《礼记.昏义》：“昏礼者，礼之本也。”婚恋文化大致包括：礼义（内容）、礼仪（形式）、礼俗（习俗),与之相对应的，即中国古代的婚姻形态、婚礼制度、婚姻习俗。一、中国古代的婚姻形态二、中国古代的婚礼制度三、中国古代的婚姻习俗三个阶段：
血缘群婚，是同血缘的氏族成员交配成婚，以现在的观点看，是乱伦。这种婚姻形式是从最初的杂乱婚发展而来的。是按照辈份划分婚姻集团，同一辈份的男女之间互为夫妻，他们的子女也互为夫妻。这种婚姻是在家庭内部，一群直系与旁系的兄弟姐妹互相通婚。一、中国古代的婚姻形态
典型的形式是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹，也互为夫妻。在亲属称谓上，无母系父系之分，祖父与外祖父、姑母与舅母等都用相同的称呼。它排斥了祖辈与孙辈、父母辈与子女辈的通婚，较人类原始的杂婚状态要进步得多。这种婚姻现已绝迹。但十九世纪七十年代，美国人类学家摩尔根在夏威夷群岛上还看到了一些残迹。《吕氏春秋.恃君览》：
“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。”对偶婚，禁止氏族内通婚，即同姓不婚，除此之外，别无禁忌。
中国古代的婚姻遵从。父母对子女婚姻有决定权。子女必须服从父母之命，还必须由媒人介绍。男女不准自由恋爱、婚嫁。《礼记.坊记》：“男女无媒不交。”二、中国古代的婚礼制度
婚姻六礼（周代已确立）：
◎纳采
男方请媒人向女方家提亲。《礼记》云：“纳采用雁。”
◎问名
男方请媒人问女方的姓名、生辰八字，即后世所称的“庚帖”。
◎纳吉（正式订婚）
男方将占卜合婚的吉兆报告女家，男女双方换定贴，确定婚姻关系。10◎纳征
男方向女方家送聘礼，男方向女方赠送彩礼之后，婚姻关系就宣告成立。女方也应回赠男家一些彩礼，但数量要少得多，只要有象征意义就行。男女双方互赠的礼品都必须是双数，其中有成双成对的意思。◎请期选择结婚日期，由男家卜得吉日，请女家商定。◎亲迎
在结婚之日，由新郎亲自去女家迎娶新娘，归来举行婚礼。古代迎亲初用车，后来变为用花轿。最隆重的是拜堂仪式，包括拜天地、拜祖宗、拜父母。婚后第三天，新妇还有归宁之礼。元代文学家元好问的《雁丘词》说：“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”诗中说的就是大雁情。大雁是终身一侣，天涯共飞，是世间最有感情的鸟之一。它最懂乡思，冬去春来，飞行十分有序。古人正是利用雁的这一习性和美誉，才把其作为贽见之礼。古代六礼，除了纳征，其余五个步骤都需要提雁。
早婚早育：男子二十行冠礼、女子十五行及笄礼，表示成年，可以婚配。《汉书.惠帝纪》：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”三、中国古代的婚姻习俗讲究门第，门当户对。五不娶：丧妇长女；世有恶疾(有恶性疾病的）；世有刑人(家有犯罪的)；乱家女(生活作风不检点的)；逆家女(不听长辈话的)。三不出：《大戴礼记》：“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”七出：唐律疏议》——“七出者，依令：‘一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。’”小问题：为什么《诗经.氓》里的女主人公被弃还家，“兄弟不知，咥其笑矣”？作品：《快嘴李翠莲记》
《快嘴李翠莲记》，见于明代嘉靖时人洪楩编刻的《清平山堂话本》，又名《六十家小说》，是目前保存宋元话本最多的一部集子。李翠莲，心直口快，刚强泼辣，虽然她“姿容出众，女红针指，书史百家，无所不通”，上得厅堂，下得厨房。但她因为不符合中国古代对女子“四德”之“妇