很多来云南旅游的朋友多次问我：为什么云南山歌会在网络上那么火？
这个问题，其实也是众所周知的话题！
云南拥有众多纵向上的山脉高岭，除了少数河谷和盆地以外，绝大部分地区的地形都起伏不定，其中星罗棋布着各种人类聚居点。云南地形复杂多山,一系列散布的盆地（坝子）是人口最密集的地区!
这些聚居点，正是云南20多个少数民族的同胞们的家乡,是中国民族种类最多的省份.山地地区的阻隔效应很明显，平原上用于传递社交信号的视觉在山地民族的生活中很难发挥全部的作用，于是唱山歌成为了有效的辅助手段。人人会唱歌，人人唱得好，对西南山民来说是生存社交的刚需。生活中的方方面面都可以通过唱歌来表达!
谈起云南山歌，还得先深入了解一下云南民歌！
云南山歌、小调，只是云南民歌的其中一种！
从古至今，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉。尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。
云南各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。
云南汉族民歌可概括为山歌、小调、劳动歌曲和舞蹈歌曲四大类。汉族山歌在某些地区叫做“调”或“调子”，也有的叫做“腔”，山歌即所谓“山野之曲”，故，这类民歌主要在山野、田间演唱，由于演唱的环境，就形成这类民歌大都比较自由、舒展、高昂、奔放。
这类民歌多采取对唱的形式，也可独唱。对唱时因对方保持一定的距离，为了唤起对方的注意，并激起对方感情上的反应，故往往开始先唱一个漫长的引腔，再唱主要内容。这类民歌是云南汉族民歌中地方特色最为鲜明的部分，而各地又有不同的风格，且大都无固定歌词，多系即兴演唱，故最能显示歌手的艺术才华。
民歌与劳动人民的生活有非常密切的关系。它贯穿人生的各个阶段，覆盖生活的不同层面，成为劳动人民生活中不可缺部少的组成分。除了娱乐作用外，它在社会生活中还具有许多实际功用。
人生礼仪功用！人生有四个最重要的阶段，即诞生、成年、婚姻和死亡。民歌贯穿于这四大礼仪活动之中。
云南民歌代表作<五朵金花>和<阿诗玛>——云南民歌唱响全国
“大理三月好风光哎，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩？”
“马铃儿响来哟玉鸟儿唱，我陪阿诗玛（阿黑哥）回家乡。”
上世纪五、六十年代，随着电影《五朵金花》和《阿诗玛》、《芦笙恋歌》等反映云南少数民族生活的电影上映，片中插曲《蝴蝶泉边》、《马铃儿响来玉鸟唱》、《婚誓》等歌曲唱响全国，这些曲风或悠扬婉转、旋律或活泼欢快，具有强烈民族色彩的歌曲受到了广大观众的喜爱，成为了传唱不衰的经典歌曲。
作为少数民族大省，云南有着独特丰富的文化，而其中的民族音乐文化，资源相当丰富，且历史悠久、品类繁多、变化丰富、影响深远，在我国音乐的百花园中独树一帜。
云南少数民族音乐特色鲜明
“云南是歌舞的海洋，有着取之不尽，用之不竭的音乐资源。云南26个民族的音乐特色非常鲜明”，中国音乐家协会理事、云南省音乐家协会副主席兼秘书长、词曲作家罗章斌认为，新中国成立后，云南民族音乐以繁荣的姿态放射出夺目的光彩。
上世纪五、六十年代，经由电影《五朵金花》、《阿诗玛》、《芦笙恋歌》、《山间铃响马帮来》中的一大批根据云南民歌改编创作的歌曲，以及《小河淌水》、《远方的客人请你留下来》、《阿佤人民唱新歌》、《有一个美丽的地方》等，云南民歌在全国产生了很大的影响。
云南也先后涌现出了黄虹、杜丽华、赵履珠、王郁芝、金小凤、宗庸卓玛、曹新华等在全国有影响的各民族歌唱家及一大批民族民间歌手。
唱《蝴蝶泉边》向民间老艺人学习
每当听到《蝴蝶泉边》这首甜美深情的歌曲，总会让人想起电影《五朵金花》，这首插曲的主唱，就是白族歌唱家赵履珠。1937年，她出生在云南大理喜洲镇，从小就爱听当地白族民间歌曲。
1957年，赵履珠考入大理白族自治州歌舞团，担任独唱演员。1959年，经过选拔，她被作曲家雷振邦选中，到长春电影制片厂为电影《五朵金花》中杨丽坤饰演的女主角、副社长金花配唱女声独唱，以及男女声对唱的插曲。
1961年，经周恩来总理提名，赵履珠调到北京东方歌舞团担任独唱演员。1965年，赵履珠调回云南省歌舞团，与相爱八年的诗人晓雪结婚。这时，她也跟杨丽坤成为了同事，“杨丽坤当时年纪小，我跟她住一个宿舍。她很爱看书，爱学习，个性格很强。”赵履珠老师向云视网记者讲述了为《五朵金花》配唱歌曲的难忘经历，讲述了与杨丽坤作为同事的相处，以及周总理对自己的关心。
“我是白族人民的女儿，是白族的民族民间音乐滋养了我。”赵履珠老师深情地说。
唱《阿诗玛》要像轻纱那么柔美
1933年出生在山西的杜丽华，如今依然精神矍铄。她1955年毕业于成都艺术专科学校（四川音乐学院的前身）声乐系，后来支边到了云南，成为云南省歌舞团一级演员，女高音歌唱家。
如今，杜丽华是中国音乐家协会会员，云南省音乐家协会副主席，云南省政协常委，获得国务院授予的“有特殊贡献表演艺术家”称号。
为电影《阿诗玛》配唱的点点滴滴，让杜丽华至今难以忘怀。“看了剧本后，我们根据人物的情绪，人物的感情来描述，我们唱的东西，要像轻纱一样那么柔美……”
杜丽华把在边疆民族地区向民间艺人学习的演唱方法，乃至民族语言特有的音节变化、河南梆子的哭腔和一些地方剧种的拖腔、滑音全融入了《阿诗玛》的演唱中，以情带声，以声传情。当杜丽华在影片录音前作汇报演唱时，作曲罗宗贤感动得热泪盈眶。
退休后的杜丽华和赵履珠也是很好的朋友，在一些演出之余，她们还培养了很多年轻歌手。
被《五朵金花》改变了人生
云南省音乐家协会理事、云南省流行音乐学会副会长朱敏很喜欢《蝴蝶泉边》等这些歌曲，作为年轻歌手，她和其他音乐人都以各种形式，用自己对作品的理解，用现代的音乐语汇重新去翻唱这些歌曲。
朱敏还向记者讲述了电影《五朵金花》影响了自己父母人生的故事。
朱敏的父亲年轻时参军到北京，到了总政军乐团，认识了她的妈妈，俩人结了婚。“我妈是地地道道的北京人。我爸复原的时候就想回云南，觉得哪儿都没有家乡好。我妈妈就想跟我爸一起回云南，我外公觉得云南太偏远，不同意我妈去。我妈当时有点儿犹豫，因为他们已经有了我姐姐，而且我妈当时怀着我，也怕说到云南来生活的话，会不会水土不服，或者生活不习惯。
我爸就说，你看《五朵金花》啊，你听那些歌儿，我们云南美不美？我妈说美。我爸说，对呀，那么美的地方，你还担心什么，跟生活在画儿里一样。我妈那时候感觉云南就是天上孔雀飞，地上大象走。再听我爸这么一说，又回忆了一下电影里的那些美丽的片段、那些动听的歌曲。我妈讲，那个地方一定错不了，结果就跟我爸回到了云南。所以，就是因为当时的一个电影和音乐，改变了我妈妈的人生，也成就了我们全家现在的幸福生活。我相信像我妈一样被这些歌曲打动的人，还有千千万万。”
“这些音乐作品在上世纪五、六十年代就奠定了云南少数民族音乐的一个高的起点，在这之后的云南音乐家都深受老一辈音乐家以及云南少数民族音乐的影响，在这个基础上，又结合他们自己在云南的一些认识，理解，用自己的音乐语汇在发展、传承我们自己的民族音乐，直到现在，一代一代的，像晓耕老师、万里老师，包括现在有很多的年轻音乐人，他们都用自己对家乡的热爱，对家乡的理解，用自己富有色彩的音乐笔来绘画云南，使云南越来越靓丽，越来越神奇，越来越美丽。”朱敏说。
云南的少数民族最多，山歌自然也就最多，云南民歌中的山歌最有乡土特色，接地气，悦耳动听。再加上五六十年代，文学作品的大力宣传，特别是电影《阿诗玛》、《五朵金花》、《芦笙恋》的放映和流传，云南民歌就红遍了祖国大地。
其实云南山歌火的原因是：山歌不但用嘴去唱、用心去唱，还用情去唱！歌声源于自然，源于大山。像野生菌一样具有原生态的味道！山歌的特征是足够通俗，歌词口语化，内容接地气儿，易理解，易产生共鸣。此外，此类山歌的演员表演多比较夸张有趣，与平时大家接触到的相对严肃的作品不同，故而引起很多人的兴趣。
云南农民乡间生活是活生生的画面，不用影视特殊的妆扮，一句简单的话：云南农民，云南老乡实在，勤劳，朴素，肯干……
因为民歌，山歌，传承得好，所以比较原生态，云南老乡自己喜欢的歌，全国讲普通话的人也喜欢，所以，继续传承下去。
古代的云南，山歌唱得不对，寨门不开。进不了寨，想做的事，就做不成了，就"整不成"了。
有人觉得云南山歌有大量的歌词是男欢女爱，很污、很俗，但对于山歌这种民间艺术，我们应该支持。
云南山歌传承于民间，换言之，此类山歌胜在“不正经”。
什么样的情景是最吸引人的？举个例子，张三一脸严肃、凝神聚力走正步，结果他顺拐了，这个情景就是最容易令人喷饭的。
山歌的情况与张三的情况差不多。这类山歌的视频里可以很容易看到，演员的表演经常用力过猛，这种一本正经的跑偏，导致整段山歌都变得不正经起来，这是最有意思的。
再加上口语化度极高的歌词，使得山歌看起来更像是一部滑稽剧。
它的滑稽，成就了它的热度。
这不是说“滑稽”不好。滑稽风格本来就是表演中极重要的一部分内容，也出了很多大师，卓别林、憨豆，我们国家的严顺开、周星驰等等，都是令人景仰的一代宗师。而在山歌里，以滑稽风为主打的，这就很少见了。
也就是说，这类山歌有足够特殊的亮点。
毕竟走滑稽风的山歌还真没多少，在我国，集中于东北和云贵地区。因此，东北的二人转和云贵的山歌在民歌里都属于比较受欢迎。
反之，其他地区那种风格相对比较一本正经的民歌，接受度就没有二人转和云贵山歌那么高。
其实这种现象也不仅是在我国才有，世界上很多地区都有类似的情况。
比如俄罗斯的《跳蚤之歌》，爱尔兰的《别扭》，意大利的《云雀》，乃至海因莱的科幻小说《傀儡主人》改编成舞台剧以后，百老汇创作的《傀儡》，甚至于近年的《upanddown》，包括《myoumy》，都是有滑稽风在内，并且受大家喜爱的。事实上，百老汇表演的滑稽歌曲不知凡几。
大家喜欢云贵山歌，应该说就是在拿云贵山歌当滑稽剧看，当喜剧看。说有多火，那倒未必，其实绝大部分滑稽歌曲还是难登大雅之堂，但是一定有广泛的民间受众。
那能带来乐趣的滑稽剧、喜剧，谁不喜欢呢？如果你还问大家为什么喜欢喜剧，估计就连背着背篓赶乡街子的农村大叔也会用眼睛瞪你，甚至还想抽你了！
广义上的云南山歌指云南地区的山歌！
云南是个多民族的省份，因此云南山歌的类别也十分丰富。其形式一般采取男女对唱，喜欢借景/物抒情和使用比喻手法，内容多为歌颂大好河山、纯洁爱情、自由奔放等。
2014年以后，陆续有很多云南山歌视频被上传至网络，并取得不少的播放量。这期间搬运的视频大部分后来因过于低俗被视频平台下架。
2018年以来，这些云南山歌再次被上传至网络，尤其是新兴的短视频平台。这将云南山歌在网络的影响力推至顶峰。
云南山歌，为云南地方民间山歌。云南的山歌有很多，每一首歌都是优秀作品，统称云南山歌。山歌具有大胆、激情、活泼的特色，体现了当地纯真优良的民风。因艺术独特，被冠以“无敌神曲”、“歌中之王”的称号。
虽说是云南山歌，但大多数观众不知道创作的地方是云南省的哪一个地方，所以广大观众一致统称云南山歌。云南山歌有很多，数不胜数，每一首歌都是优秀作品。但由于有些歌曲歌词比较“邪恶”，所以有些歌曲已经被删除，网络称为“和谐”“河蟹”。但有些因广大观众喜欢而被保留了下来，广大观众可自行到百度搜索或者到优酷查找歌曲。
山歌教
演唱者：雷敏敏、李文仙、张建翠
作品:《两个婆娘一个郎》、《清水龙潭插竹竿》、《现打斑鸠现钳毛》、《新潮裤子倒着穿》、《给你捏了喊老娘》、《两个都是发情猫》
山歌王
演唱者:毛家超、高碧波、李丽莎等人
作品:《大学生活很浪漫》、《天天嫖娼脸皮厚》(已和谐）、《夫妻二人把车推》、《祝你收入万万千》、《白马王子下凡来》、《家庭和睦万事兴》、《妹盼哥哥早回乡》、《虽然同床不同梦》、《凡人也会恋神仙》等等。
耿靖林梦
演唱者:林梦、耿靖、朱月飞等人
因部分歌曲歌词比较“邪恶”，有些歌曲已被“和谐”，下面我会一一说明
作品:《风流妹逗老司机》(又称老司机带带我)、《好喝不过矿泉水好亲不过姑娘嘴》(已和谐)、《小妹是个风流人穿条牛仔不关门》(已和谐)、《多情帅哥痴情女》、《啊老表来啊老表》、《秋去东来又一春》等等。
其他歌曲
奔驰版《老司机带带我》演唱者:陈洪科、高碧波、马丽波
李林峰版《老司机带带我》演唱者:李林峰、高碧波、李丽莎
《一炮打你到天亮》(已和谐)演唱者:李宾尧、艳艳
有人觉得云南山歌是洗脑神曲
云南山歌不是戏，更不是剧。只不过是一种民间自娱自乐形式的草根唱法。调式简单，朗朗上口，易在当地与周边流行。但影响度有限，也没有国家层面的普及与提高。虽娱乐性很强，但艺术性，思想性，广泛性，影响力都无法与中国五大剧种中的黄梅戏匹敌，更不用说京剧了！
因为黄梅戏在五六十年相继被拍成多部戏曲电院艺术片，影响深远。出了如严风英这样的一些顶尖艺术家，因而艺术成就也是极高的。
一是必须要确立一个与京剧表演体糸相当，并被世界体糸所认同的形式。京剧是程式化的虚拟表演体糸，有完整的唱念做打舞，手眼身法步。并有与之配套的文武场乐队，甚至是交响乐队。
二是要有高度艺术性的唱腔板式，而且是成套的音乐结构。
三是要有成百上千的，推陈出新，有顶尖艺术水准的艺术家。四是要有编，导，演的相应舞台体糸。五是有大都市的表演舞台，因为戏剧是靠大量的观众，有钱人，文化学者，艺术权威之类的君子来拥动的。
山歌具有这样的条件和领地吗！如果没有相应的条件，那么山歌也就只是供大家在田间地头自娱自乐了。能登上城市舞台都难。
云南山歌——VCD时代下的农村记忆
DVD出现的前几年，市场上还是VCD的天下，不过价格早已不是几千一台，基本300来块可以买一般的，像步步高这类的稍微贵一点。有些彩电商家为了促销，已经开始卖彩电送VCD。有时还会送出一套游戏光碟，这对小孩来讲简直就是最爱，要是家长开明一点，有空的时候约上几个朋友，在VCD上玩游戏也很方便。
总的来说这类山歌剧的三观还算正，大致就是好人好报，坏人恶报这类说教性强的剧情。不过这类剧总是有审美疲劳的时候，再加之技术革新的加快，DVD时代的来临，一张碟就能看众多电视剧和电影，看完后再去镇上换新片，只需5毛钱，于是渐渐的就没人再买这类云南山歌剧。但是这些山歌并没有消失，最近网络上流行的老司机带带我，又让小编想起了当年的山歌，不过早已不是当初的那个味道，难道时代在进步，山歌也开始了月日俱进？
为什么网络上有很多“云南山歌”？
山歌带来的商业利益，致使一些音像制品从VCD到DVD时代，再到如今网络短视频时代，那些不良商家，个人，在利益的驱使下，原本正派的云南山歌、小调属于云南民歌的一种，然而正派式的作品似乎越发显得枯燥、暗淡无味！于是，那些商家、个人便制作出一些低俗的唱段，然而民间一直似乎占有民众人气！
的确，云南山歌有毒，而且有的很污，尤其是其中男女调情歌曲很流行。原因在于它离你的生活特别近，跟普通人的脉搏是相通的。
云南山歌是由普通人创造的。一般的人根据特定的调子和规则，按照自己的意思谱写歌词。所以每一个唱云南山歌的人都有可能是词作家。说得高大上一点，就是人民群众通过云南山歌反映自己的思想和感情，最容易跟我们普通人产生共鸣。
既然流行歌曲能够流行，那云南山歌也会流行。云南山歌本来有它的局限性，是用方言来唱的，其他地方的人不一定能听得懂这种方言。但是有了现代科学技术，可以通过字幕来展现这些方言，这个障碍就不经意间被克服了。
所以网络上有很多云南山歌，最主要的原因还是它具有很大的市场。如果没有人喜欢听，那网络上也就不会有那么多了。很多人都会唱几句老司机，这就是云南山歌的魅力所在。
当然了，云南山歌是一种非物质文化遗产，在网络上流行也跟政府有关方面对这种文化遗产的大力推广有关系。云南山歌非遗传承人叫张黎，巧家县人，在政府的专项资金资助下，收了几个徒弟，每年还要搞一些活动，参加一些会议，这些活动都经常在网络上进行传播。她收徒弟，甚至把外省山歌爱好者的人也收过去了。
云南对文化传播非常注重。所以本来叫云贵山歌的，而且在四川部分地方也很流行，现在一般都叫云南山歌，因为云南是这么推广的…
山歌教-起源
事情缘起于2006年2月7日晚，一位网名叫阿为素的网友，在天涯BBS上以“受不了了！拍桌！史上最强专辑！（做好准备再点我……）”为题发贴，记述了自己春节返乡期间在家乡的一段震撼经历。
“真想让你们听听现场，有声版绝对震撼加倍”。
因为条件限制，阿为素只把专辑第一首歌《两个婆娘一个郎》的视频截图发布到了网上。
此帖一经发出，立刻击起千层浪，马上引来天涯众多网友跟贴。不断有网友在回贴中索要其他几首歌的截图，甚至有网友流连在贴子上“跪求”专辑视频，还有人主动向阿为素提供上传视频空间。
山歌教-作品
《青水龙潭插竹竿》
山歌教-作品特点
制作非常粗糙，镜头基本不动，背景基本就地，器材估计就一傻瓜摄像机。
而且除了加了几个字幕外，没有任何后期处理。
专辑中有的歌是一男一女两人表演，有的是一男两女三人表演。
一男一女的时候是两人对唱，三个人的时候是一男一女对唱，另外一个女的在旁边扭来扭去，算是伴舞。演员表演得非常投入，动作夸张，面部表情尤其丰富。
山歌教-作品篡改
少数民族歌曲表情达意含蓄，委婉，多借物、借景表达爱意，而网上山歌剧情版的歌词却过于露骨，有很明显的淫秽色彩，这在民歌，尤其是南方少数民族歌曲里是绝对不会有的。有些汉族民歌会直白一些，但也绝不会象网上的歌曲一样直白到那种程度。
山歌教-评价
情色民歌重新复活
这样的东西是垃圾
不能一棒子打死
威胁着文化安全
民间的东西有精华也有糟粕，要继承的是优秀的部分。老百姓当中确实有些口头传唱的东西很受欢迎，但对于艺术品来讲，必须要有引导性，不能把糟粕的东西当做宝贝拿出来。网上网友把这些东西拿来与诗经、楚辞相比，是一种偏见，这对大众是一种误导，是对民歌文化精髓的曲解。
山歌教的出现引发“城乡矛盾”网络大讨论，以“反对文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和权力”展开大讨论，你又是怎么看呢？
你眼中的低俗土味，并非云南山歌的全部
很多人，甚至外省朋友都喜欢在网络上听山歌，看山歌剧，并且还津津乐道反问我：“你懂什么？这叫土潮！”这些人听久了，很多人甚至可以哼上一段，似乎不是领悟到其中的潮流，反而是对土味有了一番了解。
说到土味，其实他的种类有很多种，除了流传在现代人中的人造土味，还有那些出生在大山中，土生土长的真正的淳朴的土味。比如云南山歌。
当然，这里说的山歌并非我们印象中那些简简单单的男女对唱，也不是穿着民族特色服饰，一边采茶一边唱的劳动号子，更不是背景只有茶山、歌词只有河山大好、听了再也不会听第二遍的无聊歌曲。
而是风格奔放、歌词露骨的一个个“迷幻爱情故事”，云南山歌所带的MV，更是让每个接受过义务教育的人对“淳朴山歌”有了毁灭性的认识。
第一次接触云南山歌是来自于报告老版中灰姑娘的故事（第二季第九集），整个小短片基本是在对唱的形式下进行的，妙趣横生。
因为旋律过脑不忘，我没忍住查了一下出处，便被打开了新世界的大门。
调子出自云南山歌《老司机带带我》，这首歌的主角是两个穿着特色民族服饰的年轻姑娘和一个开着三轮车名为张奔驰的男人。
开始的时候，两个姑娘一直在讨论新农村的公共交通建设，总结下来就是轿车客车什么车都比不过张奔驰的“奔驰车”。
然后张奔驰入场和两个姑娘展开了激烈的对话，“老实”的张奔驰一直在推脱，看似在说教两个人要学好，要好好做人，实则不停的用目光瞄着俩姑娘的某些关键部位。
两姑娘为了进城，轮番展开激烈的攻势，而老司机张奔驰则严守底线，一直与俩姑娘左右周旋。就这么来来回回，一首歌唱完了。
最后的结果还是两姑娘如愿以偿，兴冲冲的上了张奔驰的车，一起去了昆明。
虽然具体剧情已经没人记得了，但是司机文化却一直流传至今，“老司机”、“开车”等也成为了广大网民所使用的高频词汇。
震惊之余，我又把《两个婆娘一个郎》、《朝你大跨捏一把》、《妖里妖气像女人》、《天天嫖娼身体棒》、《天天都想找富婆》、《大学生活很浪漫》等二十几首歌都听了一遍。
人类可能这辈子都离不开这些低俗色情的简单快乐了。
“有人说我们太粗俗，我承认。但我更在意山歌给当地农民带去了多少欢乐，而不是网友的冷嘲热讽，评价的标准在农民，而不是住在城市里的网友。”
这些低俗的云南的山歌所面向的受众，从来都不是住在城市里白领，而是那些在嘈杂的马路牙子旁，卷起裤腿蹲在路边抽烟的工人，那些干了一天农活，傍晚回家走过路边摊带上那么一张碟回去的老大爷。
那是他们一天最高兴的时候。
仁者见仁，智者见智，我们不能只看到粗鄙。温柔的人必亲近地土，那看似荒诞不经而粗鄙的文艺作品，其实承载着一个个背井离乡、离婚异客们的温柔之梦。
然而，这并不是云南山歌的全部，云南山歌中更多的是智慧，是不为人知的情怀。
澜沧拉祜自治县是云南省唯一一个以拉祜族为主要民族的自治县，澜沧县中的老达堡村就是个充满山歌的村落，这里的居民“会走路就会跳舞、会说话就会唱歌”。老达堡村也成为了拉祜族的标志性村落。
拉祜族也像其他少数民族一样，面临着汉化，尽管一部分人最终选择回到了故土，但是还是有很多人留在了繁华的长三角和珠三角。
著名拉祜族山歌《实在舍不得》的作者，靠着组建乐团，创造出一首又一首欢快悦耳的拉祜族山歌，保护着所属于自己的文明。
政府也越来越注重对非遗的保护，大大小小出台来十余条政策，国家也在帮助那些留在故土的人，一起保护着他们最喜欢的生活。
对于每一个云南人来说，他们是最懂云南山歌的人，无论以什么形式!