??择偶是婚姻的前奏，是婚俗的一个方面。看起来择偶是两个人之间的事，可是在阶级社会中，人人都受社会的支配，受法律的约束，受观念的影响。这可以从以下几方面来看：
??二、择偶的季节：动物求偶大多有季节性，人类择偶是没有季节性的，这是人类已从自然界分化出来的标志之一。可是，仔细研究一下各民族的择偶状况，也不难发现有些地方的择偶仍有季节性：云南白族多在三月，瑶族多在春节前后，拉祜族多在冬春两季，海南黎族更是把三月三节看作“爱情之节”。总而言之：多在春季。这不仅是因为春季气候宜人，更主要的是因为这时农业生产不太忙。拉祜族在夏、秋两季一般不谈恋爱，其原因在于这时正是农业大忙的季节。国外也有类似的规矩。美国的阿米人大多是在十一月和十二月农闲时谈情说爱。各地农业生产的季节性不一样，可是在利用农闲择偶这一点上则有共同性。农村择偶服从农时，城市自然不会这样。城市青年择偶大多利用节日，比较多的是利用宗教节日。例如，美国多在大斋节前后择偶，用意在于图个大吉大利。
??三、择偶的权利：择偶按理应是“当事人双方”自己的权利，可是在阶级社会中，“婚姻仍然是阶级的婚姻”，婚姻“总是权衡利害的婚姻”。所谓“门当户对”，所谓“父母之命”，所谓“媒妁之言”，都是剥夺当事人的自主权。当事人没有择偶权，有择偶权的不是当事人，二者是脱节的。可是在现实生活中，情况错综复杂。比方说我国云南瑶族，他们的婚姻既不是只听父母的，也不是只听媒妁的，甚至也不完全是由自己作主的。他们是在以歌相识、相爱以后，再请媒人成婚。当然，媒人的这般介绍，是做样子的。明明是假的，为什么还要以假当真？这只能说明瑶族的媒婚制度方才兴起，还不够普及，也不太严格，但是既已产生，而且又处于媒婚的包围中，因此不得不采用媒婚的形式。
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