《皇帝内经.四气调神大论篇第二》（原文节选）
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于曰，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
为什么叫“四气调神”？
《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇。首先讲一下题目，为什么叫“四气调神”而不叫“四季调神”？因为中国古人认为，是节气的变化导致了四季的更替，重要的是节气。而“节”和“气”意思略有不同，“节”是“气”运行的节点，和关键点。《四气调神大论》篇实际上讲了两个大问题：一个是气的问题，一个是调神的问题。
春季发陈
春季占一年中的前三个月，包含有六个节气，每个月分到两个节气，是阳气一步步生长、壮大的阶段。发陈的“陈”就是指冬天所积累、收藏的东西，这是生发的基础。春天的生发之气源于冬天的藏纳和积累，这是个如环无端的循环运动。所以只有冬天把气养足了，春天的生发之气才正常。在我们人身体里面，冬对应着肾，元气就是从肾里面生发出来的，是由肾精转化的。肾精属于阴，气化出的元气属于阳，我们常说“阴阳”而不说“阳阴”就是根源于此，因为阳是以阴为物质基础的。
春天如何养生机
春天如何养生机呢？经文举了三个例子：首先是要夜卧早起，意思是晚睡早起。春天重在生发，不能总睡觉来阻碍身体气机的生发，所以要适当地少睡点。其次是广步于庭，意思是在庭院里面大踏步地活动，洒脱一些来适应促成生发。“庭”指四方的大院子，表示要有一定的规矩，不能生发得没有约束。第三呢，就是被发缓形。“被发”意味着该生发时就不要有约束。要做类似于不把头发扎起来而随其披散着的事情，以此适应生发之机。“缓形”就是在形体上也不要有约束，穿着宽松的衣服。
生而勿杀，意思是春天万物都在生发，人体这个小天地也在生发，这个时候不能动任何杀念。比如春天的花开了，不要去折它，要是折了，现在是没事儿，等到了秋天，就会少结一颗果实——影响是后来的。所以在春天，不要有一点杀机，在外面走的时候，你的内心要像春天一样有欣欣向荣的那种气机。
予而勿夺，就是只有给予，绝不去剥夺。比如要让种子长得好，就要给它经常浇水、施肥，不能去揠苗助长。赏而勿罚也是同样的意思，感觉上都是刚从冬天苏醒过来，如果“杀了”、“夺了”、“罚了”的话就伤了人和天地的生机。
此春气之应：这是春天之气的对应、应象。养生之道也：春天是要养“生”，夏天是要养“长”、秋天是要养“收”、冬天是要养“藏”——养的都是不同的气。春天是生机起来的那个气，所以春天对应要“养生”，如果伤生机，就会导致逆之则伤肝的后果。肝木伤了就不能再生火，进入夏季就会出现问题，因为夏天属火。出什么问题呢？就叫夏为寒变，奉长者少。
古字“奉”是两只手捧着祭品的形象，意思是献给、承送。献给谁的东西少了呢？就是供给夏天“长”的气不够了，因为“长”是以生发为基础的。
中国文化、中医实际上就是把世界、生命当做一个活的、运动的过程来看。我们做事业也要搞清楚，不能只想着保持生发和输布这种状态，这是不可能持久的。《周易》“乾卦”里说了：“见群龙无首，吉。”自然界必须是春、夏、秋、冬四季都有才是吉祥的。生发、生长起来到了一定的时候，必须要有收敛、收藏的阶段，否则事务就不能长久，身体也一样。在做这一步的时候，就要想着下一步该怎么走，这就是中国文化。
冬天藏精不够，春天就生发不起来。拿“非典”作例子，得“非典”的那些青壮年，都是冬天没养好，所以春天才会发病。秋天腹泻的病人特别多，能简单地说是昨天吃得不好所以今天才腹泻的吗？人能吃什么拉什么啊？有那么块吗？绝不是“昨天”的事儿！实际上秋天拉肚子，是夏天就积累下来的问题，或者甚至是春天遗留下来的问题，要往远了看。
西医就爱在人自身上盯着找原因，经常往爹妈身上推诿病因。说很多病都是遗传自父母的。要中医看，绝不是这样的。所谓的遗传病，就是你跟你父母的生活方式太相像了，所造成的身心状态也相近，所以才会跟他们得一样的病。他们是什么情绪你从小都是耳濡目染的：他们老压抑着你，你顺从惯了，长大后还是按父母的形象找“老伴”，继续压制着自己，就这样憋闷着，憋闷就容易得肝癌。你爸受你妈的压制，你爸得了肝癌，这能说是你遗传了你爸的肝癌基因吗？不能那么说！是每一个人自己的生活习惯和生活环境造成了自己的病。
我们讲过一天的养生，这里是讲四季的养生。一天的养生是从肝胆起始：子时是胆当令，丑时是肝当令。一年的养生也是从肝胆起始的，春天要护住肝胆的生发之气。中医有一句经典的话，叫做“凡十一脏取决于胆”，意思是体内是一个脏腑（所有的脏腑），全都取决于胆气生发产生的生机。没有这个生机，一切无从谈起。拿做企业为例，最重要的是抓企业的生机、增长点，而不是说只看目前能赚多少钱。赚钱是后续的，是秋天的事（属于收获）。
春天的养生，我们花了不少的功夫来讲，因为春天是万事万物的开端，生命的初始，这个阶段弄明白了，以后的夏、秋、冬就好理解了。
夏天一定要出汗
下面讲夏天怎么来“养长”。
经文是夏三月，此谓蕃秀。“蕃秀”就是指夏天到了，自然界到处都是如同麦穗开始抽穗了的气象。“蕃秀”词义是茂盛，“秀”在《说文解字》里就是抽穗的形象。
天地气交，指夏至，一阴初生，阴阳之气开始交会。夏至就像一天当中的正午时分，阴阳气开始交接。
万物华实，“华”在古文里通通是花、花朵的意思；“实”就是果实。开花跟什么有关呢？跟阳气有关；结果跟什么有关呢？果实属阴，结果跟阴气有关。开花是一个放散的功能，像阳一样；结果是一个凝敛的过程，像阴一样。阴主凝聚，阳主开散。
夏天如何养长
接下来也是三个例子，来讲在夏天如何“养长”。夜卧早起，夏天的气机也重在生发、生长，所以也要晚睡早起。无厌于日，“厌”在造字之初是吃饱了不能再吃了的意思，理解为满足，太满足了就该讨厌了，所以“不厌”就是不要讨厌。“日”代表太阳、阳气。夏天就该活跃地运动，充分的享受阳光。
我们现代人很少能做到这些，比如夏天，我们都喜欢呆在空调房间避暑，这样的话即使秋天不得病，冬天也得得病。人一年四季体内气机的开泄，其实就指着夏天这个时期呢。人在空调房里，身上的毛孔是关闭的，等一到外面，天气热了就会再打开。所以人都会有从空调房进出身体很难受的感觉。因为毛孔不断地开合，会扰乱身体内部的气机，会造病，会造很深的病。所谓的“空调病”就是这么得的。夏天就要“无厌于日”，该热就热，该出汗就出汗，该散就散，道理上就是不要抑制阳气的生发和生长。
使志无怒，意思就是，让志向不要憋着、压抑着。使华英成秀，“华”还是花、花朵的意思；“秀”，就是抽穗、结实的意思。就是说要让花朵绽放，以便未来能结出果实。使气得泄，夏天就是要让气能泄得出去。就像做企业，不能说只讲收益不讲投入，这个道理是显而易见的。夏天就相当于你在投资，就是要不断地向外支出。
若所爱在外，这是在用打比方来说明什么叫“使气得泄”：就好像外面有特别让你喜欢的东西，你不得不往外跑去追求。往外跑就是气机往外泄，就是让你的生活活跃而富有动感。
此夏气之应，养长之道也，夏天是养长的时候，要遵守自然界和人身的生长之道。逆之则伤心，意思是如果没有保养好生长的气机，就会伤到心。心属火，火被伤了会导致秋为痃疾。“痃疾”就是咳嗽而且上吐下泻。一到秋天就会有不少咳嗽病人来找我，说秋天的过敏症又犯了，整天狂咳嗽，没完没了地打喷嚏，鼻炎也犯了什么的。这其实都是夏天没养好。老呆在空调房里，气机不能得以疏泄，都憋住了，这样到了秋天收敛之气起来的时候，气机更展不开了，那还能没病？其实治疗鼻炎就是用散法，因为鼻炎属于肺金为病，病人自身的气机在夏天没有散好，那就用药给他散，让他别再憋着，效果会非常显著。
奉收者少，就是呈献给秋天收敛气机的东西就少了。夏天没养好，秋天的气就少，而且冬至重病，就是到了冬至那天，就会发很大的病。现在有很多人就说了，我身强体壮正当年呢，看我怎么折腾自己也没事吗？那是因为还没到时候呢！到了“冬至”，就是你自身元气凝敛后转而生发的时候（身体内环境的“冬至”），会发现已经没有多少肾精可生发了。因为你夏天没养生长之气，到了秋天自然收获不多，冬天能收藏的东西就没有多少，到了冬至这天，进行来年“预算”的时候可不得“哭穷”啊！这就是“冬至重病”的道理。
秋天“与鸡俱兴”
再看经文是怎么讲“养收”之道的。
秋三月，此谓容平，“容”就是容纳，“平”就是平和，意思是秋气是平和而宽容的收纳之气。
地气以明，说的是地气一上来，就显出干燥的气象，所以我们秋天经常有一个形容词叫“秋高气爽”。为什么能够秋高气爽呢？因为燥气属“金”。“金”又是什么概念呢？燥就是把一切都燥干的意思，而燥干了之后的东西就会很密固，就会收得特别紧，这就叫“金”，金气就是收敛之气。什么叫金属，金属是收敛得最纯粹的东西，收敛之气最足。像金子就特别明澈，而那些水晶之类的结晶品都是非常亮的，都是指这个概念。
秋天如何养收
早卧早起，天地的收敛之气开始发挥作用了，人体就应该早睡早起。晚上10点睡觉，11点就能养肝胆之气：不然你的肝胆是死活养不起来的。尤其嗜酒的男人，老喝酒最损肝胆，然后再夜里不睡觉，就更加损坏，所以现代男性的肝病越来越多，都是自己的习惯在造病，别怨别人！别怨爹妈的遗传，跟遗传没关系，是你自己的生活方式决定了你要得这种病的。
与鸡俱兴，金鸡报晓，早晨太阳一出来，公鸡就打鸣、活跃起来了，人这个时候也应该顺应自然的气机起床开始一天的生活了。属相中讲“酉鸡”。酉时为肾精当令，所以这里的“鸡”代指肾精，“与鸡俱兴”就是人随着肾精的生发而起。如果凌晨3点到5点人经常会醒来，这是生命处于低水平状态的表现，因为这表示你身体的收敛之气没了，收不住阳气，天还没亮，阳气就飘到了体表，准备应对病人一天的耗散了。
使志安宁，肾藏志，顺应了秋收之气，就能使肾精不妄动。说句实在话，秋天性生活都要有所收敛。动物交媾都是春天和夏天最疯狂，秋天和冬天就非常少见了，有些动物甚至干脆冬眠了。动物是最遵守自然法则的，要不是因为外来伤害送命的话，绝对都是“尽其天年”的。人呢，现在成了抛开了季节性规律的动物，随时随地就可以耗散自己，耗散了身体就会得病。还是逃不出自然规律（俗称“天命”）。
以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，意思是宁神保养肾精而不妄动，以此来缓解秋天的杀罚之气。“刑”就是行罚，就是杀气。秋天的气机趋向是收敛，就是不再生发了，在往回收，相当于杀生（抹杀生机），杀气是很重的，所以自己应该顺应自然，收敛心神和精气，让杀气尽量平和一些。
无外其志，这里又是在反复强调不要外散肾精。使肺气清，肺对应于秋季。肺的功能是宣发和肃降，宣散气血于五脏。肺气清肃则功能正常。
此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。顺应秋天收敛的气机，我们就要做好“养收”。如果悖逆了秋收之气，就会“奉藏者少”，就是没有多少东西去发挥收藏的功能了，因为在秋收的阶段都损耗掉了。脏腑上呢，就会伤到肺，肺是人体收敛功能的代表。
冬为飧泄，“飧”是个会意字，夕食，就是晚饭的意思。“飧泄”是个什么样的症状？就是吃过的饭菜还没有经过消化，就拉出去了，中医叫“完谷不化”，说明身体的消化吸收功能都紊乱了。为什么会“飧泄”呢？因为秋天收敛回的精血太少了，肾中就没藏纳和积累多少精气，这样下焦元气不足，固摄不住水谷，所以水谷未经腐熟就下泄而出了。
冬天“无扰乎阳”
冬三月，此谓闭藏，冬天的气机是向内闭藏的。水冰地坼，无扰乎阳，这是在讲天地之象。水都结了冰，地都坼裂了——生机全部回收，藏的气机发展到了极致。这个时候，绝对不能够扰动阳气、做把已经藏纳、回收了的阳气再抽调出来的事儿。现在有一项运动叫冬泳。冬天毛窍都是闭合的时候多，打开的时候少的，阳气全收在内里，可是冬泳的人，就是要强行地调出阳气来，好使自己什么时候都能保持活力。
冬天如何养藏
早卧晚起，冬天要顺应收藏之性，保证充足的睡眠。必待日光，说的是一定要等到天地的阳气出现、人身的阳气出现（比如说自然醒），才开始活动、工作。一定要“天人合一”，不能说天地没动呢，自己就任性地先动起来，那不是自取灭亡吗？
使志若伏若匿，“若”是好像的意思。“伏”通“浮”，就是“起来”的意思。“匿”意思是藏着。全句的理解为：就好像人的志向若有若无、捉摸不定而不凸现出来。“志”是肾所藏的神，肾精处于收藏的状态，那“志”当然也是伏藏着的。这样说还太简单，下面讲得特别生动：若有私意，若已有得，意思是就好像心里怀着一个小秘密，不愿意出去走，因为怕被人看出来；还像是已经得到了想要的东西，不用再耗费心机地营求了。
去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。冬天呢，身体的阳气都潜藏于内里，所以人要保持体温而躲避寒冷。因为呆在寒冷的地方，阳气就不得不被从内里调动出来，用以维持体温了。阳气外出体表的表现是什么？就是微微地出汗，就是“泄皮肤”。冬天穿得少人都会打寒战，那是肌肉在小范围地剧烈收缩来产热。不躲避寒冷而且开泄了皮肤的话，就是违背了冬天内藏的气机，人体的元气就会丧失，而且丧失得很快，“亟夺”就是哗啦一下子就泄掉了的意思。
此冬气之应，养藏之道也。意思是上面讲到的，就是冬天“养藏”的道理。逆之则伤肾，就是如果没有养好，伤的是五脏六腑中的肾。春为痿厥，就是到了春天，生发之气起来的时候，由于你没有养好肾精，就会出现肌肉痿废这样的病。肌肉属于筋，而肝主筋，肝对应着春季，由于冬天的不藏，春季无法生发元气，所以筋的功能就不正常。“痿”就是全身、手足无力，没有劲。“厥”是什么呢？好多女孩子冬天不好好养生，春天就会出现厥症，不是昏厥，而是手脚冰凉的“厥”。这就是由于基础不足，元气生发不多，只能先保证五脏的供应，四肢元气不够，手脚就冰凉。遇到这样的女孩子来看病就很难办，因为不改变生活方式，她的病就好不了。生活方式改变了，身体自然会好，可以不吃药！我的原则就是要环保，少用药，大家也许不太清楚，种一亩甘草会造成几亩地的沙漠化。国外的甘草素都是要从咱们国内进口的，用着你的资源，让你沙漠化，我自己不种植。所以能不用药就不用，大家都学会养生就好。
这就是春、夏、秋、冬的“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”——四季养生的原则。下面几段还是对相同的原理进行进一步的阐述，我只简单地讲一下。
夫四时阴阳者，万物之根本也。这是在讲四时、阴阳的变化是万物得以存在的根本，人肯定也不能例外。所以呢，圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。如何保养身体？这里说得最明白，就是春夏要养元气的生发之机，秋冬要养元气的敛藏之机。在《易道经》里，春夏养阳，就相当于乾卦＃，就是“自强不息”，就是你该做什么就做什么；秋冬养阴呢，就相当于坤卦＃，就是“厚德载物”，越厚越好，收敛得越多越好。
故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。就是说顺应了四时、阴阳的规律去生活，那么就能与自然万物同生同在，否则就是在戕伐自己生命的本真。
《黄帝内经》又在不厌其烦地重复强调了：故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。这就谈到了“终始”的问题，终始就是死生。生成或者死亡的关键，就是要懂得“因天之序”（春夏秋冬）。逆之则灾害生，从之则疴疾不起，就是说，违背生命的规律肆意妄为的话，最终一定会百病丛生，什么疑难杂症都会出现；而遵守自然规律，一定是大病小病都不会得，这样呢，就“是谓得道”。
道者，圣人行之——这句话非常有名，“行之”就是必须得遵循规律去做。按照规律去做了，就叫“得道”。愚者佩之，“佩”是通假字，通“悖”，是违背得意思。如果违背了四时阴阳的规律，那么这个人就是愚蠢的人，只会不断地耗散自己，导致“半百而衰”。
不治已病治未病
是故圣人不治已病，治未病，这是中医大夫经常挂在嘴边的一句话。有人说，这是中医预防医学的内涵，指在没生病之前就可以调养。而更深的意思是不治已经生病了的脏腑，而从没生病的地方开始调治。举个例子，比如说肝病。肝在五行中属木，木能克土，所以肝癌要是转移的话，通常是转移成胃癌，因为脾胃属土啊。再比如，人一生气了，就会吃不下饭，对不对？怒这种情志属于肝，所以生气应该是伤肝的，可实际生活中往往体现的不是肝疼，而是胃痛，或者左肋这儿疼得要命，这就是肝有邪气了，直接就往胃那儿传。
很多有胃病的男人，说句实在话，就是要么受上司、领导的气，要么受老婆的气。所以我说女同志啊，你们老公得了胃病，你们应该反省自己，是不是给他气受了。在外面工作上他憋闷，这个可以理解，但如果他真得了胃病，就要很小心了，因为胃病在很大程度上，就是由于木克土造成的，是由于生气造成的。
所以，“不治已病治未病”就是假如已经得了肝病，那肯定就知道邪气要往脾胃这儿传，这个时候，不要去治肝，要先固守住邪气下一步进犯的地方，就是从脾胃开始治疗。把脾胃固守住了，身体的消化吸收功能强了，元气攒足了，反过来就能把肝气给理顺了，这样肝病自然就好了。在这里我警告大家，生活中一定要小心，不要生气。现代社会，很多病都是由于生气造成的，生病能够导致体内气机的不畅快，生长收藏失去节律。
不治已乱，治未乱，这个道理和“不治已病治未病”是一样的。好比经营一个企业，某个部门出问题了，应该从规章制度上去改进，而不是单单去追究责任人。经典中的这些辞令，可以用在生活中的任何地方。
在事情没有发出征兆以前就应该预想到、并采取相应的措施，不让事情发展得无法控制。就像，如果不生气了，就没有了所谓的肝郁嘛！这都是在讲如何养生（生命）。要做一个君子，在别人不重用你的时候，你不抱怨，也不生气，自己继续积攒实力。古人为什么那么注重道德修养呢？为什么要学习《大学》和《中庸》呢？实际上《大学》和《中庸》才是治病的良方！不要以为治病有奇效的才是良方，千万不要有这种误区。大道无形，道德修养才是让人不得病的良方。药物都只能是起到临时赈灾的作用。已经得了病再去求药，就像是“渴而凿井”一样，已经晚了。试问东西破了，经过无论多精细的修补，还能回到原样吗？事物的道理都是一样的。
（本文是中华解读《黄帝内经》第一人曲黎敏所著《黄帝内经·养生智慧》一书的节选，要全面、系统地了解中医养生文化，请看曲黎敏教授的书）
子时（23：00～1：00）好好睡觉
人体的生发之机是从什么时候开始的呢？是从子时，也就是夜里11点至凌晨1点。这一时辰是阳气发动，万物滋生的时候，有过熬夜经历的人知道，晚上九十点钟的时候会感觉非常困，但是过了11点后，人反而能感觉到自己变精神了，为什么？就是因为11点以后的那个精神，来自于身体内部阳气的运动。这个阳气发动时辰的道理，在中国的民俗中也有体现。比如说中国人都熟悉的十二生肖：子鼠丑牛寅虎卯兔……排名第一的是“子鼠”。想没想过为什么是“子鼠”呢？子是十二地支的开头，这十二生肖的排序，是中国传统文化的集中体现。子时，阳气生发起来，尽管像老鼠一样微小，但是生命力强劲。
大家都知道中国有一个太极图，一边是阴，一边是阳，那么哪儿的阳气力量最强势？通常理解是阳气范围最大的地方在鱼头，对不对？不对！这就是中国文化的奥妙所在了。阳气范围最大的地方，只是代表阳气的规模大，达到了极点，到了鼎盛的时候，可是大家一定要记住，事务都是发展的，前进的，鼎盛之后的下一步呢，就由阳转阴了，就是说它本身的性质保不住了，是没有发展前途的。阳气力量最强势的地方属于阳的那一边最开始的那个小尖儿（鱼尾），那是阳气的生机，是生发之气，最重要的地方。子时就相当于太极图上的那个阳气初生的时刻，如果这个时候你没有把握住生机，比如说你这个时候没有休息，或者有别的消耗，就是在扼杀一天的生机。
中国古代讲要睡子午觉，要练子午功，所要追求的一个最基本的境界就是想要保持心肾相交。心就是南方，属火；肾是北方，属水。所谓心肾相交，就是心火虽然在上，但是不能让它下渗，要让它气化升腾起来润心。这个交通就叫心肾相交，这是身体最和谐的一种状态。《易经》中这个水在上、火在下的卦象叫“既济”卦。我们一般都难以想到水怎么可能出现在上面呢？实际上《易经》为什么高妙，就是因为它不是单纯地讲自然现象，而是在讲自然里边的那个变化过程，这才是最重要的。顺应子时的气机，就是在养护人体的生机。练功、修行的人会利用这一时辰的特性，而我们生活当中的人就只有一件事可以去做，那就是“睡觉”，因为睡眠可以做到心肾相交。可惜现代社会很少有人能在夜里11点左右就睡觉，因为晚上总有很多事情要做。
子时睡觉养生发之气，在脏腑来讲，养的是你的胆气，中医有一句名言叫“凡十一脏取决于胆也”，意思是胆在子时“值班”，胆“值班”情况的好坏，关系到脏腑、全身气机的生发：生发得顺畅，人的胆气就壮，胆量就足。
丑时（1：00～3：00）养养肝血
子时之后是丑时，就是凌晨1点到3点，这个时候肝“值班”，主管全身气血的循行与流注。因为肝是主血的脏腑，所以如果凌晨1点到3点没有很好地休养的话，就会伤及肝血。
讲一个例子方便理解：大家都看过传统建筑里面经常出现的九龙壁吧？九条龙围绕着一个宝珠，但是是有规律的：居于上方的龙，龙头都是垂向下，准备要游下来的；居于下方的龙，龙头都是抬起来，准备要飞上去的。这就是说，要生发的东西，一定要有降的性质来对生发之机进行节制；而要敛藏的东西，一定要有降的性质来对敛藏之机进行节制---这就是中国的学问，非常灵活的学问。升龙属阳，低头主降；降龙属阴，昂首主升，这就是《周易》“见群龙无首，吉”的真意所在。
生发、生长、收敛、收藏，四个阶段形成了一个圆圈，一个生生不息的循环，无始无终，这正是“见群龙无首，吉”。四个阶段必须全部都要具备，不能只有生发没有收敛，只有生长没有收藏。所以，丑时是由主藏血的肝所主时的，就是代表着在生发的时候也应有所收敛，升中有降。生肖上呢，丑对应的是牛，牛是很有力量的，“牛劲十足”嘛，但牛也是最温和、谦逊的。
寅时（3：00～5：00）要“肃降”
寅时，对应凌晨3点到5点。
寅虎卯兔，寅为什么配虎？“左青龙右白虎”，中医学和风水学都讲这个，虎怎么单讲白虎？虎不是黄的吗？从这儿就可以看出，中华传统文化说理都用的是比喻，用的是事物的象征意义。虎的特性是什么？虎是百兽之王，它能吞噬一切！白虎取的是虎的敛藏意象，是主降的。寅时是由肺所主时的，肺能“朝百脉”，全身的气血都必须“朝会”于肺，再由肺调配、输布于全身。
卯时（5：00～7：00）应大便
再看卯时，就是早晨5点到7点。这个时候大肠“主管”全身气血流行的“大局”。
先讲一个中医里面很有意思的说法：“肺与大肠相表里”。寅时的肺刚才讲过了，而肺和大肠互为表里的关系。生活中有个形象的例子可以帮助大家理解：想想拉大便的时候，哪儿使劲？攥拳头的劲儿有助于解大便吗？一定得是憋气！让肺气充实起来。所以，拉不出大便，那是肺的问题。大便变化的意义很重要。大家回去仔细观察就会发现，小孩子和大人的大便很不一样，小孩子肺气很足，所以大便特粗，而老人的大便就又细又稀了，因为身体都不行了，肺气都虚了。
卯时是大肠主时，大肠在中医里面是主管“津”异常所出现的疾病。天津的“津”，就是港口的意思，货船在这里进进出出。“津”就是进进出出的这么一种状态。“津”的异常通常也就是进多出少或者进少出多两种，如果“津”的力量过强，就会大便干燥；而“津”的力量不强，就会拉稀。
卯时是天门初开的时候，是阳气开始出现于地表，显现神机的时候，对应于人体，就是卯时到了，人也就自然醒了。而相对于天门开，地户也要开。地户在中医里就是指魄门，也就是肛门。
辰时（7：00～9：00）要吃早饭
所以，早晨起来就应该吃早饭，摄取水谷精微，这些东西都是有质的实体，属于阴，必须要属阳的脾胃运化功能来消化，这样才能长养身体的元气。养身体，一定是要通过吃饭这个途径来实现。
巳时（9：00～11：00）如蛇
巳时，是脾的“主时”。脾把经胃摄入的水谷，运化成为身体能够利用的精微物质，然后交给小肠去吸收，渣子通过大肠排泄。如果早晨没有吃东西，这个时候的脾，就会处于空运化的状态，打空枪、做虚功。长期下去，脾就会受伤，到时候脾气散漫，人反而会发胖，这可是许多节食减肥的人所始料未及的。
巳在十二生肖中属蛇，这个蛇更像是大蚯蚓，在土里钻来钻去。把土都疏松了，这个土在人体上就应在脾胃上。
午时（11：00～13：00）小睡片刻
所谓“午”，是表示阴阳相交的意思，凡是带“午”的字儿也都有“相交、相抗”的意思，比如说“忤逆”，意思就是人与人的对抗，不顺从。
午时阴阳相交，人应该怎么办呢？就是要午休，去小睡片刻。不去用自己的意志干扰身体里面神乎其神的阴阳相交的过程。不妄耗精力。
未时（13：00～15：00）吸收精华
未时，指下午的1点到3点，是“小肠”的主时。
小肠能吸收、摄取水谷的精华，吃完了午饭，由小肠来吸收精华是非常合理的。
申时（15：00～17：00）好好学习
申时，指下午的3点到5点，是“膀胱”的主时。
膀胱的经脉从小腿肚的后正中线一直往上，循行经过脊柱的两旁到达头顶，和督脉相会，是人体覆盖体表最广的一条经脉，它主管人体的“气化”功能，就是蒸腾肾精变为肾气的能力。膀胱经上头，因此它就能治疗头痛。但中医是很讲究的，一个头痛，性质是不能模糊的：前额痛跟胃经病有关，两侧痛跟胆经病有关，头顶痛跟肝经病有关，后头痛可就是膀胱经和督脉的问题了。另外，膀胱经还走到眼睛，所以膀胱经的病会表现出眼部的症状。有的人眼睛往外鼓，那就是膀胱经邪火旺，经气太实了的缘故。
膀胱主时的申时干点什么好呢？古人说得特别好，叫“朝而受业，夕而习复”。意思是早晨太阳升起的时候，气机生发的时候，要汲取、要学习，要干点什么；到了下午的时候，要再一次地复习、练习。
这里得说说这个“习”字。现在很多人都在学习国学、学习经典，可是传统经典有被庸俗化的倾向。比如说讲到孔子的《论语》，第一句话大家应该都知道：“学而时习之不亦说乎？友朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”现在的解读特别糟糕，说是：“学习着，再经常复习着，难道不快乐吗？”谁会去主动复习啊？人都是有惰性的。孔子决不是这个意思，要是这样简单地解释就是不解圣人意了。这里的“习”，是锻炼和实践的意思，就是学到了本领要在应该展现的时候果断地展现出来，在实践中锻炼、应用，这难道不快乐吗？这才是孔子的本意。孔子学了那么多知识，他为了发挥自己的本领，造福于天下大众，去各国游说，准备实践自己，但是谁也不用他，不得已他后退一步，领悟到了如果社会实践不需要你、也不信任你的话，该怎么办呢？那就是“友朋自远方来，不亦乐乎？”在这个时候，如果有理解你的朋友前来欢聚，难道不快乐吗？可是孔子只有学生，没有朋友，只好再退一步，这就引出了境界最高的一句话：“人不知而不愠不亦君子乎？”就是别人都不理解自己，自己也不生气更不怨恨，这才是做君子的最高境界。
酉时（17：00～19：00）“肾”最重要
“酉”字怎么讲？“酉”是成就的意思，代表谷物成熟了，《说文解字》解释是“就也”。所以说，要做大事，要有成就，跟这个酉时和肾是有很大关系的。肾主闭藏，到了酉时，肾就发挥闭藏的功能了，把一天所运化和吸收的所得储蓄起来。这个怎么理解？元气对人体来讲，是非常重要的，元气平常都呆在哪儿？打个比方，元气就像我们人身的父母，而心、肝、脾、肺、肾是五个孩子，父母生育了后代之后呢，功成身退，一般会住在谁家呢？按照中国传统礼教来说，应该住在老大家，而肾就是五脏的老大哥，元气都藏在肾里面，因为肾主藏。这样一来，大哥就是“代父母发言”，大哥说的话就相当于父母说的话，他代表父母的形象。元气虚了人才会得病，所以很多人动不动就去“补肾”。其实，不是你想补就补得进去的，因为如果经脉不通，什么营养都是不能被传输到肾里面的。千万不要瞎补！补品吃得越多，体内垃圾积蓄得就越多。现在有许多人大腹便便的，实际上都是垃圾堆积，代谢有问题。
酉时是肾主收藏功能突出表现的时候，如果这个收藏的过程出了问题，人就会元气大伤。中医讲一个症状，叫“日哺潮热”，就是一到酉时左右人就阵阵低热，为什么会这样？因为肾精被耗散得太过了，收藏无力，元气浮散在外。新婚男子不注意节制房事，或年轻人手淫过度，通常会出现这个时辰发低热的现象。
戌时（19：00～21：00）要快乐啊
“心包”是中医特有的概念。中医不像西医，入手就讲心脏怎么怎么样，中医认为心脏是身体内部的君主，是不能直接受到伤损的，心君如果受伤，人就六神无主了，活不了了。心包呢，是心的外围，能够“代心受邪”，就是代君受过的意思。中医说的不少关于心脏的病痛，实际上是心包有病的表现，不是真正病在了心脏本身。
心包的功能是“喜乐出焉”，意思是这个时候一定要让身体内部的气机畅达，不能违背身体本性的规律。所以，千万不要在这个时候处于憋闷和压抑的情绪当中，可以适当从事一些娱乐活动，放松身心，毕竟在上个时辰，肾刚刚收藏了身体在一天中所运化、积累的“成就”，这个时候该享受一番了。再说，古代认为这个时刻阴气太重，所以强调男人要和女人在一起娱乐，而点着灯又费油，所以人们通常是摸着黑“唠嗑”，越唠越高兴，就会有些“前戏”……身体的本性是很有人情味儿的，不是吗？
亥时（21：00～23：00）阴阳交和
古代“亥”字是这样写的：上面两个部首（两横）代表一阴一阳，阴阳低下的前面是个女人，而且还是个怀孕的女人，后面是个男人。
中国有一本专门讲字的书叫《说文解字》，里面讲很多汉字的来历，看了那本书你就能明白很多事儿。《说文解字》里面讲解的次序很有讲究，叫做“始于一而终于亥”。“一”好理解，就是开始，最初的意思。要想明白“一”，就得明白“壹”。“壹”的古字下面像是一个葫芦，葫芦在古代是很受推崇的宝物，它下面的圆肚子托着上面的圆肚子，上面代表天，下面代表地，中间是圆润的曲线把上下两部分完美地结合在一起，代表天地相合、阴阳相交，整体上代表了宇宙初生的混沌状态。
“亥”正是《说文解字》所解释的最后一个字。为什么作为最后一个字来解释？刚才说了，“亥”说的是一个男人和一个女人在一起，女人又是怀了孕的，整体代表了一种氤氲化育的状态，开始孕育新的生命，准备进行新的轮回。所以说，《说文解字》是一本讲生命的书，讲生命的全部过程，从最初的混沌什么都不分，到最后分出了男女，再孕育出一个新的生命。“亥”就有孕育准备再次生发的意象，孕育着的那个东西是好东西。
“三焦主时”的“三焦”也是西医里没有的概念。三焦是什么呢？其实三焦就是人体内部的那个大腔子，皮肤、肌肉、骨骼所围成的大空腔，分为上、中、下三个部分就叫三焦。
看“焦”的古字---下面的四点水代表火，中国的汉字，所有的四点水都代表火。上面的字是三个“隹”，意思是小鸟。小鸟下面是火，意思是在做烧烤？得用小火来慢慢烤。
所以三焦，在中医里面归属于少阳，是小火、少火的意思。亥时，就是人该休息的时候了，这个时候休息，人的整个腔子里面都是温煦的，都能得到最好的休养。
《皇帝内经》告诉我们，人体是一个最无为和最自足的系统。我们如果偏离了无为、自足的本性，是必然要生病的。所以，我们一定要“因天之序”，因循身体本性的原则去对待我们的身体，身体才能达到和谐。这就是一天二十四小时、十二时辰的养生。