“求好运”“求高考成功”“求感情顺利”……近年来，“遇事占一下”日渐成为一些年轻人的生活方式。这些年轻人对网络占卜抱有“宁信其有不信其无”的心态，心甘情愿拿出钱财，让占卜师指点迷津。其中，星座解析、塔罗牌等网络占卜费用并不低：收费标准依据时长、占卜内容来定，比如恋爱占卜收费每小时数百元乃至上千元。
值得注意的是，一些不法网站利用部分现代人焦虑、迷茫情绪通过网络占卜进行欺诈，扰乱了网络空间秩序。我们应该如何理性、正确地看待占卜文化？如何应对网络占卜带来的乱象？
我国占卜文化的起源
所谓“占卜”，从字面上包括“占”和“卜”两方面，
“占”在《说文解字》中被解释为“视兆问也”，即通过观察预兆以判断吉凶，“卜”为“灼剥龟也”，即通过灼烧龟甲观察其裂痕以预测吉凶。
新石器时代的考古遗迹中已经可见灼烧兽骨的现象，最晚到殷商时期已经形成我国目前最早可见的成熟文字——甲骨文，其内容大多为殷商王室通过龟甲或兽骨进行占卜活动的记录。
随着预测方式的逐渐丰富，人们又发明了一套通过排列蓍草或竹策之数而获得对应卦象的方法，称为“筮”
，《周易》六十四卦及卦爻辞即属于“占筮”的系统。
两周时期，卜和筮应是同时流行的。
随着龟卜的逐渐消失，“占卜”一词也被引申用以涵盖包括卜筮等通过预兆以推测吉凶祸福的活动。不论所用方法为何，其实质都是要人们相信命运在其发生前就已经被上天安排妥当。所以，在决疑的过程中，人们往往希望借助一些方法达到预知未来、趋吉避凶的目的。然而，综观我国占卜活动产生与发展的悠久历史，占卜中所求问之“鬼神”在不同时期其内涵不尽相同，人们对占卜的认识也一直在发生变化。
殷商时期，占卜求问的对象主要是自然神和商王的祖先。
从甲骨卜辞内容也能够看出这种绝对的命定观，凡涉及国家祭祀、征伐、王事等方面，商王皆要占卜
殷周鼎革之后，我国历史发展进入到一个新的阶段。
这一时期，占卜所求问的对象逐渐转变为“天”。
周人相信从前殷人有德，所以上天降下“天命”于商王先祖，纣王失德，致使“天命”转移到周，因此他们也认识到“天命靡常”，只有经常修养德性、爱护生民才能“以德配天”，这就是所谓的“敬天事人”或“敬天保民”思想。由此，周人一改殷人对神明的绝对服从，开始注重德行与德政在治理国家中的重要作用，也为此前神秘的“天”注入了人文性、道德性的理性因素。
《周易》正是形成于这样的背景之下。我们现在看到的《周易》分“经”和“传”两部分，“经”主要用作卜筮，大致成书于殷周之际，其内容为六十四卦及卦爻辞，“传”是解释经文的文字，大致成书于战国中晚期。与殷商时期以占卜窥测神意的思路不同，
《周易》卦爻辞所体现的内容并不局限于天命对于人事的单项操控，而是一种双向互动，即人作为道德主体对天命走向也可能产生一定影响。
如《乾卦》九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，表明危险（“厉”）可能会降临，但如果有德君子能每日振作不懈怠，即使在夜晚依然保持警惕、行事谨慎，那么即将到来的灾祸也可以被化解。可见，《周易》认为天意并非玄远不可及，而是在一定程度上取决于人自身的德性，强调人虽然受天命影响，但还是有可以发挥主观能动性的空间。从某种程度上说，天命在此时已经有了人意的影子。
由此可见，《周易》六十四卦卦爻辞虽是卜筮之书，但其诞生于商周鼎革之际，受到“敬天保民”思想的强烈影响，成书之时即具备了天命与人事两个要素：在占筮吉凶、预测未来的基本功能之外，其对道德的推崇则显示出注重人事的一面，并强调人事也可对天命产生影响，这为此后《周易》从卜筮之书向着人文化、哲理化方向转化做好了思想准备，也为我国古代占卜文化的发展奠定了主要基调。
如何理性看待《周易》的卜筮功能？
《周易》卦爻辞中蕴含着对德性的倡导，但这些道理都隐藏在卜筮之书的形式之下，往往难以被普通人察觉，所谓“百姓日用而不知”，反映的正是当时的普遍情况。孔子及其后学注意到这个现象，开始对《周易》说理的内涵进行系统性挖掘和论述。
在孔子看来，祭祀、卜筮等活动其目的在于从超自然的力量那里获得庇佑，但如果人能做到有德与仁义，亦能获得相同的结果。相较于卜筮这种将自己命运交给神明决定的行为，修养道德更能够发挥人的主观能动性
，这也是《论语·子路》中孔子说“不占而已矣”的原因。可见在孔子看来，卜筮与重德是《易》的两大思想特征，二者不可分割，但德行和仁义在某种程度上也可以起到与占卜相同的作用。
至战国中晚期形成了十篇解释六十四卦卦爻辞和筮法的文字《易传》，亦即“十翼”，进一步阐释了这一思想。首先，《易传》为人伦道德找到了天道层面的理论依据。《说卦传》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人三才被纳入同一个理论框架，这个世界归根结底由阴阳构成，而这一规律投射到人道层面就是以仁义为代表的道德准则，因此人们修养道德符合天道运行的规律。其次，
《易传》重申占卜与修德之间是现象与本质的关系。
《系辞上传》言六十四卦本身只涉及六十四类事，并不能尽包天下之事，所以人们应当“触类而长之”，要引申具体卦象背后的道理，才能将其推广到其他类似的境遇当中。由于人伦道德与天道秩序相一致，
个人命运的吉凶与否并非神秘而不可捉摸的神意，而是由自己的道德水准决定，修德则吉、违德则凶。
这种思想影响深远，直至西汉前期，不少大儒学者依然秉承此说。如董仲舒《春秋繁露·精华》曾直言“《易》无达占”，司马迁亦有言：“君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。”这些都是将卜筮功用与义理内涵合而观之，认为二者不应偏废，而是应该熔于一炉。西汉中期以后，偏重卜筮的象数易学立于学官，影响日渐扩大，朝廷上下说灾异和说谶纬风气炽烈，《易》的卜筮、预测功能大为彰显，道德教化的功能反而被忽视。这种风气直到汉末三国方为之一变，先是郑玄兼重今古文经，变一时风气，王弼继踵其后，扫落象数，重新拾起《周易》义理的路数，以哲学化的视角解经。此后，经过唐代孔颖达和北宋胡瑗、程颐、张载、王安石等人的努力，《周易》经传中与儒家道德伦理相通的部分重新得到阐扬，致使人们讳于言及《周易》作为卜筮之书的本来面目。
针对这种情况，
南宋朱熹提出正确对待《周易》作为卜筮之书和说理之书的“双重身份”。
据《朱子语类》卷六十六“卜筮”条，一方面，朱熹明确提出“《易》本卜筮之书”，“本”字说明要历史地看待《周易》经传，打破了“讳言《易》本为占筮作，须要说做为义理作”的局面。另一方面，他重新拈出孔子、《易传》以来的思想，指出卜筮之书并不会因其外在形式而失去价值，因为“许多道理，依旧在其间”。朱熹沿袭张载《正蒙·大易》之“《易》为君子谋，不为小人谋，故撰德于卦”的观点，提出人们应当透过现象看本质，从占卜之用的卦爻辞看其对人伦社会道德的推崇，所以他在《周易本义》中屡次强调“占者有其德”。随着程朱理学成为官学，朱熹此说对后世产生了深远影响。
千百年来，经过历代学者的不懈努力，《周易》的性质及其学术面貌基本得以澄清，在这一曲折过程的背后，反映的是人们对占卜与德行之间关系认识的深刻变化。朱熹在承认“《易》本卜筮之书”的同时，也强调“许多道理，依旧在其间”，并非单纯的调和论，而是回归孔子、《易传》的思路，对于《周易》具有卜筮、重德两种价值观的确认。但归根结底，无论是孔子还是朱熹，最终还是强调
卜筮是君子之用，而重德才是君子之本
，这正与儒家倡导的基本精神相契合。
警惕网络占卜骗局
当今网络占卜形式多样、内容驳杂，吸引了相当数量的年轻网民参与其中，乐此不疲。实际上这种现象是传统占卜文化与当今互联网结合的时代产物，
对占卜活动的依赖，也投射出当今社会人们面对现实焦虑和困惑时，渴望寻求心理依赖与精神寄托的愿望。
但是，网络占卜作为一种社会现象，也存在着诸多消极因素。
一是不少网络占卜充斥着低俗、有害的信息，宣扬消极的人生观、价值观，与社会主义精神文明建设的要求背道而驰。二是网络占卜容易滋生违法犯罪行为，如利用网络占卜虚构事实，以转运等理由骗取钱财，社会危害性不言而喻。三是对受害者个人及家庭造成不可挽回的损失。据警方提供的案例，不少受害者由于身患重病、疑难病，自觉求医无望转而投向网络占卜，而不法分子正抓住这种心理，大肆揽财，轻者致使受害者遭受经济损失、家庭关系受损，重者则可能导致受害者家破人亡，社会影响极其恶劣。
因此，针对网络上日益活跃的网络占卜活动，多方综合治理势在必行。首先，要把网络占卜“从边缘地带拉回法律聚光灯下”，
司法、执法机关应当切实履行职能
，针对花样百出的非法网络占卜活动加强监管，对骗取他人钱财、侵害他人合法权益的行为予以坚决打击。此外，
学校和家庭也应当积极参与，向未成年人传播正确的人生观、价值观
。但最终的责任主体还是我们自己，
作为新时代的公民，应当自觉树立科学观念，提高人文素养，从而提高辨别力
。而在这个过程中，中华优秀传统文化应当发挥积极的重要作用。
占卜文化存在于人类不同文明发展的不同阶段，它是人趋吉避凶这一朴素愿望的直接反映。《周易》作为中华文化中历史最悠久、地位最崇高的传统经典之一，其成书之初就有着卜筮的功用，但其价值绝不仅限于此。从《周易》卦爻辞对道德的宣扬，到孔子“观其德义”的态度，再到《易传》“与天地合德”的天人合一理念，均昭示着古代先民敬天重德的精神境界。此后历代仁人志士，也不乏以《周易》经传中的名言警句作为座右铭者。
在《周易》所构筑的世界中，天意固然有玄远难测的一面，但是人依然有发挥能动性的空间，而这种能动性就是体现在“德”上。
德行高尚的君子，即使卜之不利，但仍然能够通过修身自省、夕惕若厉而化解祸端，而那些汲汲营营的小人，即使卜得大吉，但仍有可能遭遇灾凶。
《周易》之“易”强调变化，其真义就在于此。正如《乾卦·象传》所云“天行健，君子以自强不息”，天道强健有为，君子的行事也需合乎于此，所谓“自强”，不是“天”使之强、“神”使之强，而是不断自我勉励，鼓舞干劲。因此，我们应当正确认识我国传统文化，汲取其中符合时代发展潮流的有利因素，
坚信“天上不会掉馅饼，努力奋斗才能梦想成真”，始终坚持自强不息、厚德载物的精神和理念，时刻葆有昂扬向上、勇于拼搏的斗志和勇气
，同时
积极、自觉地提升、增强自身的文化素养、科学意识以及明辨是非、真假的能力
，抵御网络上的消极甚至违法内容的不良影响。
选自《人民论坛》杂志5月上
原标题|占卜文化的起源与理性认知
作者|北京师范大学中国易学文化研究院院长、教授、博导张涛