导语：如何才能写好一篇古代情诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中b。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
NO5.汉乐府铙歌上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
NO6.江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
NO7.摸鱼儿元好问
问世间、情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。
就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。
未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
NO8.鹊桥仙秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
NO9.离思元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
NO10.钗头凤红酥手陆游
红酥手，黄T酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦，泪痕红碰掮透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤世情薄唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！
白素贞是修炼千年的蛇妖，一心修炼只为成仙。一日被黑鹰追杀被许家救下，这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人许仙。只是捉妖和尚法海，只能辨妖，不分好坏，拆散许仙和白娘子，法海趁机用“金钵”罩住刚刚生下孩子不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。
许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
2、孟姜女哭长城
秦朝有一位善良美丽的姑娘叫孟姜。有一天一个人突然跳进院墙，急切地向自己求救“我叫范喜良逃难原秦始皇修建长城处抓做劳工已经饿死、累死了很多人”。孟姜心善便救了范喜良，两人日久生情，就结为了夫妻。
可没成想刚成亲范喜良就被官兵抓了去，新郎被迫修筑长城。孟姜久候不归，就千里寻夫，历尽艰辛曲折，到达山海关，在得知丈夫去世消息后痛哭城下，大雨滂沱，长城坍塌绵延800里长。此时秦始皇巡视至此与孟姜女相遇，有意纳为后妃，孟姜女不为所动，之后投海明志。
3、孔雀东南飞
东汉末建发（公元196-219）年间，有一位名叫刘兰芝十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书，十七岁嫁给了小官吏焦仲卿。焦仲卿的母亲百般刁难刘兰芝并把她赶回了娘家，她回娘家后发誓不不再嫁人。
她的娘家副迫她改嫁，她便投水自尽。焦仲卿听到刘兰芝投水自尽这件事，心里知道从此与刘兰芝永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。
在坟墓的东西两旁种上松柏，左右两侧种上梧桐，这些树条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。
4、梁祝化蝶
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，祝员外之女英台，美丽聪颖，女扮男装前往越州求学，偶遇鄞县书生梁山伯，二人一起读书，产生深厚感情，然而好景不长，梁山伯病逝，祝英台被迫接受家人安排婚姻，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。
并蒂莲。属荷花中的千瓣莲类，是荷花中的一个变种。一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，所以也被称为并头莲、同心芙蓉、合欢莲、瑞莲等。
在古代人们视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆，善良、美丽的化身。其被誉为爱情的象征，代表夫妻恩爱、美满幸福以及男女爱情缠绵。
黥刑是封建国家刑罚制度中的正刑;在汉文帝废肉刑之后，在很长一段历史时期中黥刑实际上并没有真正被废除，而成为国家刑罚制度之外的一种私刑，根据封建统治者的需要和喜怒可以随意使用。五代后晋天福年间后，黥刑又正式成为封建国家刑罚制度中的一种附加刑，直至清末被废除，才真正退出了历史舞台。
[关键词]《东邪西毒》借古讽今都市情感孤独
引言
这么一部被世人视为经典的作品，再一次重返银幕。不仅为了让我们重找回当年的感觉，也让一些80后、90后所谓没看懂的人去了解它的经典意义。
一、经典文本的“经典性”
之前看1994年版的《东邪西毒》，没怎么看懂。觉得这个文艺片有点过于文艺。说是金庸原著的武侠电影，但看完之后给我的第一印象这是一部爱情电影，一部讲述了这些武侠英雄失败的感情故事。这些武功超群的武林人物的感情原来也是这么脆弱与痛苦。在这里面，武侠只是包装而已，里面的所有人都被情所困。这部影片很考验观众，观众需要对金庸的小说有一定的了解，对武侠有一定的认知才能看懂。原版和终极版都标有“金庸原著”。看到“东邪”、“西毒”的名字大家都会直接想起金庸。但仔细想想，在影片中，东邪、西毒、盲侠、贫女、桃花、慕容燕、慕容嫣、西毒嫂子这些人物的性格，都与金庸小说中的角色没有太多共同之处。和1994年版本相比，《东邪西毒》终极版中的一些设计也有所改动，而片中人物的魅力却没有丝毫衰减。演员的表演很到位，把影片精髓演绎的淋漓尽致。
故事的叙事结构采用的是中国传统节气从惊蛰到夏至到白露到立春，从而把故事中的人物关系交代的清清楚楚，这是王家卫的一个叙事结构的创意，也是与第一部不同之处。在惊蛰时交代了黄药师、慕容燕、慕容嫣三者的关系，东邪为了体会被爱的感觉而无意中伤害了慕容嫣，导致慕容嫣人格分裂；夏至时，盲侠因为桃花爱上了自己的挚友黄药师而选择逃避去独自闯江湖，桃花直到最后才发现自己爱的是盲侠；一直信奉事在人为的洪七为了一个鸡蛋去冒险，在白露时遇到了村姑和欧阳锋，立春时讲述了欧阳锋忌妒洪七公的简单，而黄药师却忌妒欧阳锋有一位为他守候的爱人，也给出了欧阳锋、黄药师和西毒大嫂的爱恋关系。故事最后黄药师隐居桃花岛，绰号东邪；洪七接管丐帮号称北丐；慕容燕慕容嫣改头换面成为一代剑侠孤独求败；欧阳锋火烧了小店返回故乡，人称西毒。
台词的经典性也是两部电影的共同之处，如西毒：“任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫嫉妒。我曾经听人说过，当你不能够再拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。”；
东邪：“不久前，我遇上一个人，送给我一坛酒，她说那叫‘醉生梦死’，喝了之后，可以叫你忘掉已做过的任何事。我很奇怪，为什么会有这样的酒。她说人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，那你说这有多开心。”
盲侠：“你知道喝酒跟喝水的分别吗？酒，越喝越暖，水会越喝越寒。”
洪七：“我以前快是因为我直接，认为对就去做，从来不会想什么代价。”
“我不想跟你一样，因为我知道欧阳峰绝对不会为一个鸡蛋去冒险，这是我和你的分别。”
慕容燕/慕容嫣：“如果有一天我忍不住问你，你最喜欢的人是谁，请你一定要骗我，无论你心里有多么的不情愿，也请你一定要说，你最喜欢的人是我。”
孤女：“要是你嫌钱少，我会一直等下去，我想一定会有人肯帮我。”。
上面每个人物的台词都是对自己经历过人生的某一特定阶段的最精炼表达，也是成就经典的原因之一。终极版和1994版台词基本没有改变，对老版的回忆也主要停留在那份孤独悲凉的感觉和那些直入人心的对白、独白。
二、经典重写热的根源
三、由《东邪西毒》思考现代人的爱情观
影片中的每个人最终都被寂寞折磨如此无助，或者相互嫉妒。从另外一方面讲这也是他们自己选择的结果。他们把爱情复杂化，明明在乎，却只因为自己的猜测去判定对方的态度。他们不够相信对方，不够相信自己而选择逃避。“我觉得那几个字原来并不是很难说出口”、“可能是因为他够简单”、“我明白得不到的东西永远是最好的”，由此看来片中的每个人都沉浸在往事中无法自拔，都有一段放不下的过去，也再拿不出最初的感觉去尝试开始一段新的感情。他们认为自己错过了生命中最宝贵的感情，从此也便开始了自闭自恋，不与外人沟通的孤独。从某种意义上来讲这也正是都市人心理矛盾的起源，人们受了伤就在心里筑一道墙，把别人挡在外面，也把自己关在里面。从此便开始了现代都市孤独的恶性循环。
结语
现实生活中我们何尝又不是这样。对影片产正共鸣的原因不就是每个人都坚持着自己认为正确的选择，而结果往往和预期背道而驰。自己认为的是非对错的标准的建立，是由过往的经验决定。而过往生活中的种种选择判断的标准又是从何而来？谁又知道是对是错？究竟什么是对错的标准？好像越长越变得模糊。所以，基于自我产生的不管是理性还是感性的判断，是人跟人之间产生矛盾的根源，而真正放下自我的执行才能让我们看清世界的本来面目。在生活中，还是要打开自己的内心，不要因为自己当初的一个错误的执着而后悔一生。其实，我们要相信爱情只要心甘情愿，总是能够变得简单。
烫的咖啡已经凉了，自己慢慢品尝着其中的滋味，心中反复着：爱情是一种奇妙的东西……
参考文献
[1]陆邵阳.中国当代电影史：1997年以来[M]，北京：北京大学出版社.2004.
[2]崔艳蓉.王家卫电影独白语言微析[J].现代语文，2008.1.
[3]高晓雯，苏静编著.东邪西毒宝典[M].北京：中国广播电视出版社，2005.2.
[4]戴丹.似曾相识——经典电影音乐合辑[J].音乐爱好者，2004（01）.
[5]《春光映画王家卫》，姜鑫，中国广播电视出版社，2004
作者简介
关键词：少年小说寻求因果关系动机
一寻求的母题
在少年小说中常常采用的“寻求”这一情节，其基本模式是：在家——离家寻求——冒险——回家。家是少年的避风港，他们比成人更依赖家，但是人物只有离开家才能脱离父母的呵护才有机会去经历外面惊心动魄的事情，才能在冒险中表现人物的性格与成长，但是离家是激动人心的，也是危险的，在少年追寻的过程中身心得到了历练，对人生也会有更深的感悟，但他们毕竟还是未成年人，还需要监护人的保护，所以人物又必须回家。
此外，在深层次中八十年代少年小说的寻求母题蕴含着对少年自我身份的追寻。在描写寻求路上的冲突时，五六十年代的少年小说更突出的是人与人、人与当时社会环境的冲突，在善恶之争中凸显少年英勇的人格，但到了八十年代作品更突出的是少年与自我的冲突。陈丽的《遥遥黄河源》中一个十七岁的少年路晔只身一人远赴青藏高原去寻父，一路上有茫茫的草原、披羊皮的藏族大叔、缺氧的胸闷、奔跑的白马、热心的藏族姑娘，当他终于到达父亲的住处时却得知父亲早已因公殉职，少年面对着滚滚的黄河霎那间他不能评判自己的生父，更不能评判自己相依为命的生母，他怀疑自己母亲对父亲的评判的公允性，他的内心开始挣扎着判断是非，他最终开始了有自我判断标准的独立的人生。
二.因果关系及其动机
弗洛伊德认为人的一切行为皆是的驱使，而中国自古以来就实行禁欲主义，对性一直采取遮掩避讳的态度，至于少年儿童更是纯洁的碧玉容不得半点的瑕疵，所以在八十年代以前和少年儿童是不可能也不能联系在一起的，作家们本着教育儿童的神圣使命，一致认为的描写是会玷污儿童纯洁的心灵。但是到了八十代少年之间性的吸引却一再被描写在文本之中，许多描写朦胧爱的小说、少女心理小说大量出现。然而这里的描写和中的描写是有本质的区别的，少年小说中所流露出的性意识仅仅是对异性的好感而已，没有肉体的欲望只是精神上的互相吸引，可能因为对方学习好、帮助过自己、一个眼神、一句话而对异性顿生好感，这里没有裸肉体的欲望只是纯粹的柏拉图爱恋但同时这种性意识也极具不稳定性，同样也会因为对方的一个眼神、一个动作、甚至一声叹息而讨厌对方。但八十年代已然成为驱使少年人物行为的动机之一，这既体现了小说尊重少年生理心理健康发展的意识，也体现了社会对人性意识的一种张扬。（作者单位：福建师范大学）
zhǎngxiàngsī·wúshānqīng
长相思·吴山青
línbū
林逋
wúshānqīng，yuèshānqīng。liǎngànqīngshānxiàngsòngyíng，shuízhīlíbiéqíng
吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情
jūnlèiyíng，qièlèiyíng。luódàitóngxīnjiéwèichéng，jiāngtóucháoyǐpíng。
君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。
2、古诗翻译
青翠的吴山和越山耸立在钱塘江的北岸和南岸，两两相对，隔江呼应，却是不懂恋人分别的愁绪。离别的人儿双双热泪盈眶，两人相爱却没办法在一起。而钱江潮过后水面已经恢复平静了，是指两个没办法在一起的人的心冷了。
唐诗宋词中多少过往的经典与浪漫，织就了我浓浓的古典情怀……
每读唐诗宋词，仿佛自己擎一把雨伞，漫步于湿润的江南，想起那哀怨凄婉的故事，想起那古朴的碎石路，其中必然有一条通向苏堤、通向沈园、通向伤心桥。唐诗宋词，向我的心灵诉说着昔时的风情漫漫，竹影依依，九曲回廊，荷花飘香。展现了那芳草萋萋、重重叠叠，斑驳着“错”与“莫”的断井颓垣。
每读唐诗宋词，仿佛自己提携着玉龙，驰骋于塞北的沙场，想起那为国捐躯的悲壮，想起那血染的黄沙道，其中必然有一条延至楼兰、延至祁连、延至无定河。唐诗宋词，向我的心灵诉说着昔时的烽火连绵，鼓角争鸣，万里河山，刀光剑影。展现了那曾经硝烟弥漫、惊天泣地，埋藏着五千貂锦的旧都古城。
翻开唐诗宋词，就像进入了一个色彩斑斓而真真切切的梦……
一、艺术片与商业片的平衡
二、苦情戏的叙事传统与现实主义
《失孤》有三条情节线索，这三条线索清晰有致：（1）15年来雷泽宽的艰辛寻子;（2）22年来曾帅的痛苦寻亲;（3）周天意丢失被拐终至寻回。三条线索既各自独立又相互交织，呈现出面对“失孤”时，人们各不相同但又感同身受的精神折磨和内心煎熬。[1]在影片末尾，雷泽宽似乎再也找不动了，他已经找了15年，在与僧人的对话中，他问道：“为什么偏偏是我儿子丢呢？”“我儿子能找回来吗？”“他还活着吗？”僧人答：“他来了，缘聚;他走了，缘散;你找他，缘起;你不找他，缘灭。走过的路，见过的人，各有其因，各有其缘……多行善事，缘聚自能相见。”“缘”是一种玄妙的表述，在雷泽宽这里，更多的是一种信仰，他骑上摩托车，重新上路。他最终能找到孩子吗？像现实中无数不放弃的父母，苦苦追寻自己的“缘”。
三、强烈的人文关怀
《请不要辜负这个时代》读后感
在我看来不论好坏，还是取其精华弃其糟粕吧。我们要认识到我们这个时代到底怎么样，简单的好坏这个道德标准，对历史而言是无用的，你不可能简单说他是好的还是坏的，历史反复地证明时代很复杂，我们只能窥其现象一时难于达到本质。比如扶不扶给了我们很好地诠释，社会风气有待好转，指出问题是为了让它变得更好，而不是责难他。比如养老保险并轨，又说明社会在进步，破解城乡二元结构国民逐步平等，我们身处其中正如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
怎样才能不辜负这个时代？我觉还是换换题目比较好比如请不要辜负这个民族请不要辜负这个国家，中华民族是我们的根本中国是我们的称号祖祖辈辈都生活在这片土地上，这里的土地、山水养育了我们，我们有责任和义务使它变得更加美好，对于斯要尽自己的聪明才智，为祖国的建设增砖添瓦，另外我们更有责任看护好她，有了问题及时诊治，最终能发展壮大。