朱晖，字文季，南阳郡宛县人。朱晖家族世代有人在朝中做官。朱晖早年丧父，很小时就立下志向，为人勇敢，行事果断。十三岁时，王莽新室败亡，天下大乱，朱晖与外祖父家人从田间逃往宛城，途中遇上乱贼，手持快刀，抢劫妇女，夺取衣物。朱晖的兄弟和外祖父家的宾客吓得手足无措，趴在地上不敢动弹。朱晖当即拔出剑来，走上前去，对乱贼讲：“这些财物可以拿去，但是妇女的衣服不能动。否则，今日就是我朱晖拼死之日！”乱贼看着朱晖虽然年龄幼小却胆气过人，笑着说：“小家伙，把剑收起来吧。”随后，乱贼丢下众人离去。
光武帝曾经与朱晖的父亲朱岑同在长安求学，二人是朋友。及至刘秀登上帝位，派人寻找朱岑，朱岑已经去世，后来找到朱晖，光武帝拜朱晖为侍郎，朱晖以有病辞去职务，在太学完成学业。朱晖为人矜持、严肃，无论进退，皆遵循礼仪，太学的儒生称赞朱晖。
朱晖重视气节，府中所用的官吏都是杰出士人。对于因义气报仇犯法者，朱晖会法外开恩，予以轻判，一般都能够免除死刑。不义之徒犯法杀人，朱晖则会严惩。朱晖在任上受到吏民爱戴，有人作歌道：“刚强正直，南阳朱季。吏畏其威，民感其惠。”几年后，因为某事触犯法律，朱晖被免职。
朱晖为人性情刚烈，常遭到上司非议，几次担任官职都被弹劾。自从离开临淮郡，朱晖避居乡下，布衣蔬食，不肯参加乡里的应酬，乡党讥讽朱晖为人耿介。章帝建初年间，南阳郡发生饥荒，米卖到每石一千余钱，朱晖把家中的财产全部捐出，救济族中的亲戚故旧以及贫困者，乡党为此多称颂朱晖。朱晖同县人张堪有义名，在太学认识朱晖，对朱晖很尊重，以朋友礼相待。有一次，张堪握住朱晖的手臂，嘱托：“欲把妻子儿女托付给先生。”朱晖认为张堪是前辈，举手不敢答应。再后来，二人久不相见。张堪去世，朱晖听说张堪的妻子儿女陷入贫困，前去探视，送了很厚重的礼物，帮助张家人。朱晖的小儿子不解，问朱晖：“大人并没有与张堪结为好友，儿孙们也从未听说过此人，大人如此厚遇张家，儿子感到奇怪。”朱晖答：“张堪曾经以知己看待我，我只能以信义回报。”朱晖与同郡人陈揖结为好友，陈揖去世得早，有一个遗腹子陈友，朱晖可怜陈友失去父亲，当时司徒桓虞曾担任南阳郡太守，召朱晖的儿子朱骈到郡府担任官吏，朱晖推辞，向太守推荐陈友。桓虞为此事叹息不已，遂召来陈友安排职务。朱晖就是这样，为人好义。
再后来，朱晖升任尚书令，以年老体弱，乞求退休。章帝拜朱晖为骑都尉，赐钱二十万。和帝即位，窦宪北征匈奴，朱晖再次上疏，不久，病逝。
儿子朱颉，攻读儒术，在安帝朝，官至陈国相。朱颉的儿子朱穆。
朱穆，字公叔。朱穆五岁时，行为笃孝，被当时人称道。父母有病，朱穆不肯吃饭，直至父母病好，才肯吃饭。及至壮年，朱穆勤于学问，锐意攻读，有时思考问题竟然丢失衣冠，行走时掉进坑里。父亲认为儿子读书读愚蠢了，甚至不知道马有几条腿。朱穆学习却更加勤奋。
当时，同郡人赵康，字叔盛，在武当山隐居，喜欢清静，教授学生经书，不肯出仕为官。朱穆已经五十岁，捧着经书，向赵康自称弟子。及至赵康去世，朱穆异常悲痛，以对待老师礼，为赵康服丧。朱穆尊德重教，被当时人称颂。
朱穆崇尚敦厚、务实，常感到世事浇薄，于是创作《崇厚论》。文中讲：
朱穆又写作《绝交论》，也是矫正时弊之作。
此后，朱穆在家中闲居数年。朝廷大臣，很多人推荐朱穆，桓帝征召朱穆，拜为尚书。朱穆对宦官在宫中弄权，深恶痛绝，及至担任尚书，在台阁任事，早晚间要与宦官共事。朱穆下定决心，要革除旧弊，于是上疏：“按照汉朝旧典，中常侍应从士人中选拔。
建武以后，全部选用宦官。殇帝延平以后，宫中宦官，日益显贵，可以佩戴貂珰配饰，担任宫中要职。朝廷政事，掌握在宦官手里，宦官威势影响海内，贵宠惠及子弟，亲朋鸡犬升天。在地方，担任官职的宦官子弟横行无忌，法律难以制止。凶残无行之徒，以谄媚获得官职，依仗权贵，鱼肉百姓，致使国家破败，百姓饥困。愚臣以为，应该把贪官污吏全部罢免，按照旧章，在海内选拔清淳士人，熟悉国家法典者，补授职位。这样，陛下会成为尧、舜之君，朝臣会有稷、契之臣，亿兆百姓可蒙受福荫，服从教化。”桓帝没有采纳。后来，因为某事，朱穆面见桓帝，当面直谏：“臣听说，按照汉室旧典，宫中设置侍中、中常侍各一人，负责尚书事务，设置黄门侍郎一人，负责传递官员奏疏。官员要选用名门望族。自从和熹太后以来，后宫女主临朝称制，不能面见朝中公卿，这样，才使用宦官担任中常侍，令小黄门传递两宫诏命。从此以后，宦官权倾人主，祸害天下。应该把宦官全部罢免，重新选用耆艾老臣，享有盛德之士，参与政事。”桓帝听罢，大怒，不予理会。朱穆伏在地上不肯起身。左右人传唤，过了很久，朱穆才趋步退出宫殿。从此以后，宦官假传诏令，多次诽谤、诋毁朱穆。
朱穆性情刚强，为官不得意，没过多久，因愤懑郁结，发生痈疽。桓帝延熹六年，朱穆病逝，享年六十四岁。朱穆为官数十年，布衣蔬食，家无余财。朝中公卿上表，认为朱穆坚守节操，为官清廉，严守宫中机密，坚持原则，至死不变，应该予以表彰。桓帝策书，嘉奖朱穆，追赠朱穆为益州郡太守。朱穆生前撰写的论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，有二十篇存世。
此前，朱穆在冀州任职，所录用者，都是清廉、有德行的厚道君子，这些人后来大多官至公卿、州郡官员。儿子朱野，从小重视名节，出仕为官，升任河南郡大尹。最初，朱穆的父亲去世，朱穆与其他儒生考据，按照古代义理，为父亲确定谥号为贞宣先生。及至朱穆病逝，蔡邕又与门人详述朱穆生前的德行，为朱穆上谥号“文忠先生”。
乐恢，字伯奇，京兆长陵县人。父亲乐亲，担任县吏，得罪了县令，县令收捕乐恢的父亲，要杀他。当时，乐恢年仅十一岁，趴在县衙门前，昼夜哭号。县令听到乐恢的哭声，觉得非常可怜，释放了乐恢的父亲。
长大成人后，乐恢喜欢经学，拜博士焦永为老师。后来，焦永担任河东郡太守，乐恢跟随焦永上任，闭门读书，不结交外人。因为某事，焦永被稽查，众弟子因为受到牵连被关押，只有乐恢一人保持清白，没有受到牵连。此后，乐恢专心致志地研究学问，成为一代名儒。乐恢为人耿直，为官清廉，特立独行，行为不与自己相投者，即使地位显赫，乐恢也不愿意与其交往。信阳侯阴就多次以礼延请乐恢，乐恢拒不回应。
后来，乐恢在本郡担任官吏，郡太守犯法被杀，以前的故旧不敢前去吊唁。乐恢穿着丧服，独自前去吊唁，因此而获罪。被释放后，乐恢担任郡府功曹，在功曹任上，乐恢举荐不阿附权贵，对于私人请托，置之不理。同郡人杨政多次诋毁乐恢，后来举荐孝廉，乐恢依然举荐杨政的儿子，为此，乡里人称赞乐恢。乐恢被司空（御史大夫）牟融征召。恰逢蜀郡太守第五伦代替牟融，担任司空，乐恢考虑到第五伦是同乡，不肯留在司空府任职，推荐颍川郡人杜安代替。司空称赞乐恢，多次征召乐恢，乐恢不肯应召。
再后来，窦氏被杀，和帝亲理朝政。乐恢的学生何融上书，陈述乐恢忠诚，坚守节操，和帝拜乐恢的儿子乐己为郎中。
何敞，字文高，右扶风平陵县人。何敞的家乡在汝阴县。六世祖何比干，向御史大夫晁错学习《尚书》，在武帝朝担任廷尉正，是廷尉张汤的下属。张汤执法严酷，何比干用刑较宽，多次与张汤争执，虽然不能尽如其愿，也救活了上千人。再后来，何比干升任丹阳郡都尉，按照制度，何比干将家眷迁至平陵县（注：汉昭帝的陵寝地）。何敞的父亲何宠，建武年间担任千乘郡都尉，因病被免，在家中隐居，不再出仕做官。
何敞以考绩优秀，升任侍御史。当时，朝廷任命窦宪为车骑将军，率领大军北伐匈奴，诏令专人为窦宪的弟弟窦笃、窦景修建宅邸，大兴徭役，百姓对此颇有怨言。何敞上疏谏言：“臣听说，匈奴桀骜不驯，危害边郡，由来已久。想当年，高祖蒙受平城之围，高后受到单于书信的侮辱。这两件憾事，朝廷大臣为了报仇雪恨，愿意捐躯赴敌，高祖、吕后忍下怒火、羞愤，没有回击匈奴。而今，皇太后秉持文母之操守，陛下兼有圣明之仁德。匈奴并无叛逆之罪，朝廷无须忍辱负重。盛春之际，正是农忙时节，朝廷欲征调大军，劳师远征，百姓又将背负沉重徭役，心中必然怨愤，会有各种怨言。陛下还要为卫尉窦笃、奉车都尉窦景修建宅邸，大兴土木，遍及街巷。臣身为斗筲之臣，对此心存疑虑。臣以为，窦笃、窦景是外戚，朝廷重臣，应当为百官做出表率。军队远征，朝廷为出征谋划已经唇焦舌干，百姓背负徭役，愁苦哀怨，国库空虚，并无多余的储备可用。陛下再要大兴土木，为窦氏修建豪宅，充实玩好，这样做，不是留下美德，不能昭示后人。应该停止工程，专心考虑边郡之事，留心百姓疾苦。”奏书递上，没有下文。
何敞多次上疏，指出窦氏兄弟在朝中犯下的罪行，窦宪等人对何敞异常忌恨。当时，济南王刘康非常尊贵，也十分骄横恣肆，窦宪推荐何敞出任济南王太傅。何敞来到济南国，用道义劝谏刘康，用汉法指出刘康的过错，劝其改正。刘康对何敞很尊敬。
一年后，何敞改任汝南郡太守。何敞痛恨俗吏以文法施行苛政，为博取名誉残害百姓，任职期间，何敞以宽和仁厚施政。每年立春日，何敞召督邮返回郡府，派遣懂得儒学的官吏，分头下到县邑，考察风俗，发现有孝顺父母、恺悌兄弟、有义行的乡民，就予以表彰。何敞审理冤案，以春秋大义断讼判案，郡中百姓没有怨声，普遍接受教化，感受太守的恩德。原来与父母分居者，回到家里奉养父母，父母过世者，按照礼法为父母服孝，有二百多人辞让财物。何敞在郡府设立礼官，废黜违法行政的文吏。何敞疏浚鲖阳灌渠，百姓开垦农田，从中获得利益，增加耕地三万余顷。当地官吏、百姓为太守刻碑记功，颂扬何敞为汝南郡做的好事。
及至窦氏兄弟败亡，有关官员上奏，说何敞的儿子与夏阳侯窦绬关系密切，何敞被免去职务。和帝永元十二年，朝廷征召何敞，三次升迁，何敞担任五官中郎将。何敞对中常侍蔡伦很反感，蔡伦十分痛恨。和帝元兴元年，祭祀宗庙，这是一件很严肃的事情，因为患病，何敞没有参加斋戒。再后来，邓皇后为太傅邓禹上坟，何敞起床，跟随百官一起去。蔡伦借此弹劾何敞诈病，何敞获罪，遭免职。此后，何敞在家中病逝。
赞辞如下：朱生受寄，诚不愆义。公叔辟梁，允纳明刺。绝交面朋，崇厚浮伪。恢举谤己，敞非祥瑞。永言国逼，甘心强诐（bì）。
《型世言》，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，是明末小说家陆人龙撰写的一部拟话本小说集，约刻于崇祯五年（1632）。型者，模也，榜样之谓也，这是一部..