道德经第四十二章解 原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而... 

原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

元卫生解：道生一，这里的一就是道，一生二，这里的二就是指天地，二生三，这里的三指的就是天地自然，三生万物即字面意思。天，地，人，自然都生之于道。道是什么？道是万物之母，众玄之门，旋pin之门。具体可用道德经第一章来解：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。对第一章关于道的解释如果不理解的可以留言下次有机会我再来细解第一章。

万物负阴而抱阳，冲气以为和

元卫生解：万物都是背阴而向阳，这样它才不会夭折。都以冲虚为根本，因万物的本体都是柔弱的，所以需要冲虚，冲气，这样才能达到和谐的境地。

插一句：韭菜也是万物中的一类，也喜阳。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

元卫生解：孤家，寡人，不谷这些都是世人厌恶的词，但历代帝王都喜欢用这些词来自称，为何？孤，寡，不谷，都是些自损之词，帝王不自损，则天下不归。尧舜取天下却谦卑自损，所以天下的人民益之，赞之。所以说，其自损之，而民益之。桀纣得天下却暴戾放荡，所以天下的人们损之，叛之。所以说，其自益之而民损之。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

元卫生解：如果一个人可以被教导，我亦乐于教导之，反之亦然。我教导的是为学日益，为道日损这样的道理，而不仅仅是增加被教导者的知识学识，仅仅教导其学识，容易使其骄傲狂妄，要知道骄傲狂妄的人将不得善终吗。所以，我教导人的方式是教导他要日损其欲望，为人谦卑，自损之而自益。