1.经典国学:曾国藩家书最新章节曾国藩著但人事太多,故不常作诗;用心思索,则无时敢忘之耳。 吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝悌仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我做主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分业,又算余了一文钱;德业并增,则家私日起。至于功名富贵,悉由命定,丝毫不能https://m.zhangyue.com/readbook/11656223/3

2.与其祈求生活平淡点,还不如祈求自己强大点2、与其坐在椅子上发呆，还不如出门去迎接春天的来临。3、与其求得别人的帮助，还不如靠自己的力量与https://bbs.openke.cn/thread-461550-1-1.html

3.佛教让人心静的句子佛教让人心静的句子的内容摘要:声。13、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。14、缘来天注定,缘去人自夺。种如是因,收如是果,一切唯心造。笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,https://m.360docs.net/doc/0f3337915.html

4.命由我造,福自己求,行有不得,反求诸己。人生有限,不能白白浪费时间,与其和小人斤斤计较不如让自己轻松快乐。该丢的丢,该忘的忘,该远的远,该放的放。家财万贯,不如品正心善,有房有车,不如有家有爱,千金再好,不嫉妒,财富再多,不稀罕。有个温暖的家庭,有个健康的身体,有群知心的朋友,有个真心的爱人,此生不求,已足够。我不懦弱,适当坚强,我不https://www.meipian.cn/2m8lu7c9

5.福慧双修就是为了了脱生死,这才是学佛的唯一目的;舍此而别修,就不是佛法的正宗。 在人间,谁也免不了要受苦——三苦、八苦、无量诸苦等,既然人间这么苦,就要赶快求离苦得乐;净土念佛法门就是通往西方、解脱人间一切生死大苦的妙法。因此,要想了脱生死,就要依此法而修,精进念佛求生西。 有邪师说:“你们修净土法门,http://www.pudusi.com/h-nr.html?groupId=34

6.古代汉语左传僖公三十年:“既东～郑,又欲肆其西～。”又成公三年:“次及於事,而帅偏师以修～疆。”所以诗经小雅伐木说:“出自幽谷,迁於乔木。”又易经益卦:“君子见善则迁,有过则改。”迁善就是向上左传僖公十五年:“敢不～命。”贾谊吊屈原赋:“恭～嘉惠兮,俟罪长沙。”又引申为承担,担任。左传http://media4.open.com.cn/L602/1809/beiyu/gudaihy/menu/gwzl/2-7.html

7.入菩萨行论广解.下隆莲法师汉译般若文海全集迟至死时为忧恼力所逼,目赤脸肿,泪下如滴,自知将死,眷属远离,自亦怖畏死王使者,恶像现前必然忧悔也。 午二今不急勤修善所求不能成办 思维自罪心热恼 闻地狱声生怖畏 身染不净心迷闷 我于尔时何能为 忆昔所作之罪心生热恼,思维当受地狱大苦,闻热地狱等号叫之声,自知我亦将往彼处,心生怖畏、http://www.china-ciyun.cn/detail-956.html

8.集福消災之道—感應篇弾白話節本(卷四)兒子對於父母,應當要盡心竭力,無論是東西南北,都要惟命是從於父母。若是陽奉陰違,違背了父母之訓,這就是根本大罪,也是不能夠赦免的大惡啊!至於因為寵愛妻妾而違逆了父母,世上更是不乏這類的人,然而這種的罪孽,就更是罪加一等了啊!故事一:程彥遵事奉母親非常的孝順,但是他的母親性情極為嚴厲,很討厭他的http://wap.grandsutras.org/html/bfnn/books2/1450.htm

9.王阳明:与其向外求索,不如回归自己(知行合一王阳明(1472—1529大多数人遇到事情、出现问题了,无论是工作还是生活中的,首先想到的是这不怪我,都是环境或某人的错,更有甚者向社会报复、向无辜者开刀,一种受害者的形象偏执到了极点。 难道不应该好好想想,为什么偏偏就是自己的抱怨最多?难道不应该总结一下,为什么遇人不淑的就总是你? 外面没有别人,只有自己,与其向外求索,https://book.douban.com/review/9730499/