这是肖楚女君所给与“醒狮”周报第一期至第五十期的总批评，分二十七节，均用种种事实，或即就“醒狮”周报自己的材料，以说明醒狮派之谬妄，文笔简明有力，读者大可就国家主义者与共产党人双方主张比较观之，那便醒狮派之丑态与野心，自无施逞的地方了。
中国青年社
一、“国家主义的教育”!
呜呼(这是曾琦先生的老调子)!“国家主义的教育”!
二、“有几个是实行家”
三、曾琦自己打耳刮子——干脆而且响亮!
醒狮第七期，曾琦在“评国民党对于时局之宣言及其态度”中说：“该党之所标甚是，而所行则非，手段往往与其目的相反，历来之失败坐此;吾人实为惜之!窃以为该党果欲实践所言，则对内宜与一切军阀断绝关系，而专力于民众之组织;对外宜与一切列强断绝关系，而丝毫不假外援。换言之，即实行吾人(注意!)夙所主张之‘对内的非妥协主义’与‘对外的非亲善主义’是也。”但曾琦老先生，却又在醒狮第三十五期“外抗强权之战略”中，列举抵抗强权之方法：然而曾琦先生，在醒狮第三十七期“国人宜断绝两种无聊的希望”中，却又说“若夫希望外人仗义，尤为无聊之极……吾人只能冀各国因利害冲突而互相牵制，万不可呼将伯于列强，希望他人之仗义，而转自懈其同仇敌忾之心也!至于各国之‘劳动党’‘社会党’与夫二三文人学士，偶有发表同情于我之言，亦不过‘秀才人情纸半张’，实际并无大效……断不能坐待敌国‘在野党’之援助……惟有努力从事于……‘外抗强权，内除国贼’;一切无聊之希望，愿与国人共绝之也!”
四、阶段合作与阶级斗争
五、左手之矛直攻右手之盾的醒狮派(一)
李璜先生在醒狮第八期中，主张“我们决心要革国内军阀的命，国外洋大人的命。……唯一的下手办法，便是靠群众力量，得着多数的分子，怀一致的理想，抱一样的精神，去与军阀和洋人‘野战’，先使他们应接不暇;以致他们内部造成了恐怖现象，然后我们才脱得上夺取他们的政权。”他底“野战法”，便是像他所举的“先例”——那些徐锡麟唐才常等所行的手枪炸弹之“暗杀”。然而灵光先生却又在醒狮第十八期上脱：“在革命期中，我们对于外国一切之既成条约(那些保护洋人生命财产的神圣条约当然也包含在内)，均照旧遵守，俟实力充足之后，再来收回一切主权，取消一切不平等条约。”一个国家主义者，要我们学暗杀家徐锡麟，去造成洋人的恐怖现象;一个国家主义者，又要我们学“外崇国信”的段祺瑞，谨守奴隶卖身契上所写着的死亡命运!但醒狮第五十期上却又特载一篇“旅法各界救国联合会告国人书”，对“五卅”案提出十二条件，内有撤退各国海陆军，收回租界，收回海关主权，撤废领事裁判权，收回租借地与割让地，废除一切不平等条约。
灵光先生在醒狮二十三期上脱：“我们所主张的革命是政治革命，是全民革命，是先行对内，而不是即时主张什么反帝国主义。现在有许多人主张反帝国主义，谓一切军阀均是帝国主义的爪牙……但我要问一句，我们现在即行反对帝国主义……我们有得胜的希望没有……故我以为反帝国主义的第一步办法，是在于先剪帝国主义的爪牙;而且内政不清，未有能够对外的。”是的!“剪除帝国主义的爪牙”，“先清内政”!但曾琦先生却比我们看得清楚：“是故军阀只能害国……其背后往往(注意!)各有外人之势力在，方且(注意!)假外力以固地盘。”是的!“先清内政”!主张反帝国主义的，都是俄国的走狗，“月给十七元或岁支三十元”的!请看你们这些不愿“老等世界平民革命”的非俄国走狗怎么样去剪除那“方且假外力以固地盘”的帝国主义的爪牙!
醒狮第二期曾琦说：“吾人提倡国家主义，但为保护本国，初无干涉他国之意。‘打倒国际资本帝国主义’一语，含有干涉他国内部组织之意，显然为一种世界革命。”但他却又在第三十五期上，主张“勾结敌国在野党以扰其内部”。醒狮派的国家主义，既是自保的而非侵人的，那便当然与欧美各国之国家主义不同。欧美各国之国家主义是要在国家主义之上以军国主义建立帝国主义的。所以刘文海就译帝国主义为“大国家主义”(他怕用帝国主义犯了俄国津贴的嫌疑);所以就惹得余家菊先生急的面红筯涨汗流赶忙去骂刘文海，辩白说国家主义不是帝国主义。然而陈启天先生却在醒狮第四期上，偏偏要说：“我们深信现在的世界虽然异说横流，而主要的思潮仍为国家主义。英法日(注意!)三国固是国家主义弥漫全国;即美国的国际主义和俄国的共产主义也都是国家主义在背后作主。”
李璜先生在醒狮第四十六期“国家主义与世界大势及中国问题”中说：“事实明明白白告诉我们无所谓‘国际的’帝国主义，在他们利害冲突彼此吃醋之中，我们大可利用外交手腕，暂时联络法美以抗英人……因此我们反对共产主义者高唱打倒一切帝国主义，老等世界平民革命，否认外交的功效。”但他接着在下面却又说：“中国的问题，只有中国人全体一心自强自卫才能解决;亲日亲美和亲任何帝国主义的国家固非解决之道……。”
曾琦在第七期醒狮上说：“对外宜与一切列强断绝关系，而丝毫不假外援……即实行吾人夙所主张之对外非亲善主义。”李璜却又反对共产党打倒一切帝国主义，而要讲求“外交的功效”!
六、左手之矛直攻右手之盾的醒狮派(二)
陈启天在四十四期醒狮上说：“合全国国民力量去打倒军阀，摆脱外国的压迫尚恐不足，那有余力从事于世界经济革命空呼几声打倒帝国主义，不惟表示国民浮浅无知，对于国事没有相当的步骤，反足引起外人的嫉心一致谋我。”原来“摆脱外国的压迫”，与“打倒帝国主义”不同。原来在现在的世界情势中，要求中国从列强压迫中解放出来，要求中国从欧洲资本主义共同经营的“市场”地位上得到民族独立，还不是一种对于世界资本主义而行的经济革命。原来列强之“协以谋我”乃是自从喊出了“打倒帝国主义”之后，才有的。原来因为怕列强协以谋我，所以就要驯服承受帝国主义者之压迫;所以就要甘让帝国主义者存在。“我们没有余力去打倒帝国主义!”但不知醒狮派所羡称的土耳其之革命，是否就是一种打倒帝国主义的革命但不知现在正在撐持中的里孚人，是否也是在那里打倒帝国主义空喊打倒帝国主义，因此引得列强协以谋我!但不知辛丑和约是不是空喊打倒帝国主义的结果但不知华盛顿九国公约是不是空喊打倒帝国主义的结果
空喊打倒帝国主义的人是浅浮无知;只有作那：“初由小群合成大群，合大群而成部落，后渐扩为市府，再扩而成国家;国家者，乃講自卫谋生存发展之较大的团体也!”的论文的人，才是真正深厚有知。
醒狮第十八期，灵光先生主张“在革命期中，我们对于外国一切之既成条约，均照旧遵守，俟实力充足后，再来要求废除一切不平等条约”;于是他便断定：“我们的革命，只要不与他们所()一致的利害冲突，他们因为彼此的态度不能一致，对于我们的革命，绝对(注意!)不会伸手干涉，这实是我们肃清内政的好机会。”这是灵光先生底大发明，我们自然只有尊重。但请看!醒狮第七期郑伯奇先生由日本写回来的信：“这回奉军背后有多少日本人奉军危急时日本浪人(都是参谋本部和陆海军省的御用走狗)怎样着急东京的国民大会就是这些军阀和军阀走狗一种恐慌的表示……冯玉祥的内应，把山海关的胜仗弄得首尾颠倒，一百四十万元的本钱，可以使冯玉祥唱这幕戏，毕竟张作霖是老手;大阪每日新闻说价钱便宜，日本出一半，也值得……”“肃清内政的好机会”“只要不与他们说一致的利害冲突”——“只要遵守一切既成条约”!灵光先生的新发明!
七、李璜在法螺中认亲戚
李璜先生说现今的俄国就是行的他们底国家主义的国家;这是在拥护国家主义的方面，在要人相信国家主义的时候说的。曾琦先生在暨南学校讲演，说：“故今日俄国所行，乃一种社会政策，非共产主义也”;这也是在要人相信国家主义和要人不相信共产主义的时候说的。但在别的时候，俄国又变成了罗刹海市、夜叉之国。嘴是两块皮，只看资产阶级的工具们，喜欢如何说便如何说——只要有利于他们自己和他们所要拥护的阶级。
八、醒狮派的逻辑
曾琦在暨南学校讲演，说：“则是问铁道国有制度，非共产党之所企图乎而在中国则铁道国有之结果，乃为交通系所把持，无异于梁士诒之私有，此岂非道德不发达，不足以行共产之明证耶”我现在谨效曾先生之方程式，为读者另说一段如下：“德谟克拉西之议院政治，非醒狮派之所企图(者)乎而在中国则议会政治之结果，乃为安福系及贿选猪仔所把持，无异于段祺瑞曹锟之私家宅舍，此岂非道德不发达，不足以行国家主义而仍应度其原始的部落生活之明证耶”
曾琦在同文中又说：“盖欲试行共产主义，须(一)国防能力充足;(二)国际关系简单。”国际关系简单之国，却还需要国防能力充足;国防能力具备充足之国，却又能够使国际关系简单——这只好在柏拉图所著的书中去找;在眼前这个资本主义交互综错的世界上实在找不到——有之，或则在曾琦先生之脑中。
曾先生又说：“孔子圣人，当年未七十以前，固犹无资格以参与无政府之社会也;吾辈常人，更何望哉!”依曾先生，则是无政府社会者，一群斩斩齐齐的耳聋眼花七十以上之“圣人”集合所也!以此人世间绝对不会有之条件，驳倒无政府主义者;信仰无政府主义的朋友们，宁有不心折而转入“吾之国家主义”者乎
曾先生又说共产主义必须的精神条件有二：“(一)共产观念普遍，必全国了解共产为何物，然后可以实行无阻;(二)公共道德发达，必人人奉公守法，然后分配可得其平。”难怪李璜先生向人说：“我们以两年为理论时期，两年期满，再谈实行。”我初以他们必须两年为奇怪，为什么一年三百六十四日都不可以实行原来他们是照他们在法国得学士的办法，是要有那多日子，才能毕业!可惜火星相隔太远，不能让我们遵着曾先生之教，将中国四万万同胞暂且搬到那上面去授课，待得人人了解共产，娴习法度之后，再回地球上来实行共产。但我也有一句话忠告曾先生，便是你们的国家主义理论时期，只定两年，恐怕太短。如果真要照曾先生所说先须使得人人都光明白国家主义，那么，虽然不必如孔子参加无政府社会，须至“七十而从心所欲不逾矩”;但至少怕也必须至“四十而不惑”吧我的论语没有曾先生记得熟，还是请曾先生自己酌量!
九、一半儿空想一半儿妄
十、“国际资本帝国主义问题”与醒狮派之原形
十一、请看醒狮派之“诚实”!
李璜先生说：“每逢国家有了外患，或被人凌辱，或被人侵犯，则欧洲人无论英、法、德、意那一国的国民皆不能一日安于故常;很规律而且熨贴的一日三餐，很温柔而且美艳的少妻稚子，沙发椅何等舒适，比雅乐何等悦耳，皆一旦舍去而不顾，置身战壕，饱受炮弹，十人而九死!”(醒狮第二期)他这话是要用以证明爱国思想，在人类界是普遍存在的本能。但我们要请读者想想那些旁边打有圈圈的字样中，到底含有多少的“诚实”!
余家菊说：“共产党人受苏俄经济的援助，更以金钱收买学生……‘于是’强迫各校长予以宣传之自由，致送各教员以早行入党之威吓。偶拂其意，便下令各该校中之党员，鼓动风潮，伺机爆发，或则捏造谣言毁损对手方之人格，或则乘势掠取对手方之位置。此种现象，‘吾’于武昌目击而身历之，于各处又‘耳闻’之，其为全国之‘耻’而非一地方之‘羞’也必矣!”该有多少诚实今后，凡一教员因无能，因与他人不和，因拙笨而不能战胜狡猾政客式之学阀，因不为学生所喜而被驱逐时都可以说是“俄国津贴的共产党作祟”!大概北京女师大、南京东南大学以及一切的学校风潮，都与加拉罕有关——都是俄国使然。“吾……于各处又耳闻之”!二十一条之外，又有此“而非一地方之羞”的“全国之耻”——余博士的新发见!但李璜说：“我们绝不回骂你们共产党受了俄国人的金钱运动……”——该有多少诚实
李璜说法国工人反对法国共产党主张国际公道，不许法国占领鲁尔时，说了这样一段话：“讲国际公道不是在今日，至少要等到德国赔款来把我们法国北方战区修复以后，说什么各国平民联合便有希望，如果德国老是这样赔款不送来，煤炭挖不来，我们生活便老是这样昂贵，工厂便要关门!”这个工人的口气，十分活象法国煤铁资本家，十分好像法国政府。可惜李先生没有替我们记下姓名，告诉我们在那一地那一时说的!该有多少诚实
又说：“请看上海的外国人，有几个足资本家上海那些洋人在本国都是以劳力卖钱的，最多的是修理机器的工人和商店雇工。一到中国来，工资有加，红利有加，不几年他们便丰衣足食了!”这是要证明侵掠中国的，并不是洋资本家而是洋工人——证明在中国并没有洋资本家，也就没有资本帝国主义!该有多少诚实
又说：“现在欧洲平民家里，比我们中国缙绅家庭还要阔绰得多;一个机器工人，平均一天有六七元进款，回家坐的是沙发椅，睡的是钢丝床，吃的是大酒大肉。他们天天在看日报，他们都知道他们的生活所以能增进，便全靠他们的资本家政治家能够在殖民地和中国找到了制造品的销场(李先生这句话可以作为教训曾琦使他了解国际资本帝国主义的材料)。他们并且知道由某种机会，他们的资本家在殖民地和中国赚的钱是很多的时候，他们便用罢工的手段，去叫资本家增加工资与红利;所谓利益均沾，不肯放松一步的。”原来如此!该有多少诚实“请看在上海的外国人有几个是资本家”和“他们都知道他们的资本家在殖民地和中国……”这样的句子排在一篇文中——该有多少诚实外国工人的罢工，原来也是侵略中国的——大概李先生是叫我们知道要反对帝国主义的侵略，就须得先将各国工人阶级消灭;或是要使得各国工人阶级甘心驯服不向他们底资本家要求增加工资红利，然后才行吧该有多少诚实——资本主义的拥护者——掠夺者的辩护士!
又说：“生老病死苦这五个字，在我们中国谈起来，很是可虑可悲的;而在他们(李先生所认为已行国家主义的欧洲各国)国里，自从有了国家主义的社会政策，简直便不成问题了!”该有多少诚实
曾琦答复章书谦君说：反对共产党的文字，不必向外翻译，因为是“不足为外人道”。诚然，诚然!这样的反对共产党，当然是为了国家的体面不翻为是，因为此乃“全国之耻，而非一地方之羞也!”
说谎为人生第一可耻事，而醒狮派恬然为之!
十二、谁是“以人当物”
陈启天先生说(醒狮第四十四期)：“共产党人过信唯物史观，只将人当物看，所以完全缺乏人味!”我们——共产党人——要求以阶级斗争，消灭一切的阶级——不许那一个人利用那一个人以为获得生活资料之资——反对资本家驱使工人，把劳动当商品，把工人当器械用。醒狮派反对我们主张阶级斗争;承认经济上的不平等阶级应当存在。到底谁是以人当物;到底在谁的社会中的人们的生活，是“缺乏人味”陈启天说共产党所谓劳农专政，是“与尚贤的旧思想冲突”;醒狮上又主张“蒙贤治蒙”。在你们底“尚贤政治”下，试问又有多少“人”在你们心目中而不当做“物”看
十三、什么是“本国文化”
十四、难懂的新玄学
李璜先生说：“每个国民人格的放大，便是国家的人格;这种国家人格的缩小，便是每个国民的人格。”那么，我们中国现在的国家人格，就是由于我们这些人的人格放大出来的了!李璜当然也在内——从“五卅”运动表现出来，是无耻，怯懦，甘为奴隶;然则，李先生的人格当然也是如此了!但中国国家人格缩小的结果，为什么又都不像李璜，不像我;而又有袁世凯，又有张作霖，又有李彦青呢
李璜先生说：“爱的本体——或称良能——终有他的独立存在价值。所以我们谈感情生活，在在不能离却人的天性说话。认识了天性上本有这种爱，则爱国、爱乡或爱人方有真实的源头，而不是虚浮的。于是方了然我们爱国并不是随声附和或有意铺张，是本乎天良而又缘于实际，有不得不然的意思。”为什么李璜先生又说：“这个国家意识，国性问题的显著，一半虽由于拿破仑的压迫，一半还与当时文化的程度与交通的发达有关系;然后才真正能认识了彼此之不能苟同，彼此之不能受制”呢
十五、“苏俄走狗”的答复
第四十三期醒狮笔枪墨剑中，质问我们——“苏俄的走狗”(这诚然是一个可以出气的恶骂)——一些俄人在蒙古的事实。现在我们答复在此：“当我民国十年夏间，外蒙国民政府成立之初，蒙境新受白党之蹂躏，诸务废弛，几不成国。国民政府，乃与俄缔结协约十二条，得俄种种援助，始克百废俱举。故与苏俄关系，异常密切。”这段答语久已写在醒狮第四十期中——是贵同志谢彬先生代表我们说的。但希望你们不要疑心谢君也是苏俄的走狗——因为他实在没有得到每月十七元的津贴。
沈怡君问：“俄之于我外蒙，何故念念不忘，而必欲置诸苏联统辖之下。“这很容易明白：(一)是因为中国无力替他制止那些白党——谢米诺夫、霍尔瓦特等——去利用蒙古图谋推翻他底共产政治复辟皇政;(二)是要贯微他底世界革命主义，扶助弱小民族获得完全的独立;(三)是蒙古那块地方，日本或其他帝国主义者久欲利用其走狗——如前几年日本之于徐树铮——去建立甲必丹政治，以南进而侵略中国，北进而破坏俄国的反资本主义之建设!关于中东路，也无非是因为日法美诸国在旁边垂涎，一旦放手，即不免为他们攫去——攫去即与中俄两国不利，最危险的是可以供给白党作巢穴，用为反革命之利器。
中俄会议迟开的原因，是因为加拉罕要求遣散张作霖张宗昌部下的成千成万的白党兵，革除中东路白党人员。因为他们都是足以给赤俄以政治上之危险的。只因中国可怜的中央政府，权力办不到，所以才至于迟延。最近加拉罕已经让步而先开会议之幕了!醒狮派放心!请你们还要记得去聚集精神以严防关税会议中帝国主义者之分赃罢(最要紧是监视日置益)!
李景林逮捕天津爱国运动者，东方通讯社即拍电报说：被捕者已在严刑下招认，受俄国领事津贴，醒狮从而和之，也说“闻”天津方面亦有人受俄金钱运动。现在请看八月三十日()京报所载雷殷(反对共产主义之议员)谈话，说：“并无此事，此不过日人故造谣言，欲尽坑学生于赤化中耳!”
醒狮第四十五期，丑伦杰问俄国为什么逮捕华使馆人员。关于此事赤塔中国领事耿匡先生(即耿济之)——即大家说他也是被捕人之一的——曾有一信登在专造此谣的研究系机关时事新报上(可惜我未能剪得)仿佛说他不但未被捕，而且中国所传之事，与他数年在俄所见，完全相反。自然，俄国的否认是不能算数的——因为他是共产主义的国家!(譬如最近帝国主义者造谣，说俄蒙又订了什么铁路条约，加拉罕否认，醒狮说加拉罕是狡猾的，否认了也还是有的——一定要认为是有，谁也把你们无法。但别的帝国主义者如有什么事而出以否认时，便再无人置疑——唯一的原因，便是因为俄国是共产主义的国家。)不过有雨点可以反证：(一)造谣者为什么不逼外交部抗议(连对英对日都敢抗议“五卅”案，为什么既有这事而不向俄抗议)(二)为什么外交部始终没有关于此事的正式公文宣布稍安勿躁，不久外交部自有交代给你们!
十六、“减杀对外的战斗力”
十七、专政问题
十八、中国今日之劳资阶级
醒狮说：中国还没有劳资对立的阶级;又说：“中国劳资阶级，还没有到你死我活的地步。”我们还是和醒狮派说事实。事实太多，我们苦于不能遍举，只好且举一二，以见其概况。
在上表所列的工人之中，已有工会组织者，据一九二四年八月所调查计有：
铁路四四，八○○人
海员四五，○○○人
矿工二六，二○○人
湖南二六，○○○人
武汉三二，三○○人
上海一六，三○○人(按“五卅”时上海总工会所属已有二十万人以外)
粤港五○，○○○人
其他各处三○，○○○人
总计二七○，六○○人
我要请你们答复我，你们到底反不反对资本主义
十九、世界的平民不能联合么
二十、半截的国家主义
李璜说：“有些人说，现在一些人在中国提倡国家主义去图自强自卫，难免将来不流为帝国主义去侵略别人。”这本是对于醒狮派的一个绝大疑问。李璜答复，是背诵了一段“礼运”——大道之行也，天下为公……。说我们祖先就是和平的，以证明他们不会流为帝国主义。并没有说出一点可以制止他“不流”为帝国主义的切实方法。
张介石说：“西洋的罢市罢工，都是积极的罢市罢工。换言之，罢市以外，还有其他准备;罢工以外，还有其他动作。至于中国式的罢市罢工，则仅限于罢市罢工而止。试问如此简单而和平，怎能使租界上有凶器的洋人向你屈服呢”一点也不错!然而张先生却没有对于应该怎么样去准备“其他”的话，说出一字。
曾琦叫我们勿希望军阀救国，勿希望外人仗义，真是千真万确。然而曾先生指给我们应走的路，却只是“要之，时至今日，我已处于背水之阵，非有项羽破釜沉舟之志，难收韩信出奇制胜之功!吾人鉴于军阀之不足恃，友邦之不可靠，亦惟有努力于民众之组织，以期成一大势力，实行‘外抗强权，内除国贼’。一切无聊之希望，愿国人共绝之也!”除了“排句”和“典故”之外，只有“组织民众”一句空话。对于如何“期成一大势力”，却一字未说。我们钻到各处去组织民众，醒狮派又说我们是苏俄走狗，“赤化”中国。醒狮派却又尽管“云腾雾驾，终究是滴雨不落”。
陈启天叫我们预备国民实力——也是一样的“且听下回分解”，没有结论。
灵光君说：“什么是国家的抵抗即以这个国家作为一个对外防守的目的物，以抵抗外来的侵略者，其目的在将此国家弄到文明地位，而后更进一步，再将此文明为全世界人类谋其幸福。”却对于如何才能“弄到”的切实方法一字未说，只是在结论上说：“翻开大学第一页，我们的精神，更已明明白白地写在那里，我们现在实行国家的抵抗，不外实行着治国平天下的第一步啊!”啊!
二十一、“醒狮”小心赤化!
依醒狮的理论，凡是由向导周报或“中国青年”喊出来的口号，凡是与苏俄有关系的口号，便都是“共产主义的”。所以他要浩歎：“呜呼!吾中华民国全国学生总会，竟以苏俄共产党之口号为口号!”而要“为我全国青年学生扼腕太息”了!其实，醒狮出世太迟了!十三年七月十八日——在醒狮出世之前两个多月，北京国立八校教职员联席会议，久已就发表了宣言，主张废除不平等条约，接受了打倒帝国主义之口号。依醒狮和右派的造谣，学生会是共产党把持了!难道北京国立八校教职员底脑筋也是受了共产党人的操纵么并且，就是醒狮自己也受了共产党人的嗾使么打倒帝国主义，废除不平等条约，收回海关主权，取销领事裁判权，反对基督教教育，联合被压迫阶级及弱小民族，那一个口号不是在这两年中，由向导周报站在民众前面，作“向导”喊出来的醒狮第三十五期，不也随声附和主张“援助弱小民族”，“勾结敌国在野党”，“收回海关主权”，“严禁学校传教”么在巴黎的青年党(旅法各界救国联合会)，不是也一样的对于“五卅”案提了十二条：收回租界，废除一切不平等条约么小心哪!赤化要紧!
醒狮根本上发生于“投机”心理，没有中心的信仰——什么时髦，便也赶着什么后面打号子。国际妇女日(三月八日)，是一个纯粹红色的共产主义运动;他那以反对共产为职志的醒狮(第二十五期)，却也把旧酒灌入新瓶——扯些什么花木兰、韩世崇夫人、沈云英、秦良玉的腐败不堪的英雄思想附会其上，以装点他是“近代”青年的读物。他又再三佩服土耳其国民党——却不知土耳其国民党是和蒙古国民党一样的，是受有苏俄的实力帮助的。他歌颂广州的学生军，却又不怕研究系所指为红党的蒋介石沾染了他!我们不是说这些不许他称道——他肯帮着宣传，正是好现象;我们只觉得在在看见他底投机性罢了!
二十二、民族主义问题
醒狮说共产党既加入以民族主义而革命的国民党;而又承认蒙古独立，“使我之领土分裂”;是矛盾。他底理由，是蒙古乃五族之一，所以应该受中国管辖。但我们不知道曾琦先生还欢不欢迎五族之一的满洲人溥仪做中国皇帝如其不欢迎，而且要为文问段祺瑞“何以不杀溥仪”;则曾先生所服膺的孔子已有遗教在曾先生肚子里——“己所不欲，勿施于人。”非侵掠的自卫的国家主义，似乎也应该让蒙古人自己去讲一下。国家主义不流为帝国主义么对于蒙古问题，业已开始在“流”了!告诉朋友，国民党之民族主义，在党纲上是：“有两方面之意义。一则中华民族解放;二则中国境内各民族一律平等。”又在宣言中说：“国民党敢郑重宣言，承认中国境内各民族之自决权。”原来民族主义有二种，一是资产阶级的民族主义，主张自求解放，同时却不主张解放隶属于自己的民族。这是矛盾的民族主义，醒狮派奉之。一是无产阶级的民族主义，主张一切民族皆有自决权，主张自求解放，不受他族压制;同时也主张解放隶属于自己的弱小民族，不去压制他。这是平等的民族主义。蒙古人愿意说离中国与否，我们应该尊重蒙古人自己底自决权。我们并没有去鼓动他们，我们只反对一班人否认蒙古的自决权而已!
二十三、国民与阶级斗争
醒狮又不懂共产党既加入各阶级合作的国民党;而又主张阶级斗争。国民党第一次代表大会宣言，解释民生主义，说：“盖国民党现正从事于反抗帝国主义与军阀，反抗不利于农夫工人之特殊阶级，以谋农夫工人之解放。质言之，即为农夫工人而奋斗，亦即农夫工人为自身而奋斗也!”左舜生先生在第三十二期醒狮上，引我在重庆所作文驳恽代英君，不知那文乃是站在一个谨守国民党党纲的地位上立言。
我们很奇怪醒狮派反对阶级斗争的动机。曾琦先生说：“革命之对象，为军阀官僚，则被捣乱者乃军阀官僚而非人民也。革命之动机为反抗不良之政府，则陷于恐怖者，乃少数之当局而非多数之良民也。即令革命时期，人民不免稍受惊恐，然此乃一劳永逸必不可免之举也。今且假定革命手段为危险而不宜取，则试问不革命果能保守秩序之安宁乎不革命果能免恐怖现象之发生乎”在曾先生这一段话中，将“革命”换成“阶级斗争”，将“军阀官僚”换成“资本家”或“压迫者”;用以转询醒狮派，不知醒狮派又将何以下一转语且，醒狮派既言国内尚没有阶级，则又何畏他人之主张阶级斗争既言尚无资本家，则又何劳醒狮派为资本家阶级着急
二十四、新儒林外史
醒狮说：“本报读者万余人”，“醒狮以大无畏之精神，宣传和平的自卫的国家主义，举该党(共产党)一切似是而非的邪说，摧陷而廓清之，使之在理论上直无立足之余地。未及一年，而国内信仰国家主义之分子，日益加多;爱国团体之成立，如雨后春筍。”又说：“因为醒狮受国人欢迎，妬嫉心的无明之火，烧的共产党忍不住了!”又说：“迩来‘吃洋教派’，‘拥军阀派’，‘亲俄派’，‘亲美派’，闻醒狮之声，而内不自安，时复发为反攻之论。”我们记得江亢虎在南游回想记上，也曾说：
“此间大资本家，首推闽人黄仲涵君……闻名请见，言资本主义首领愿与社会主义首领接洽也!”肉麻!
二十五、上海的尼姑庵
二十六、首阳山上的李璜
李璜夸张东方的精神生活，说他在巴黎时有一位教授，指着中国文化史问他：“我在你们中国古史上常常看见这个‘让’字，并且主张以让为国本。我很不解这个道理。或是让与攘通，不然便是挑手往往错成言字旁了。请你替我查查看，如果古训有让之为言攘也;那么我的疑团便大解释了!”这一段用小说文笔描写出来的“内台喝采”，自然足以投合素好夸大的中国人性。但我们对于此说，却觉得只有两途可信——不是李先生故意说谎，便是那位教授特作“挖苦”。好一个东方特有的让德!或者醒狮派相信孤竹二子让国是实事吧然而醒狮派人为什么又不肯将蒙古“让”与蒙人
二十七、曾愚公先生文集
编醒狮周报迄感赋一绝“浮海归来念愈痴，士夫依旧叹无为，拚将热血临风洒，唤醒人间老睡狮!”(予于民国七年夏因中日军事协定问题由日本辍学归国，执笔上海救国日报……)——醒狮第一期。
海寇吟
“……窃我宝藏据我地!贻我毒药腐我神。……”——醒狮第六期。
勗全国学生联合会总会
“……当民国七年夏，予因反对‘中日军事协约’，偕‘留日学生救国团’同志二千余人由日本罢课归国时，即极力主张全国学生应有组织。曾在天津发起‘学生爱国会’……”——醒狮第二十六期。
扶病编醒狮周报讫口占一绝
“书生报国无他道，手把毛锥作宝刀，心血未完终欲呕，病中握笔敢辞劳!”——同上
记船上一英妇
“……有一英妇，貌丑而肥，年五十许，隐椅而卧，跣其两足，臭气逼人，众皆恶之，恬不为耻……会食之时，状尤可怪……则效非洲野人之行，以手拾菜，入于口大嚼焉……予曰：此真英人之代表也!彼英人者，世界自私之民族也……据他人之椅而无所于歉，食他人之食而无所于惭，非英人传统之经济侵略政策耶……闻者皆笑应日：然!遂书之以为记。”(一九二四年八月十三日作于印度洋舟次，时方风浪大作，据椅书此，愚公自识。)——醒狮第三十五期。
感事书怀偶成数绝
“普恩加是吾师，克烈门梭更不疑，他日政权如在手，要当横海制倭夷。
“六却英夷百战功，髫龄读史慕文忠，当年一炬焚鸦片，民族精神万古雄。
“华胄千年文化古，楚歌四面国基危，从今教养兼生聚，霸越亡吴事可期。”——同上。
国防与外交序言
“……去秋，归自法京……爰与友人创办醒狮周报，揭国家主义之旗帜，日以‘内除国贼，外抗强权’之义，强聒于国人之前，盖犹是八年前参加‘国防会’，组织‘留日学生救国团’，发起‘少年中国学会’，执笔‘救国日报’，著‘国体与青年’时之素志也……”——醒狮第四十三期。
辑者按：愚公之诗，殆可以使“游子乍闻征袖湿;佳人绝唱翠眉低!”矣!
——“显微镜下之醒狮派”一书1925年10月出版
(北京图书馆藏)
责任编辑：振中最后更新：2021-08-0815:30:54
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