?利玛窦《交友论》

《交友论》是利玛窦为南昌的明宗室建安王所撰的天主教交友之道。作者,字西泰,原名MatteoRicci,意大利人,生于1552年,1582年到达澳门,初在广东、肇庆,后在韶州、南京、南昌、北京等地传教。利玛窦1610年卒于北京,终年五十九岁。《交友论》初刻於万历二十三年(1595年)南昌,1599年南京再版,1603年北京三版。此书编入《天学初函》,亦收入《四库全书》子部杂家类存目。今底本有冯应京1601年“刻交友论序”,亦有瞿汝夔1599年“大西域利公友论序”,共32面,载于《天学初函》第一册,藏于梵谛冈教廷图书馆(BibiotecaApostolicaVaticana),文献编码为Borg.cine.,324,512;Rac.Gen.Or.III-223号;法国国家图书馆(BibliothèqueNationaledeFrance)亦有藏本,古郎(MauriceCourant)编目为3371号。

《交友论》主要论述天主教交友之道:“吾友非他,即我之半,乃第二我也,故当视友如己焉。”“相须相佑”,“彼此胥助”,是上帝命人的交友之道。“君子之交友难,小人之交友易”,所以要分辨良莠,谨慎交友。最后,作者以生动的事例指出“永德,永友之美饵矣。”

本书写成后,在教内外影向颇大。据《□冈斋笔尘》(金坛王肯堂著),载:“利君遗余《交友论》一编,有味乎其言之也,病怀为之爽然,胜枚生七发远矣;使其素塾于中土语言文字,当不止是,乃稍删润著于篇。”另外,本书曾是著名反天主教学者许大受所阅天主教“数十万言”著作之一。

刻交友论序

西泰子间关八万里东游於中国,为交友也。其悟交道也深,故其相求也切,相与也笃,而论交道独详。嗟夫,友之所系大矣哉!君臣不得不义,父子不得不亲,夫妇不得不别,长幼不得不序,是乌可无交。夫交非泛泛然,相欢洽、相施报而已。相比、相益、相矫、相成、根於其中之不容已,而极於其终之不可解,乃称为交世。未有我以面而友以心者,亦未有我以心而友以面者。鸟有友声,人有友生。鸟无伪也,而人容伪乎哉?京不敏蚤溺,铅椠未遑,负笈求友,壮游东西南北。乃因王事敦友谊,视西泰子,迢遥山海,以交友为务,殊有余愧,爰有味乎?其论而益信,东海西海,此心此理同也。付之剞厥。冀观者知,京重交道,勿忍见弃。即颜未承,词未接,愿以神交,如阳燧向日,方诸向月,水火相应以生。京何敢忘德,《交友论》凡百章,藉以为求友之贽。

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1.交友论利玛窦(12页)交友论利玛窦.doc,1 - 载于朱维铮主编:《利玛窦中文著译集》, 复旦大学出版社,2011年版,页105——124。 交友論 利瑪竇 交友論一卷,兩江總督採進本明利瑪竇撰。萬曆己亥,利瑪竇遊南昌,與建安王論友道,因著是編以獻。其言不甚荒悖,然多爲利害而言,醇駁參半。如云「https://m.book118.com/html/2023/0808/8101116044005117.shtm
2.中西友道互鉴:晚明利玛窦《交友论》文本分析(11月14日)本讲座关注西方早期汉学家利玛窦译著的《交友论》。该书作为“最早译成中文的欧洲古典文学选集”一方面积极译介西方的古典友道传统,如柏拉图《律息斯篇》、亚里士多德《伦理学》、奥古斯丁的《忏悔录》,同时吸纳《诗经》、《论语》、《礼记》等汉文经典中的友论思想。本讲座探讨利玛窦如何将中西“友谊”“德行”传统https://flc.scu.edu.cn/info/1053/10981.htm
3.交友论,其他交友论《交友论》,是利玛窦在1595年所著的一本书,主要讲如何交友,深得明朝当时士大夫的赞赏。相关人物著作 利玛窦 交友论相关文献 范式交友重信 范式交友重信,东汉年间,朗朗的秋日,普照着大地。在汝南郡(郡治在今河南平舆县一带)的一个村子里 查看全文 若比邻全球交友网 若比邻全球交友网,若比邻是由伍杰晖https://www.zupu.cn/citiao/41660.html
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5.利玛窦的《交友论》【摘要】:<正>1595年,利玛窦首次尝试进入北京未果而南返,在南昌住了三年,受到建安王朱多(?)和乐安王朱多嫉的热情接待,经常设宴款待。席间,谈起交友之道,建安王说:"凡有德行之君子,辱临吾地,未尝不请而友且敬之。西邦为道义之邦,愿闻其论友道如何。"当时正在练习 https://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-TFZZ201704017.htm
6.利玛窦在南昌出版的专著有利玛窦在南昌出版的专著有___A.《往生论》B.《法事赞》C.《交友论》D.《天主实义》E.《西国的正确答案和题目解析https://m.12tiku.com/newtiku/919832/30472454.html
7.关于利玛窦我们还能知道多少?信德文化学会在启程前往上海之前,意大利马切拉塔大学教授路易吉.利奇把一摞利玛窦神父(Matteo Ricci,1552年—1610年)的著作《交友论》放进了行囊。利奇教授是利玛窦的后代,此行是参加纪念徐光启暨《几何原本》翻译出版400周年国际学术研讨会,他选择《交友论》作为礼物送给中国的朋友们。 https://www.xinde.org/index.php/show/8238
8.明清基督宗教汉语文献总书目汉语基督教研究网6857 天主圣教四末论 1636 韩霖 P. Vagnoni 6858 double 6859 寰宇始末 P. Vagnoni 6860 神鬼正纪 景教堂 P. Vagnoni P. Furtado 6861 I 天主圣教启蒙 PP. Joao da Rocha, Gaspar Ferreira II 诵念珠规程 6862 double 6863 灵言蠡勺 P. Francesco Sambiaso https://chinesecs.cc/912.html
9.丝绸园林设计等在欧洲的流行利玛窦的《交友论》《阅读材料,完成下列要求。 材料 西学东渐中学西传 汤若望在清初参与了历法改革,引用西洋法数,制定《时宪历》。中国瓷器、丝绸、园林设计等在欧洲的流行 利玛窦的《交友论》《天主实义》不仅传播了基督教教义,也介绍了西方的地理、天文知识。《利玛窦中国札记》详细记录了当时中国的风土人情、政治制度、哲学思想 https://zujuan.xkw.com/17q23554854.html
10.交友论一卷定价:¥78300.00 作者:(明西洋)利玛窦撰 出版社:齐鲁书社 丛编项: 标签:四库全书 杂家 丛书 杂著 中国 ISBN:9787533304782出版时间:1995-09-01包装:精装 开本:26cm页数:502-510页字数: 内容简介 暂缺《交友论一卷》简介 作者简介 暂缺《交友论一卷》作者简介 https://www.dushu.com/book/10288827/
11.利玛窦来中国传教利玛窦在中国生活了十二年之后,深知书籍在中国的作用远远胜于言语,因此,他在南昌建立了新的传教驻地,然后出版了他的第一部中文作品《交友论》。《交友论》主要收集了亚里士多德、普鲁塔克、西塞罗等西方著名哲学家的交友格言,利玛窦为了适应中国文人的情感对某些方面进行了修改,然后编成一个集子,还为它作序并出版,再https://zhonghua.5000yan.com/mingchao/915.html
12.1595年,利玛窦进入江西传教。他说:“在这地方,我是第一次留须出门1595年,利玛窦进入江西传教。他说:“在这地方,我是第一次留须出门,穿儒服去拜访官吏。”他用中文写的第一部著作《交友论》,是为回答南昌建安王的询问而著。上述现象反映了() A. 利玛窦主动适应中国现实 B. 中华文化的世界性影响 C. 中西交流限于传教士之间 D. 儒学正统地位有所体现 题目标签:地方https://www.shuashuati.com/ti/7b433f967d8b4cfb91f4bef0cf2ee946.html
13.利玛窦利玛窦翻译或撰写的著作主要有《天主实义》(又名《天学实录》)、《坤舆万国全图》(中国历史上第一个世界地图)、《西字奇迹》(今改名《明末罗马字注音文章》,是中国汉字拉丁化道路之始)、《交友论》(利玛窦用中文写作的第一部著作)、《辩学遗牍》(主要是利玛窦以天主教观点与明末净土宗袾宏和其门生虞淳熙的佛https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=186745