11.C12.B13.D14.C15.C16.A17.B18.D19.20.B
21.A22.D23.A24.A25.B26.D27.D28.B29.B30.D
31.C32.D33.A34.B35.C36.37.A38.C39.D40.B
41.答案要点错误。
关键词：金锁记；多情剑客无情剑；当代文学
通常情况下，张爱玲的小说可以放在世情风俗类小说中，古龙的小说则可以放在武侠传奇类小说中。所以文学家则会认为这两种小说属于底层小说，无法归入到现代化的文学史范围中。一直到夏志清通过《中国现代小说史》对张爱玲进行论述以后，内地的文学家们才开始渐渐接受张爱玲的小说，同时变成了现代文学经典，发展成张学派。
一、曹七巧黄金羁绊
《金锁记》是张爱玲在1943年所著的一部小说，现在已经变成当代文学中的经典。过去，傅雷说《金锁记》属于张爱玲最完满的作品，与《猎人日记》之中部分故事风味比较像；夏志清则说：《金锁记》属于我国最伟大中篇小说之一，不仅受到中国的旧小说影响，而且还受到西洋小说影响。《金锁记》这篇销售有着无限阐释的空间，是经典小说，其无法用语言来说尽。并且《金锁记》这部小说意象叙事比较独特，其开篇写：三十年前上海某个有月亮的夜晚……我终究没能看到三十年前上海的月亮。结尾与开篇相呼应：三十年前上海的月亮已经落了，那时候的人也不在了，但是三十年以前的一些故事还在继续，无法完结。所以很多学者从张爱玲的叙事方面领会到了《金锁记》这部小说描写的是心理，这种叙事方式和当代小说不一样，也就因此变得与众不同。
而传统的诗歌意象主要源自我国诗歌发展中，有三个特征，具体如下：其一，意象属于独特审美的复合体，不仅是意义表象，而且是表象意义，其属于多构或是双构。其二，意象并不等于表象与意义相加的结果，在其聚合过程中，融合诗人构思与诗人才学，使得既有意义与表象出现实质性升华与变异。其三，因为意象多样化，其精致、生成与操作能够对意境产生、作品品味以及艺术的完整性产生内在影响。然而，在当代小说中，其核心意象特别是叙事方面的意象，不是非静态象征体或是对象物，换句话说，小说的叙事核心意象属于小说文眼与精神[1]。
二、阿飞爱情的羁绊
在古龙《多情剑客无情剑》开篇写：冷风如刀，把大地作为砧板，将众生看做鱼肉。万里飞雪，把穹苍作为洪炉，且熔万物作为白银。古龙开篇的这句话已经是武侠小说的经典句式，但是冰雪不是《多情剑客无情剑》核心的意象，就算贯穿全文的是梅花的意象，并且包含了李寻欢的孤寂惆怅情怀，同样不是核心的意象。根据小说的意象叙事进行推导，可以得出该小说中核心意象属于羁绊，从小说中可以看出阿飞才是第一主人公，阿飞才是多情剑客。在阿飞少年的时候，其出剑极快，出奇制胜，然而却因为林仙儿而陷入情感的羁绊之中。
在《多情剑客无情剑》中，林仙儿并不是要逃淑女，相反人尽可夫，但是这样的一个人在阿飞的面前却维持纯洁的形象，让阿飞误以为林仙儿是圣神。故事中林仙儿为阿飞表演了一段舞蹈，成功将阿飞征服，使得阿飞真正相信她就是纯洁与美的女子。于此，阿飞陷入了感情羁绊之中，不断被林仙儿无情背叛与利用，即便这样阿飞还是深爱着林仙儿，难以解脱。哪怕阿飞已经知道林仙儿就是梅花盗，阿飞还是被林仙儿利用，林仙儿用情爱魅惑力与阿飞的剑对抗，并且取得胜利。虽然剑无情，而且人有情，阿飞因为被林仙儿下药，武功不断退步，加之，饱受着林仙儿与其他男人纠缠的痛苦，导致阿飞终日虚度。李寻欢也经常想尽各种办法去帮助阿飞，可是身在情感羁绊里的阿飞，终是难以解脱。
在小红大骂阿飞重色轻友与忘恩负义的时候，李寻欢告诉小红，她误会阿飞了。李寻欢说不管是谁都没有办法让阿飞解脱，除非他自己将心结打开，才可以救自己。林仙儿自以为完全将阿飞控制，她因为在败露以后，被上官金虹与荆无命当成野狗一样对待，她才回去告诉阿飞以后重新做人，再也不欺骗阿飞，一切都依着阿飞。可是这个时候的阿飞已清醒，阿飞说一个人如果已经遭受无数次侮辱与打击，一定会改变，女人男人都一样。阿飞将林仙儿甩脱，摆脱了情感羁绊。在《多情剑客无情剑》中，把阿飞陷入感情作为开篇，以阿飞幡然悔悟为结束，无疑都在表达着羁绊。李寻欢同样也遇到了这些羁绊，其不仅受有情羁绊，而且还有对林诗音的爱情，只是李寻欢的情感羁绊因为遇到小红，而得以解开，并没有受太多的苦。
三、文学史观方面的羁绊
而张爱玲能够融入到当代文学史的叙述结构中，与夏志清有着密切联系，当然这也得益于张爱玲独特的叙事方式。从我国的当代文学史修撰历史中不难看出，上个世纪三四十年代新文学，上个世纪五十年代新民主主义的文学，上个世纪八九十年代的中国文学史，三个阶段的文学概念存在差异，并且看法角度也不同，但都同样有着羁绊，并且难以解脱。当代文学应用新文学来命名，无非是针对旧文学进行立论，思想背景主要是阶级论与进化论[2]。在五四文化的运动以后，逐渐开启新文学修撰历史和新文学命名，新文学抵制不属于新文学范畴的那些文学，把各类旧文学命名成买办主义与地主混血儿，还是半殖民地半封建社会畸形儿等。
在进行二元对立新旧的比照中，旧文学逐渐演变成过街老鼠，而新文学则变成光芒万丈的一种新标杆。在这种视域下对当代文学史进行修撰，使得政治性变成评价的唯一标准。在新民主主义的文学史阶段，王瑶所著《中国新文学史稿》成立代表作，在该部著作中，将当代文学定义成：给新民主主义政治经济提供服务的，属于新民主主义的革命构成部分，属于人民群众的反对封建、帝制与无产阶级所领导的新文学，其方向与性质均是通过新民主主义的革命方向与任务来决定，这也是把政治性，也就是新民主主义的革命政治性当作当代文学史修撰最高的标准[3]。
四、结语
总之，在当代文学史修撰过程中，摆脱观念羁绊难度比较大，而可以与各种外设局限依凭进行对抗的是只有文学本质，也就是审美。只有审美能够经忘我与令人沉醉的境界，散发出无形与潜在力量，左右着、校正着与引导着一般的意识形态现实性功用。此外，审美还是文学本质的属性，同r是一种批判武器，主要用来与现实的功用性进行对抗，将思想解放，突破观念的羁绊，使得文学真正回归审美的本质，提倡与鼓励个人对当代的文学史进行修撰，这样可以构建真实生动与还原文学史的景观，确保所修撰文学史能够经得住岁月的冲刷。
参考文献：
[1]李怡.开拓中国“革命文学”研究的新空间――建构现代大文学史观[J].探索与争鸣，2015，15（2）：69-74.
近年来，驻马店市委农办在推动新农村建设和美丽乡村建设方面，探索切实可行的运作模式，打造出了确山县竹沟镇鲍棚村、遂平县岈山镇魏楼社区两个典型的移民搬迁新村。“驻马店既没有豫北良好的经济基础条件，也没有像相邻的信阳市作为国家综合改革试验区的政策优惠，所以我们就结合实际，在政府主导的前提下，引进有实力的企业参与开发，让住在山区的老百姓得到真正的实惠。搬出山窝天地宽，建好新村农民乐，这也是我们建设美丽乡村要实现的目标！”驻马店市委农办新农村建设服务中心主任方飞如此感慨说。
全产业开发的鲍棚模式
从红色革命圣地、有“小延安”之称的确山县竹沟镇南行约10公里，鲍棚村宛如隐藏在山峦间的一颗果实，当白墙灰顶的十余排联体别墅映入眼帘，不由人不赞叹它的美。
“鲍棚村总面积11.8平方公里，辖24个自然村，约1500口人。基本农田和一般耕地、开荒地有3000多亩，林地1.2万亩。在2012年6月到10月间，驻马店市中欣农业产品有限公司（以下简称中欣公司）与鲍棚村98%的村民签订了土地流转协议，村里的土地由中欣公司统一经营开发。土地流转后，村民每人每月可以从公司领取300元土地流转金，还可以到公司打工再领一份工资。中欣公司在保护村庄原有自然环境的基础上投入巨资，分生态农业、园林景观、生态养老、休闲旅游四大板块兴建中欣生态农业产业园。目前，园区内的确山黑猪养殖场、园林花卉基地、中草药种植基地等已经达到一定规模。“你看，这里的新型社区多漂亮，去年11月鲍棚村还被农业部评定为全国美丽乡村创建试点呢！”一说起鲍棚，确山县委农办副主任马建平便如数家珍。
据了解，中欣公司在“接手”鲍棚村后的总体开发规划已延展到2025年，总投资15.6亿元。围绕确山黑猪养殖、生态农业、园林、烟叶和茶叶种植、农副产品加工销售等主营业务，中欣公司已于2012年12月组织鲍棚村村民成立了确山县中欣黑猪养殖专业合作社、欣悦中药材种植合作社和烟叶合作社等，采取“公司+基地+农户”的联接机制，形成规模经营，既保障了公司农产品的质量，也拓宽了鲍棚村农户的多产业发展致富之路。
今年47岁的陈汉铎是鲍棚村北棚组村民，现在是中欣公司农业种植项目的负责人。“我家4口人，原来有3亩耕地，我们这里是山区，地块贫瘠，一亩地每年能有1000元的净利润就不错了，现在土地流转后，我们家一个月有1200元的流转金，我一个月工资3000多元，我爱人在公司一个月1000多元，如果我做得好，年终还有奖励，一年挣个10万元都没问题。这在以前想都不敢想！”谈到自家的变化，陈汉铎掩饰不住内心的满足和喜悦。
由中欣公司开发建设的鲍棚村新型农村社区建设项目是驻马店市2012年新型农村土地综合整治试点项目，并被列入省级试点，社区规划建设住房500套，居住规模2000人，可容纳鲍棚村的全部村民。截至2014年8月，社区住房已完工87套。
8月8日中午时分，记者走进已经搬进新社区的一户人家。主人名叫欧阳凤英，在自家开了个农家乐饭店。据她介绍，她家原来就住在社区旁边的鲍棚村，今年7月19日搬进新房，老院子被评估为一级房，折算后，住新房不仅不用自己掏钱，中欣公司还补给了她9200元的差价。“我家4口人只有2亩地，以前种地都不够吃饭。村里土地流转后我就开了农家乐，一年能收入2万元左右，现在的两层别墅有150平方米，一楼做饭店，二楼住人，多好！要不是葛总（中欣公司董事长葛国强）搞开发，鲍棚人啥时候才能过上现在的好日子。我就是有再好的做饭手艺，也使不出来啊！”快言快语的欧阳凤英感叹说。
岈山下幸福村
遂平县境内的岈山风景区，是国家4A级景区、国家地质公园、国家森林公园，享有“华夏盆景”“中州独秀”“江北石林”之美誉。岈山镇魏楼新型农村社区紧靠景区，相距不远还有全国最大的郁金香园和新落成的薰衣草园，几十栋联排小别墅和建设中的多层住宅楼就坐落在群山环抱里，整个社区显得宁静和谐。
魏楼社区是在2010年年底被确定为驻马店市新农村建设示范村的，2012年，根据河南省、驻马店市的有关文件精神，魏楼社区调整为万人社区试点，计划整合魏楼、窗户台、杨店3个村24个村民组，总建筑面积扩展到26.5万平方米，可安置8000余人入住。社区建设初期曾由河南省农业发展银行融资1.43亿元，规划调整后，河南友利实业发展有限公司参与开发，目前已完成建筑面积18万平方米，建成和在建住房总计1100套。
从规划征地，跟村民商谈签订搬迁协议，到建成入住，甚至给入住后的村民办理房产手续，现任遂平县委农办副主任李保平3年多来为魏楼社区建设倾注了大量心血。“有的农户从原来住的山沟里搬出来，不但一下子就分了两套房子，还能落下100万元的存款，可以说是一步脱贫，生活水平不知道比县城里的居民提高了多少倍！”李保平的话语里透着自豪。
在魏楼社区居委会挂牌之前，大家还是习惯喊魏楼村的当家人刘国安叫书记。据刘国安介绍，魏楼村区域面积约8平方公里，10个自然村散落在大大小小的山坳里，1700口人仅有2700多亩耕地，其余都是荒山荒坡。每年的庄稼都是靠天收，贫穷逼得很多村民都想往外跑。自从2012年8月一期工程完工后，魏楼村的徐窑村民组37户人家作为第一批移民陆续搬进了魏楼社区。2014年还要搬迁入住48户，200多口人。
徐窑村民的搬迁安置主要分四个部分，一是土地流转，原来村里每人也就有7分地，现在统一折算成每人2亩地，按租赁形式每年1亩地可领取1500斤小麦，也可依据市场保护价兑付成现金。二是个人家庭财产，不管是原来的住房，还是自己开荒的经济林，全部折价付现，有的户能得到十几万元的补偿。三是村民组的集体资产，不再统计荒山荒坡面积，而是人均折抵为40平方米的住房面积，超出部分按每平方米1200元补交。四是徐窑村有900多亩的荒坡，这些荒坡按照每亩8500元的价格一次性买断，总计900多万元，每个徐窑村民可直接得到分红7万多元。
“这些费用都由友利公司负责支付给村民。徐窑村的变化可以说是翻天覆地！最明显的就是有的家庭以前住在山里，五个儿子30多岁了连一个也娶不上媳妇，等搬进新社区，不但手里有了一笔可观的存款，也很快都找到媳妇成家了。社区里现在有12户开了农家乐，8户开了宾馆，其余的要么出去打工，要么买车给社区的配套工程工地拉料搞运输，一年再挣个几万元很轻松！将来友利公司会把魏楼村的5000多亩土地全部流转，围绕观光农业、高效农业、休闲采摘等来发展旅游特色产业，建设集观光、采摘、葡萄酿酒于一体的高效农业园区，村民们不想出远门的可以在园区打工。”谈起魏楼村的未来，刘国安就兴奋得收不住话头。
[关键词]梁启超新民民族主义
一、中国国民的民族性特征：劣根性、奴隶性
二、作为国民性改造目标的“新民”的民族性特征
三、“新民”思想的民族主义逻辑
总之，梁启超试图在反映人类发展趋向的西方近代人本主义价值观和能够解决中国现实民族危机的理论之间寻求平衡，但民族生存危机的紧迫性和中国农业文明的现实状态使得他的选择最终落在民族主义的方向上。
四、“新民”思想的民族主义实质
梁启超的“新民”思想是在19世纪末20世纪初民族危机不断强化的时代背景下，作为救国的一种路径被阐发出来的。受西方近代社会有机体论的影响。梁启超注意到了在民族竞争的时代大背景下高素质国民对于国家整体富强的决定性作用，但是，他没有也不可能认识到文艺复兴以来西方国民个体崛起背后的经济结构和社会结构变动等真正决定性因素的存在和意义。民族危亡的紧迫性使得他的“新民”国民性改造只能局限在拯救民族危机的工具性层面上，究其实质是一种近代爱国主义的发蒙，呈现出明显的民族主义性质。
总之，20世纪前后，梁启超的“新民”思想绝非为个性解放、个体主体性提升的人的现代化主题去改造国民性，而仅仅视改造国民性为实现民族解放的手段，人的解放始终蜷伏在民族解放的大前提下。所以，梁启超“新民”思想的实质是民族主义性质的，个体主体性确立等人的现代化实质内容并非梁启超思考的重点。
[参考文献]
[1]梁启超全集(第1册)[M]，北京：北京出版社，1999。
[2]梁启超全集(第2册)[M]，北京：北京出版社，1999。
[3]张灏，梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)[M]，南京：江苏人民出版社，1997。
[4]新青年第9卷第1号，1921-05-01。
[5]梁启超，论今日国民之动作[J]，东方杂志，第3卷第1期。
[6]梁启超，论社会改革[J].东方杂志，第3卷第8期。
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