开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
2019.11.08
罗状元名洪先。字达夫。族谱称彦明公。他生於明代嘉靖年间，（一说嘉靖八年中状元），江西省吉水县人。出家后法号念庵。出生未及两月，父亲就死了。母四十多岁，生了子亡了夫，祸福相连，家庭生活，勉强过得。她始终於苦难中，养育了他。他很聪明，喜欢念书，念过的都能背诵。二十多岁时，考到头名进士。为人公正，人格高尚，办理事务，忠直殷勤。
罗洪先特别有才华，二十多岁就高中状元。他为人正直，因感念人生苦短，世事无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。
状元和尚在寺院出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水、烧火煮饭，无所不做，以此来磨练自己的心性，就这样过了十三年。
他出家前原有妻室，并有一子。十三年后，其子又高中状元，父子同科，世间稀有，一时传为佳话。此时妻儿很想念他，无奈他出家后音讯全无，根本无从寻起。
可能是亲人思念真切的缘故，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。及至状元府，刚站在门前，仆人以为是和尚化缘，便入室禀告夫人。夫人生性善良，让仆人施米一斗。状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人。夫人又让仆人出来施钱一贯。
状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。（点评：这个偈子很适合现在许多人，他们一辈子为了儿孙操劳，日日空耗人身。其实，儿孙自有儿孙的福分，何必操心后辈？所以，应及早修行求得解脱，不要一生为儿孙当牛做马。）
仆人将诗稿入呈夫人。夫人见后惊讶万分，急速跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见其踪影。
后来，状元和尚投归福建龙裤禅师，朝禅暮净，终于大彻大悟。他感念世人之迷茫，遂作《醒世诗偈》，广为流传。
其一
自古为人欲见机见机终久得便宜
人非已事休招惹事若亏心切莫为
得胜胜中饶一首因乖乖里放些痴
聪明少把聪明使来日阴晴未可知
仕官以后益加勤读，受了阳明学的影响。尤其“良知说”感化了他的言行。王阳明云：“心即理，良知是本体，遍满宇宙，凡圣俱有，气禀偏正而差，良知无私，唯恐物欲蔽塞”。儒的物欲，佛的无明，同是烦恼，邪见妄执。因愚而有物欲，因物欲而生苦恼。状元认定物欲就是道法的魔军，罪恶的根源。从此以后改变了他的人生观，无欲为本，把富贵当作浮云。
其二
要无烦恼要无愁本分随缘莫强求
无益语言休着口不干已事少当头
人间富贵花间露纸上功名水上沤
看破世情天理处人生何用苦营谋
做官多麻烦，不舒服，不自由，闹市场中，不能修道，他终於求道心切，愈讲究愈生兴趣。
其三
新命传宣墨未乾栉风沐雨上长安
低头懒进三公府跣足羞登万善坛
闻戒固多持戒少承恩容易报恩难
何如及早回头看松柏青青耐岁寒
他又看了陶渊明的《归去来兮辞》，得了深刻的感悟。渊明是晋末的隐逸诗人，曾著《五柳先生传》表示了自己的人生观。辞云：“觉今是而昨非…归去来兮…世与我而相违…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇内复几时！何不委心任去留！胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期！”这里状元想仿于渊明，辞官隐居，栽花种菜，做个逍遥人。
其四
终日忙忙无了期不如退步隐清居
草衣遮体同绫缎野菜充肌胜饱肥
世事纷纷如电闪轮回滚滚似云飞
今日不知明日事那有工夫理是非
他看了世人，太重于名利，名利重而身心忙，愈来愈厉害，遂而失了生命。他又感觉人生的无常，痛苦难堪，不早回头，恐怕无法救度了。
其五
得失万事总由天机关用尽枉徒然
人心不足蛇吞象事到头来螂捕蝉
无药可延卿相寿有钱难买子孙贤
得过一日过一日一日清闲一日仙
结果他辞了官，逍遥自在，居家教子，其子已十岁，一日欲试其子的学力，把「对」作试题问：“天对什么？”只因儿子幼稚，尚未顺口答对，看见母亲在傍，指地教示，即见地上一堆鷄屎，答云：“天对鷄屎”，状元发现了儿子愚钝而失望，又问：“父对什么？”，又不会，母亲拍拍胸前，子就答云：“父对乳！”状元喝道：“冤枉你！读书何用？”，状元懊恼了怀疑着为什么辞了官？所谓清闲在那里？
其六
急急忙忙苦追求寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了头
是是非非何日了烦烦恼恼几时休
明明白白一条路万万千千不肯修
他感觉烦恼是有贪爱的结果，因有烦恼才有生死轮迥，烦恼是解脱的魔军，正法的劫贼，真的可怕了！
其七
为人不可不回头名利英雄有日休
千种情怀千种恨一分荣辱一分忧
红尘大厦千年计白骨荒郊一土丘
开口对人闲借问为谁不了为谁愁
他感觉所有的苦恼都由执相而生，人、我、众生、寿者四相由遍计所执而生业惑，修道者最好打破四相。这里他就把“外游”为辞，而跑走了。
其八
衣食无亏便好休人生世上一蜉蝣
石崇不享千年富韩信空成十大谋
花落三春莺怨恨菊开九月雁悲愁
山林幽静多清乐何必荣封万户侯
其九
万世由天莫强求何须苦苦用机谋
饱三餐饭常知足得一帆风便可收
生事事生何日了害人人害几时休
冤家宜解不宜结各自回身看后头
他已经离开了虚浮的俗缘，断绝了一切的系累，出了家乡，游行各地，信步行，随路走，追怀过去，瞻望前程，路上又多风景，接受了自然的感召，好像脱下了一切的牵缠。
其十
别却家园出外游当时冷眼看公侯
不如静坐蒲团上莫惹凡间半点愁
一日三餐充饱腹但休休时且休休
生死事大，无常迅速，他已不干世事，结果投於鼓山出家，在厨房当行者作杂役，如是十三年间，假装愚钝，其实内秘菩萨心，外现凡夫相，相仿於寒山拾得。
其十一
荣辱纷纷满眼前不如安分且随缘
身贫少虑为清福名重山丘长业冤
淡饭尽堪充一饱锦衣那得几千年
世间最大惟生死白玉黄金尽枉然
他以为修行人，应以慈悲为本，忍辱为先，方便随缘，才能适合於求道。
其十二
宽性宽怀过几年人生人死在眼前
随高随低随时过或长或短莫怨愆
家富家贫休叹息自无自有总由天
平生衣食随缘过才得清闲便是仙
他认定人生的苦恼概由无明而生，所以道人应以修心为本，止恶修善，清淡安分，不可强求。贪婪，巴结，欺骗，虚伪，阴谋等，都是因为物欲所致。
其十三
人情相见不如初多少贤良在困途
锦上添花天下有雪中送炭世间无
时来易得金千两运去难赊酒一壶
堪叹眼前亲族友谁人肯济急时无
他对於尘世的纷杂，名利的厉害，人生的归趋等等看得很清楚，正是“觉今是而昨非”，这里修行的乐处说不完了。
其十四
有有无无且耐烦劳劳碌碌几时闲
人心曲曲湾湾水世事重重叠叠山
古古今今多变改来来往往总循环
将将就就随缘过苦苦甜甜命一般
其十五
堪叹人心毒似蛇谁知天道转如车
去年妄取东邻物今日还归北舍家
分外钱财汤泼雪骗来田地水堆沙
若将狡谲为生计恰似朝开暮落花
修行的闲叫做清闲，没有业惑二障，他自从出家以后，身心安好，清闲而无牵累，杂务以外，坐禅念佛，看经参道，有一时忽然想起家乡的事情，心里有些难过，就把自己心境的经过，作诗回示了夫人。
其十六
为官终日细沉吟紫绶无心懒整襟
阳业案前由我造阴司地府有谁亲
愿将官职为仙职除却凡心即佛心
寄语贤妻休再问从今不必问来音
夫人本是一个贤良的妇女，前已看出他弃世的心思，并无阻碍他，只有忍耐着，而今明白了一切，不单任其自由，而且赞叹他的志愿，鼓励他的道行，还要盼望他后日返来度她，完结善缘。我们可以看出下面这首夫人回答状元的诗，真实的贞烈而悲哀了。
其十七
箴书一到折开吟读罢儿童泪满襟
烈女不堪重改适贤夫不必再相亲
君今已悟为仙去奴也随修舍色身
但愿西方同善会九莲台畔礼观音
这里笔者不觉流了热泪。夫人从此以后在家奉佛，一面专心教子。今据状元以下的回示，可以推定他对於家庭的事，已无何等的瞩望，至於夫人的改嫁与否，当然是不管了，可是夫人益加贞烈，费尽苦心，以子为伴，一师一徒，日课为乐，如是经过了十三年，结果儿子又考取了状元，名闻远布，因为是父子同科，一时亲朋满门，闹热如街市，但是这种现象，在洪先看起来，不过是凡尘的俗事。
其十八
富贵从来未许求几人骑鹤上扬州
与其十事九如梦不若三平两满休
能自得时还自乐到无心处便无忧
而今看破循环理笑倚栏杆暗点头
龙生龙子，虎生虎儿，夫人想把光荣的消息报慰丈夫，只因去向不明，无法投报，可是洪先听接了一切，舍不得回乡一次，及至状元府，站在门前，不愿进去，仆人以为和尚化缘，入禀夫人，出告贫僧云：“夫人慈悲，施米一斗”，他不受，求见主人，仆认和尚贪心，复返报告，随出施钱一贯，他又不收，即索纸书，题诗云：
其十九
斗米千钱我不收十三年返故乡游
儿孙自有儿孙福莫为儿孙作马牛
仆把诗稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出来，不见和尚，懊恼得很，派人前追又寻不到，探知僧由福州来，即令新状元到处探访，每逢僧人，即以罗汉鞋结缘，因为洪先脚底有痣可验，结果在鼓山认得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，锦衣玉食都已无兴趣了。
其廿十
为人不必苦张罗听得僧家说也麽
知事少时烦恼少识人多处是非多
锦衣玉食风中烛象简金鱼水上波
富贵欲求求不得纵然求得待如何
洪先的理想在清闲，家人的企图在荣华，目的相反，虽是山珍海味，他的心神还是空虚，孝养也难挽留，反而招来了讨厌。
其廿一
贪名逐利满世间不如破衲道人闲
笼鸡有食汤锅近野鹤无粮天地宽
富贵百年难保守轮回六道易循环
劝君早办修行路一失人身万劫难
儿子向他说：“生活事不算什么，所有需要，愿皆遵命。”他说：“余住鼓山多年，打坏常住碗碟七块，常念在心，要你偿还。”即命配江西磁船满载，赔补鼓山。
其廿二
戈盾随身已有年闲非闲是万千千
一家饱暖千家怨半世功名百世冤
象简金鱼浑已矣芒鞋竹杖兴悠然
有人问我修行事云在青山月在天
洪先求道心切，怕贪物质，堕落红尘，他为解脱生死，求道有年，今因被悃在家，身与心违，闷闷不乐，念起今世不修何世修？今生不度何时度？焦急了。
其廿三
看破红尘待若何犹如新燕补旧窝
辛苦到头还辛苦奔波一世枉奔波
积金万两空白首争名奋利尽虚浮
算起万般浑是梦无如急早念弥陀
被请回来未及半年，只因世道无味，又逃走了。即投於福建漳州龙裤国师，朝禅暮净，亲近了多年。
其廿四
尘世纷纷一笔勾林泉深处任邀游
盖间茅屋牵萝补开个柴门对水流
得着闲眠真可乐吃些淡饭自忘忧
眼前多少英雄辈为甚来由不转头
龙裤国师法号樵云，明代高僧，洪先受了他的指点而证得道果。又洪先圆寂后，受赠“光禄少卿”追谥“文庄”。他因叹息世人迷妄。而发出醒世的警语，裨益社会的功德无量矣。