时代瞬息万变,何以安身立命?新禅风

“1994年,我曾来过一次东京。”12月5日下午,济群法师一行走进白墙黛瓦、红枫掩映的东京国立博物馆九条馆,“这些年来,我在国内主要做两件事。一是帮助人们以佛法智慧认识和解决因社会快速发展带来的诸多问题,同时倡导禅意的生活方式让人们安顿身心;二是探索如何引导学人通过有效修学佛法,来完成生命的觉醒。”30年的苦心孤诣、普济群生,法师微微笑着三言两语做了概括。

几十年来,世界在快速发展,特别是疫情后的这几年,生态环境、人工智能、各种冲突带来的问题日益突出,外在世界的不稳定令很多人产生了焦虑、不安全感、无意义感等负面心理。在这个瞬息万变的时代,东方智慧可帮助人们安身立命,法师今日受邀开讲“经营企业与经营人生”的深意也正在此。

当天,法师从“成功观”讲起,带领现场大众正确认识三类成功——事业的成功、做人的成功、生命的成功。

事业的成功是当今社会倡导的一种偏向于商业式的成功观,基本上以事业的大小、财富的多少来衡量成功。但是,当死亡降临时,再多的钱、再大的权力和名望对人们来说都没有任何帮助。

儒家思想提倡做人的成功,以立德、立功、立言为三不朽的人生,目标是内圣外王,造就一种高尚的人格,进而建立功业、造福社会。这是一种立足于今生的成功观,但当今生结束时,生命去向何方?未来的路在哪里?对此,儒家文化是无法作答的。

与前两者不同的是,佛教立足于生命的视角,认为今生只是无尽轮回中的一个片段而已,由于过去生命的积累不同,今生的福报自然不同。真正的成功是开启生命内在觉醒的力量,摆脱各种束缚、焦虑、烦恼,实现生命的解脱和自由。

济群法师说,佛教认为每个人的生命都自带贪嗔痴三种病毒,以三毒为基础的生命就是一台不断制造痛苦的永动机。但每个人也都具有自我解脱的能力,通过修行可以彻底解脱贪嗔痴,开发出生命内在的无限智慧,并对一切众生生起慈悲大爱之心。

这就是“成佛”的内涵。佛教讲的“成佛”,不是成就高高在上的一尊佛像,而是成就佛陀所代表的精神特质。与其他两种成功相比,成就佛陀这种无限慈悲、无限智慧的生命品质才是最有价值的成功。

当今社会,人们对做事的重视往往大于对做人的重视。由于缺少做人的教育,人的问题越来越突出,多半是随着社会浪潮、各种资讯以及自己生命的惯性,不知不觉地、被动地、偶然地、身不由己地形成各种生命状态,比如焦虑的、抑郁的、贪婪的、善良的、包容的……

而中国传统文化既重视做事,也重视做人,比如儒家讲要成贤成圣、造福社会,佛教讲要成佛做主、利益无量无边众生,都重视学以成人。

济群法师说,我们可以把生命看作一个产品,那么这个产品是如何打造出来的呢?

“我们接受某种文化,然后进行思维,随后产生身口意三种行为,行为发生过后会在内心形成积累,再慢慢形成习惯,习惯又积累为性格,性格的积累形成人格。”法师开示了人格形成的基本逻辑,指出可以通过学习智慧文化,完成生命的改造,成为更好的自己。

儒家思想涵盖了修身、齐家、治国、平天下,在这套从做人到做事的逻辑中,修身是基础。但修身单纯靠儒家思想是不够的,比如只有开启生命内在的觉性、实现自我拯救,才能“致良知”;只有通过禅修,让心跟念头保持距离,体会到心的无善无恶,才能真正“正心”。与儒家思想相比,佛法立足于生命提升,从去除凡夫心,到成就圣贤品质、建立人间净土,有一套从理论到实践的完整方法。佛法对心性的认识和体证是最圆满的,是修身、治世的根本所在。

济群法师希望通过佛法智慧利益更多人,他曾说:“我之所以立志弘法,并不仅仅因为自己是佛教徒,而是看到佛法对社会大众的价值。”

今天,每个人都在追求利益、价值,儒家也有义利之辨,那么佛法是如何认识价值的呢?济群法师从现实价值、长远价值、究竟价值三个维度,进行了开示。

首先,要正确认识现实价值和长远价值的关系。有的企业做着做着就倒闭了,有的企业却越做越大、越做越好,这是为什么呢?

法师说,除了建立一种契合这个时代的良好的经营方式,企业必须重视诚信和利他。只有真正服务社会、服务员工,把企业家要做的事变成大家的事,让更多人获益,企业才能走得长远。福报来自利他心和慈悲心,带着菩提心去做事,福报就能源源不断,现实利益就能变成长远利益。

其次,要带着正念去做事,在实现现实价值的同时,也实现究竟的价值。我们在世间做事的过程中,往往容易陷入对做事的执着,由此产生很多焦虑、抑郁。怎样才能既积极入世,做很多利益社会的事情,又能同时保有一份超然呢?

法师说,一方面,要先建立正确认识,知道自己所做的一切事情都是梦幻泡影。当我们有了这样高维度的视野,就能够在做事时既努力又不执着。另一方面,要有禅修的能力,因为执着是人的一种习惯,当我们通过禅修体会到空性,回归本心,就能在做事时像在水上画画一样,不产生执着。这是雄厚的东方智慧为入世做事提供的保障,让人们在做事的过程中,内心如莲花一般不着水。

“世界发展越来越快,充满各种变化和不确定的因素,我们要去传承、传播中国优秀传统文化,帮助更多人安顿身心,让他们的生命能够得到成长,过得自在。这是一件很有意义的事情。”讲座的最后,法师对在场众人提出殷切期待。

THE END
1.上班不如上香,年轻人玄学解压!为何我们总被‘算命佬’说中?上班在这个变化莫测的时代,我们年轻人就像是在冲浪,既要面对波涛汹涌的社会压力,又要应对内心的小怪兽。于是,幽默调侃与玄学,悄然成为他们舒缓压力的独特避风港。“上班不如上香”这句话就成了我们的口头禅,既是一种自嘲,也是我们寻找心灵慰藉的小秘密。 说到玄学,你是不是也对那些算命佬的“超能力”感到好奇?他们好像https://www.jianshu.com/p/373898bccab0
2.当代年轻人的玄学黄头发的女的怎样咄咄逼人,不听人说话[捂脸] 9月前·云南 0 分享 回复 哑巴林克的老头乐 作者 或许是她自成体系的输出方式吧。。。 9月前·广东 0 分享 回复 拉娜打雷1?3 反一好呆啊哈哈哈@ 8月前·江西 0 分享 回复 https://www.douyin.com/video/7327097438802693415
3.二级单位动态为提升同学们的思辨、语言表达能力,展现大学生的精神风貌,信息工程学院于5月9日晚在创业大讲堂隆重举办“承思维底蕴,辩青春风采”辩论赛决赛。本次比赛邀请信息工程学院学工办辅导员担任评委。从初赛脱颖而出的六支队伍在决赛中围绕“拥抱玄学是不是当代年轻人的精神解脱之道”、“女性和男性哪个更需要关怀”、“与https://www.fjny.edu.cn/xwgg/ejdwdt/23.htm
4.《人民日报》:最好的抗抑郁法是运动最好的养生是不养生最好的当有人质疑他每天睡得着觉吗? 他在节目中回答道: “我也经常失眠,但是我在床上,睡不着的时候就数我的债务,一个亿、两个亿、三个亿,就睡着了……早上醒来倍精神,又是债务满满的一天。” 好友冯唐说他是“微笑面对惨淡人生https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NzI1NjUyMw==&mid=2729073132&idx=1&sn=2cfecef39ab8010ce6513b1e0d42f600&chksm=b7fd6cc8808ae5dedfa8ef9e8bf8f404b672438c7064143c677b5000740efe54c765ba0ec72e&scene=27
5.拥抱玄学是当代年轻人的精神解脱之道作文总的来说,拥抱玄学确实是当代年轻人的一种精神解脱之道。它让我们在繁忙的生活中找到了一丝乐趣和期待,也让我们更加相信这个世界上还有很多未知的奥秘等待我们去探索。当然啦,我们也不能完全迷信这些玄学的东西,毕竟科学才是我们生活的基石。但是适当的了解一下这些神秘的知识,也许能让我们的生活变得更加丰富多彩呢!https://wenku.baidu.com/view/a34d5d873a68011ca300a6c30c2259010302f360.html
6.犬儒主义不是当代年轻人的精神解脱之道一辩稿特立独行的猪谢主席。开宗明义,犬儒主义是一种面对事物不反抗的清醒,不认同的接受的态度与行为。精神解脱根据佛教定义为:精神上脱离苦恼,自在无碍。标准为:犬儒主义能不能给年轻人带来精神的解脱。我方认为,在社会内卷严重,现实生存发展压力增大的当代,犬儒主义不是当代年轻人的精神解脱之道,理由如下。 https://www.xiaocifang.com/i/DW685b0c21mHH.html
7.生态主义哲学—美学(精选六篇)他们试图放弃文学形式、体裁、手法上的标新立异, 而回归于对文本本体的关注。当代作家更关注于现实的表达, 历史的反思, 就社会的不公、权利的滥觞, 以及社会高速发展对人类精神的压迫与扭曲, 人文精神与信仰的缺失等问题发出了自己的声音。 第二, 对人文关怀的复归。在光怪陆离的现代社会的高速运转之中, 人的https://www.360wenmi.com/f/cnkeykr6dih8.html
8.制度文化价值观12篇(全文)由于高校教学管理是由人、物资、教育媒介和其他资源在一定目标下组成的复杂系统, 并受外部政策和法规及广泛的文化等环境影响, 各个高校情况不同, 教学管理制度的设计并没有一套放之各种组织而皆准的方法。管理应该根据高校系统内部和外部的具体情况对组织问题做出灵活处理。但是, 随着当代社会、经济、科学技术的飞速https://www.99xueshu.com/w/ikeysh0a1k0h.html