。此时行房事自然危险，或谓会“倒阳”，或谓会“中毒”，所以要禁忌行房；九月九日称“重阳节”，或者是因阳盛阴衰，或者是因“重九”是阳数之颠峰，恐过后则一转而为阴数了，所以禁忌一切冒失的行为，小心慎行，包括房事也在禁忌之列了。
每日的晨昏，也是阴阳转换交接的时刻，此时亦恐阴阳不调而禁忌房事。实则昏时人体劳累困乏不易行房，晨起精神未振，行房事也易影响一天的劳作，所以晨昏刻均不易行房。阴阳之说只不过是对此类民间经验的一种解释。除此之外，本命生辰日正冲甲子、庚申晦朔之日行房事也是忌讳的。还有各地不尽相同的祭神持斋日也忌讳行房事，否则，以为是对神明的大不敬，会受到神鬼的惩罚或阴谴的。
《素女经》中提到的“合阴阳”、“避九殃”，也是指的此类禁事。其言曰：“人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则殴逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不瘖则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹蝗之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫疽痔有疮，九也。”
又据台湾一九八八年《中国民历》讲：“每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十诸日为神明降鉴，察人善恶之期，宜戒斋不可行房，以免冒渎而受阴谴。”又《台湾民间禁忌》龚序云：“忌初一、三、五、七、九、十五日行房”。如果再加上诸如“月经期”、“风雨日”等等禁忌，那么可以进行房事的时日实在是没有几天了。可见，禁忌事项的繁多已经到了令人无所适从的地步了。禁忌太多，适得其反，顾不过来的，也就不能再顾及了。
5、结语
房事禁忌是一种远古的禁忌，从图腾时代直到现今，这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息，所以历来被人们所重视。往往会有这样的情形，越是大家都慎重对待的事情越是避忌谈论，生怕触动了什么而引出不好的结果，损伤了那共同珍视的事物。
房事一直是中国人视为神秘禁区的事情，人们习惯在各种情况下尽量避开它，而不习惯使这类事情或与之有关联的事情被自己看到或听到。中国人在性方面讳莫如深，因此，这方面的禁忌很难传播、很难搜集。许多有关习俗，也囿于某一社区，或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着，很少为外人所知。
只是近年来，人口问题成为中国一个至关重要的迫切问题之后，人们才开始不得不正视性的问题。为了控制人口的过快增长，人们开始公开谈论生育问题了。这必然涉及到性生活，于是房事禁忌也就相对公开一些了。
房事禁忌是个体的事也是集体的事。大的方面可以影响到一个族群的生存、伦理、秩序，小的方面可以制约个人的性生活规范。其中有些是带有人类发展的共性特征的，有些则是地方性、个别性很强的经验归结。不管它们正确与否，事实上这些禁忌总体上说，在形成一个民族的社会生活风貌方面和促使其发展至今的过程中都是起了重要的不可或缺的作用的。