宋代理学家。哲宗绍圣元年（公元1094年）进士第。
调临江军司法参军，移西京（洛阳）国子监教授，为大理学家伊川程颐所器重。移虔州（赣州）教授，因直言隆太后不当废处瑶华宫事而被停职。
徽宗即位，翰林承旨范纯礼，自言待罪四十六日，不闻玉音，对朴说：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴回答说：“承旨知而不言，无父风也。”纯礼泣下。
右司谏陈荐朴，有旨召对，李朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变。始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击。
失今不救，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学，不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。”
权奸蔡京恶其鲠直，复为虔州教授。后任肇庆府四会县令，改承事郎，知临江军清江县事，广东路安抚司主管机宜文书等职。
钦宗即位后，改任著作郎，半年内五次升迁，至国子祭酒（最高教育行政长官），因病未到职。高宗即位后，改任秘书监，诏书未至而去世，享年65岁，追赠为宝文阁待制，官其子孙二人。
朴自为小官，天下高其名。著有《章贡集》20卷。
是著名诗人，《千家诗》中辑有其诗作。其生平载《宋史·李朴传》。
李朴，字先之，虔之兴国人。
登绍圣元年进士第，调临江军司法参军，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。
以尝言隆祐太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。
旋追官勒停，会赦，注汀州司户。徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴曰：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴曰：“承旨知而不言，无父风也。”
纯礼泣下。右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”
又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”
蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祐学术。
不当领师儒，罢为肇庆府四会令。有奸民言邑东地产金宝，立额买扑，破田畴，发墟墓，厚赂乃已，朴至，请罢之。
改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。
高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。赠宝文阁待制，官其子孙二人。
朴自为小官，天下高其名。蔡京将强致之，俾所厚道意，许以禁从，朴力拒不见，京怒形于色，然终不害也。
中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑曰：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙竢以文具勤王，不若发常赋助边。
破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”
盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。
宋史·卷三百七十七·列传第一百三十六·李朴传原文李朴，字先之，虔之兴国人。
注释1、推鞫：亦作“推鞠”。审问。
《隋书·裴蕴传》：“蕴知上意，遣张行本奏威罪恶，帝付蕴推鞫之，乃处其死。”唐陆贽《商量处置窦参事体状》：“若不付外推鞠，则恐难定罪名。”
宋司马光《论皇城司巡察亲事官札子》：“有百姓杀人，私用钱物休和，事下开封府推鞫，皆无事实。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“累絏多人，辗转推鞫，始有一人吐实。”
2、危言：耸人听闻的言论。宋无名氏《道山清话》：“绛欲以危言中伤大臣，事既无根，徒摇众听。”
明张居正《上六部禀帖》：“且巧为诋说，捏造危言，遂为纂修所影藉。”3、泰然：安然。
形容心情安定。《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光”晋郭象注：“夫德宇泰然而定，则其所发者天光耳，非人耀。”
唐权德舆《丙寅岁苦贫戏题》诗：“中忆裴子野，泰然倾薄糜。”《云笈七签》卷六四：“心既泰然，不寿何待。”
清赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：“实由于食贫居贱之有素；汔可小康，即处之泰然，不复求多也。”4、追官勒停：指追回官衔，勒令停职。
《宋史·理宗纪一》：“李全之叛，淮东提刑司检法吴澄等出泰州城谒贼，各追官勒停。”宋吴曾《能改斋漫录·记事二》：“熙宁三年敕：‘今后官员失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名编管。
’”《警世通言·皂角林大王假形》：“降了三个圣旨：第一开封府问官追官勒停。”5、待罪：古代官吏任职的谦称，意谓不胜其职而将获罪。
旧时官吏常怕因失职而获罪，便以待罪为自己供职的谦词。汉司马迁《报任少卿书》：“仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。”
汉司马迁《史记·季布传》：“臣无功窃宠，待罪河东。（当时季布任河东守。）
”宋范仲淹《滕君墓志铭》：“予时待罪***，尝力辩之。”清孔尚任《桃花扇·归山》：“老夫待罪锦衣，多历年所，门户党援，何代无之？”6、玉音：原系尊称帝王的言语。
《尚书大传》卷四：“皆莫不磬折玉音、金声、玉色。”汉司马相如《长门赋》：“愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。”
宋苏森《后序》：“孝宗皇帝玉音问曰：‘子由之文平淡而深造于理，《栾城集》天下无善本，朕欲刊之。’”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“癸未，（上）临雍讲学，玉音朗朗。”
后用以对别人言辞的敬称。三国魏曹植《七启》：“将敬涤耳，以听玉音。”
唐元稹《酬孝甫见赠》诗之十：“开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。”宋杨亿《送刘秀州》诗：“骑置迢迢阻玉音，左鱼江海遂初心。”
7、召对：君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。宋苏辙《谢除中书舍人又表》：“一封朝奏，夕闻召对之音；众***攻，终致南迁之患。”
明高启《西清对雨》诗：“坐咏西清暇，君王召对稀。”《儿女英雄传》第40回：“及至他得了讲官，大考起来，渐次升到国子监祭酒，便累蒙召对。”
8、政体：为政的要领。汉荀悦《申鉴·政体》：“承天惟允，正身惟常，任贤惟固，恤民惟勤，明制惟典，立业惟敦，是谓政体也。”
唐吴兢《贞观政要·论政体》：“自此百官中有学业优长兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。”明何良俊《四友斋丛说·史一》：“若将六部案牍中有关于政体者一一録出，修为一书，则累朝之事更无遗漏矣。”
9、圆方：谓随物赋形，或方或圆。唐司空图《二十四诗品。
李衡，字彦平，江都人。高祖昭素仕至侍御史。衡幼善博诵，为文操笔立就。登进士第，授吴江主簿。有部使者怙势作威，侵刻下民，衡不忍以敲扑迎合，投劾于府，拂衣而归。后知溧阳县，专以诚意化民，民莫不敬。夏秋二税，以期日榜县门，乡无府吏迹，而输送先他邑办。因任历四年，狱户未尝系一重囚。隆兴二年，金犯淮堧，人相惊曰：“寇深矣！”官沿江者多送其孥，衡独自浙右移家入县，民心大安。盗猬起旁境，而溧阳靖晏自如。帅汪澈、转运使韩元吉等列上治状，诏进一秩，寻召入为监察御史。历司封郎中、枢密院检详，出知温、婺、台三州，惟婺尝莅其治。加直秘阁，而衡引年乞身，恳恳不休，上累却其奏，除秘阁修撰致仕。上思其朴忠，旋召落致仕，除侍御史，以老固辞，不获命。差同知贡举。会外戚张说以节度使掌兵柄，衡力疏其事，谓“不当以母后肺腑为人择官”，廷争移时。改除起居郎，衡曰：“与其进而负于君，孰若退而合于道。”章五上，请老愈力，上知不可夺，仍以秘撰致仕。时给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，右正言王希吕亦与衡相继论奏，同时去国，士为《四贤诗》以纪之。衡后定居昆山，结茅别墅，杖屦徜徉，左右惟二苍头，聚书逾万卷，号曰“乐庵”，卒，年七十九。
翻译：
原文
李至，字言几，真定人。母张氏，尝梦八仙人自天降，授字图使吞之，及寤，犹若有物在胸中，未几，生至。七岁而孤，鞠于飞龙使李知审家。幼沉静好学，能属文。及长，辞华典赡。举进士，释褐将作监丞，通判鄂州。
雍熙初，加给事中。时议亲征范阳，至上疏以为：“兵者凶器，战者危事，用之之道，必务万全。幽州为敌右臂，王师所向，彼必拒张，攻城数万，兵食倍之。今日边庾未充，况范阳之傍，坦无陵阜，去山既远，取石尤难。金汤之坚，必资机石，傥有未备，愿且缮完。畜威养锐，观衅以伐谋，更纵弥年，亦未为晚。必若圣心独断，在于必行，则京师天下之本，陛下恭守宗庙，不离京国，示敌人以闲暇，慰亿兆之仰望，策之上也。大名，河朔之咽喉，或暂驻銮辂，扬言自将，以壮军威，策之中也。若乃远提师旅，亲抵边陲，北有契丹之虞，南有中原之虑，则曳裾之恳切，断鞅之狂愚，臣虽不肖，耻在二贤后也。”至以目疾累表求解机政，授礼部侍郎，进秩吏部。
会建秘阁，命兼秘书监。至每与李昉、王化基等观书阁下，上必遣使赐宴，且命三馆学士皆与焉。上尝临幸秘阁，出草书《千字文》为赐。至道初，真宗初正储位，以至与李沆并兼宾客，诏太子事以师傅礼。真宗每见必先拜，至等上表，不敢当礼。诏答曰：“朕旁稽古训，肇建承华，用选端良，资于辅导。藉卿宿望，委以护调，盖将勖以谦冲，故乃异其礼数。勿饰当仁之让，副予知子之心。”至等相率谢。太宗谓曰：“太子贤明仁孝，国本固矣。卿等可尽心规诲，若动皆由礼，则宜赞助，事有未当，必须力言。”（节选自《宋史·李至传》）
译文
恰逢（朝廷要）建立秘阁，让李至兼任秘书监。李至每当与李昉、王化基等在秘阁中看书，皇上必定派遣使臣赏赐宴席，并且命令三馆学士都来参加。皇上曾到秘阁，拿出草书《千字文》作为赏赐。至道初年，真宗刚被立为太子，（皇上）让李至与李沆一同兼任太子宾客，下诏让太子以师傅的礼节对待他们。真宗每次面见必定首先下拜，李至等人上表，不敢承受这样的礼节。皇上下诏回答说：“我博考古训，创建承华殿，择选端正善良的人来辅佐太子。凭借你们的德行名望，委托你们来***辅佐（护调：***辅佐）他，是想要用谦和虚心的品质来勉励他，因此才在礼节上（和以前）有所不同。你们要当仁不让，这才与我器重你们的心意相符。”李至等人一同谢恩。太宗对他们说：“太子贤明仁孝，国家的根基（才能）稳固。你们应该全心全意规劝教诲他，如果他的举动都符合礼制，就应当好好帮助（赞助：帮助；支持。赞，帮助。不是“赞成”的意思）他，如果他行事有不恰当之处，你们必须尽力进言。”
李衡，字彦平，江都人。
高祖昭素仕至侍御史。衡幼善博诵，为文操笔立就。
登进士第，授吴江主簿。有部使者怙势作威，侵刻下民，衡不忍以敲扑迎合，投劾于府，拂衣而归。
后知溧阳县，专以诚意化民，民莫不敬。夏秋二税，以期日榜县门，乡无府吏迹，而输送先他邑办。
因任历四年，狱户未尝系一重囚。隆兴二年，金犯淮堧，人相惊曰：“寇深矣！”官沿江者多送其孥，衡独自浙右移家入县，民心大安。
盗猬起旁境，而溧阳靖晏自如。帅汪澈、转运使韩元吉等列上治状，诏进一秩，寻召入为监察御史。
历司封郎中、枢密院检详，出知温、婺、台三州，惟婺尝莅其治。加直秘阁，而衡引年乞身，恳恳不休，上累却其奏，除秘阁修撰致仕。
上思其仆忠，旋召落致仕，除侍御史，以老固辞，不获命。差同知贡举。
会外戚张说以节度使掌兵柄，衡力疏其事，谓“不当以母后肺腑为人择官”，廷争移时。改除起居郎，衡曰：“与其进而负于君，孰若退而合于道。”
章五上，请老愈力，上知不可夺，仍以秘撰致仕。时给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，右正言王希吕亦与衡相继论奏，同时去国，士为《四贤诗》以纪之。
衡后定居昆山，结茅别墅，杖屦徜徉，左右惟二苍头，聚书逾万卷，号曰“乐庵”，卒，年七十九。衡自宣和间入辟雍，同舍有赵孝孙者，洛人也，其父实师程颐，家学有源，劝衡读《论语》曰：“学非记诵辞章之谓，所以学圣贤也，不可有丝毫伪实处，方可以言学。”
衡心佩其训，虽博通群书而以《论语》为根本。临没，沐浴冠栉，翛然而逝。
周必大闻之曰：“世谓潜心释氏，乃能达死生，衡非逃儒入释者，而临终超然如此，殆几孔门所谓闻道者欤。”。
《宋史·寇准传》原文及翻译
宋史
原文：
准少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：“准方进取，可欺君邪？”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未尝辄出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。累迁殿中丞、通判郓州。《宋史·寇准传》原文及翻译《宋史·寇准传》原文及翻译。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官，转盐铁判官。会诏百官言事，而准极陈利害，帝益器重之。擢尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。”——《宋史？寇准传》
寇准年少的时候就英武豪迈，通晓《春秋》三传（《左传》，《公羊传》，《谷梁传》，十九岁的时候考中进士。太宗选拔人才的时候，大多会到亭台处观察提问，年纪小的往往放弃不用，有人教寇准虚增自己的年纪，寇准回答说：“我刚刚被选拔上，怎么能够欺瞒君主呢？”后来考中，被授予大理评事，管理归州巴东，大名府成安县。每到征收赋税徭役的时候，寇准从没有下发征收的文件，只是将乡里百姓的姓名写出来贴在县衙的门口，百姓没有敢超出规定期限的。多次提升到殿中丞，担任郓州通判。后被征召至学士院考核，被授予右正言，直史馆，担任三司度支推官，转任为盐铁判官。正赶上下诏召集百官议事，寇准努力陈说厉害，皇帝更加器重他。提拔为尚书虞部郎中，枢密院直学士，判吏部东铨。曾经在殿中议事，话语不和皇帝的意思，皇帝生气起身，寇准就拉着皇帝的衣服，让皇帝重新坐下，事情解决了才退下，皇上由此嘉奖他，说：“我得到寇准，就犹如唐太宗得到了魏徵啊。”
1.《南齐书·王僧虔列传（有删节）阅读答案（附翻译）》古诗原文及作者：阅读下面的文言文，完成8~l0题。
王僧虔，琅邪临沂人也。僧虔弱冠，弘厚，善隶书。
宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬①，方当器雅过之。”除秘书郎，太子舍人。
退默少交接，与袁淑、谢庄善。转太子洗马。
兄僧绰，为太初所害，亲宾咸劝僧虔逃。僧虔涕泣曰：“吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳。
若同归九泉，犹羽化也。”孝武初，出为武陵太守。
兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食。同行客慰喻之。
僧虔曰：昔马援处儿侄之间一情不异，吾实怀其心，诚未异古。若此儿不救，便当回舟谢职，无复游宦之兴矣。”
徙为会稽太守。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假东归。
客劝僧虔以佃夫要幸，宜加礼。接。
僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈。彼若见恶，当拂衣去耳。”
佃夫言于宋明帝，使御史中丞孙夐奏：“僧虔前莅吴兴，多有谬命，委州检削。”坐免官。
建元二年，进号左卫将军，固让不拜。改授左光禄大夫。
郡县狱相承有上汤杀囚，僧虔上疏言之曰：“汤本以救疾，而实行冤暴，或以肆忿。若罪必入重，自有正刑；若去恶宜疾，则应先启。
岂有死生大命，而潜制下邑。愚谓治下囚病，必先刺郡，求职司与医对共诊验；远县，家人省视，然后处理。
可使死者不恨，生者无怨。”上纳其言。
僧虔清简无所欲，不营财产，百姓安之。世祖即位，僧虔以风疾欲陈解，会迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。
及授，僧虔谓兄子俭曰：“汝任重于朝，行当有八命之礼，我若复此授，则一门有二台司，实可畏惧。”乃固辞不拜，上优而许之。
客问僧虔固让之意，僧虔曰：“君子所忧无德，不忧无宠。吾荣位已过，所惭庸薄无以报国，岂容更受高爵，方贻官谤邪！”永明三年，薨。
《南齐书·王僧虔列传》（有删节）注①子敬：王献之8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.与袁淑、谢庄善善：友好B.同行客慰喻之喻：明白C.若去恶宜疾疾：急速D.不营财产营：谋求9.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是A.抚我以慈爱B.僧虔为废寝食名之以其能慎勿为妇死C.而实行冤暴D.汝任重于朝惑而不从师。不能容于远近10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.王僧虔青年时，不仅性格宽容忠厚，而且书法很好，宋文帝对他写在素绢扇上的字给予了赞赏，称他的字超过了王献之。
B.王僧虔未听门客的劝告，反而说了阮佃夫不高兴的话，阮佃夫将此话告诉了皇帝，还派人上奏朝廷指责王僧虔，王僧虔因此被免了官。C.王僧虔做左光禄大夫时，针对郡县中监狱里用汤药杀害囚犯的情况，上表陈说，反对这种做法，皇帝采纳了他的意见。
D.世祖即位时，王僧虔升迁担任了开府仪同三司等官职，但他认为一家叔侄两人都在朝廷做高官，实在让人担心，于是坚决辞去了官职。11.请将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（10分）（1）我立身有素，岂能曲意此辈。彼若见恶，当拂衣去耳。
（5分）译文：（2）吾荣位已过，所惭庸薄无以报国，岂容更受高爵，方贻官谤邪！（5分）译文：参考答案：8.B（喻：开导）9.D(D项都是介词，分别解作“在”/“被”；A项“以”都是介词，均解作“用”；B项“为”都是介词，均解作“为了”；C项“而”都是转折连词，均解作“但是”)10.D（原文说王僧虔并未正式任职，所以不能说辞去了官职）11.(10分)（1）(5分)我立身处世一向有准则，怎么能违心地逢迎这类人。如果他厌恶我，当会拂袖而去罢了。
（大意正确计3分，落实“素”“见”各计1分）（2）(5分)我得到的荣耀和地位已超过（我的才能），所感到惭愧的是自己平庸浅薄，没有办法报效国家，怎么还能再接受更高的爵位，（这样）不是正好留给官场中的人指责吗？（大意正确计3分，落实“过”“贻”，各计1分）。
出处：《梁书·列传》
原文：王僧辩，字君才，右卫将军神念之子也。以天监中随父来奔。起家为湘东王国左常侍。王为丹阳尹，转府行参军。王出守会稽，兼中兵参军事。王为荆州，仍除
中兵，在限内。时武宁郡反，王命僧辩讨平之。迁贞威将军、武宁太守。寻迁振远将军、广平太守。秩满，还为王府中录事，参军如故。王被征为护军，僧辩兼府司
马。王为江州，仍除云骑将军司马，守湓城。俄监安陆郡，无几而还。寻为新蔡太守，犹带司马，将军如故。王除荆州，为贞毅将军府谘议参军事，赐食千人，代柳
仲礼为竟陵太守，改号雄信将军。属侯景反，王命僧辩假节，总督舟师一万，兼粮馈赴援。才至京都。
翻译：王僧辩字君才，是右卫将军王神念的儿子。天监年间王僧辩随同父亲一起来归附。从家中征召出来任湘东王国左常侍。湘束王任丹阳尹，王僧辩转任府行参军。湘束王出任会稽太守，王僧辩兼中兵参军事。湘束王任荆州刺史，王僧辩仍然任中兵参军事，在机要职位上。当时武宁郡反叛，湘东王命王僧辩讨伐平定叛乱。王僧辩迁任贞威将军、武宁太守。不久又迁任振远将军、广平太守。任职期满，王僧辩回到湘束王府任王府中录事，参军之职不变。湘东王被征召进京任护军，王僧辩兼任府司马。湘东王任江州刺史，王僧辩接着就被授任云骑将军司马，湓城太守。不久他迁任监安陆郡，没有多久就回王府。不久他又任新蔡太守，仍然兼任司马之职，将军之号不变。湘束王被授任荆州太守，王僧辩为贞毅将军府谘议参军事，赐食千人，代柳仲礼为竟陵太守，改称号为雄信将军。正遇上侯景反叛，湘东王命王僧辩假节，总督一万水军，带着粮食给养赴援京城。王僧辩到都城。
译文萧德言是雍州长安人，是（已故）齐朝尚书、左仆射萧思话的玄孙。
原本是兰陵县人，陈朝灭亡后，（全家）迁到关中。他的祖父萧介，是梁朝的侍中、都官尚书。
他的父亲萧引，是陈朝的吏部侍郎。都在当时很有名望。
萧德言晚年尤其专心于学问，从白天到夜里，毫无休息倦怠的意思。每当想打开《五经》（阅读学习，一定要整饬衣服，沐浴更衣，端坐于前才可对书而读。
妻子和子女趁空闲时问他：“（您）整天像这样，不感到辛苦吗？”萧德言说：“尊敬先圣的言论学说，难道能怕这样（麻烦）吗！”当时高宗做晋王，下诏命萧德言讲授经业。等到（高宗）升任太子，（萧德言）仍然兼任侍读。
不久因为年老，请求退职，太宗不答应。又给他写信说：朕遍观前代之事，详览儒林之士，达到颜渊、闵子骞的才能的人，不能长寿；（达到）子游（言偃）、子夏（卜商）的德行的人，学问又有所不及。
只有您幼年及修成高尚的人品，很早就获得美誉。闭门苦读，囊括了《六经》典籍；勤苦攻读，包罗了百家学说。
自从隋朝末年社会动乱以来，学校不再闻名，儒道学说跌至低谷，《诗》《书》典籍被扔弃。回顾古代的典籍，常常因此而伤怀。
每用伤怀。近年以来，天下无事，朕正想建立礼乐制度，偃武修文。
您年龄已老，文教工作要靠谁（来做呢）！朕希望您还才德正盛，高卧即能使高尚的风气振兴，使济南的伏生，重生在今日；使“关西的孔子”杨震，依然能在当今显扬盛名。（如此）美好的声名和威望，多么美好啊！想到您已经疲惫衰老，如何还能有什么话可说呢！有什么可说的呢！不久赐爵封为阳县侯。
贞观十七年，被授予秘书少监之职。两宫的礼遇和赏赐非常丰厚。
贞观二十三年，多次上书请求辞职归养，得到批准。唐高宗继位，因为老师的恩情，加封银青光禄大夫。
永徽五年，逝世于家中，享年97岁。高宗为此停止上朝，追赠太常卿。
著有文集三十卷。原文萧德言，雍州长安人，齐尚书左仆射思话玄孙也。
本兰陵人，陈亡，徙关中。祖介，梁侍中、都官尚书。
父引，陈吏部侍郎。并有名于时。
德言博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文。贞观中，除著作郎，兼弘文馆学士。
德言晚年尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦。每欲开《五经》，必束带盥濯，危坐对之。
妻子候间请曰：“终日如是，无乃劳乎？”德言曰：“敬先圣之言，岂惮如此！”时高宗为晋王，诏德言授经讲业。及升春宫，仍兼侍读。
寻以年老，请致仕，太宗不许。又遗之书曰：朕历观前代，详览儒林，至于颜、闵之才，不终其寿；游、夏之德，不逮其学。
惟卿幼挺珪璋，早标美誉。下帷闭户，包括《六经》；映雪聚萤，牢笼百氏。
自隋季版荡，阇序无闻，儒道坠泥涂，《诗》《书》填坑穽。眷言坟典，每用伤怀。
顷年已来，天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。卿年齿已衰，教将何恃！所冀才德犹茂，卧振高风，使济南伏生，重在于兹日；关西孔子，故显于当今。
令问令望，何其美也！念卿疲朽，何以可言！寻赐爵封阳县侯。十七年，拜秘书少监。
两宫礼赐甚厚。二十三年，累表请致仕，许之。
高宗嗣位，以师傅恩，加银青光禄大夫。永徽五年，卒于家，年九十七。
高宗为之辍朝，赠太常卿。文集三十卷。
扩展资料创作背景本文选自后晋·刘昫等人编著的《旧唐书·萧德言传》，讲述了文学家萧德言的经历。《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。
后唐庄宗时，任太常博士、翰林学士。明宗即位时，加兵部侍郎，迁端明殿学士。
长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事。后唐废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史《唐书》（南宋之后称为《旧唐书》）。
刘昫风度仪容优美，和他的哥哥刘暄、弟弟刘皞，都以好学闻名于燕、蓟一带。后来，刘昫的哥哥刘暄被仇家杀死，刘昫于是避难到沧州。
唐庄宗即位，拜任刘昫为太常博士，任命为翰林学士。唐明宗时，多次升迁至兵部侍郎任职。
唐明宗素来看重刘昫而喜爱他的风韵，升任端明殿学士。长兴三年，拜为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，当时以获得这些为荣耀。
唐庄宗即位，拜昫太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。明宗素重昫而爱其风韵，迁端明殿学士。
长兴三年，拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，昫诣中兴殿门谢，是日大祠不坐，句入谢端明殿。昫自端明殿学士拜相，当时以此为荣。
废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史。五代后晋时官修的《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，。
河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。先在桌子上放一尊铜佛，旁边盘子里盛着药丸，那铜佛伸手像是要拿东西的样子。来买药的，先要向铜佛祈祷，然手双手捧着药盘靠近铜佛。如果病可治，盘中药丸就会跳到佛手里；如果病难治好，盘中药丸就不动。全城的人都非常相信他。
后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金（以掩人耳目）。经过检验，确实是这样，那和尚骗人的花招也就败露了。
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河间有游僧，卖药于市，先以一铜佛置案上，而盘驻药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃，举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
河间游僧
《河间游僧》是清代学者纪昀所创作的一篇散文，散文主要讲述了一个河间的游僧在市集中用骗人的手段卖药的故事。
作者简介
纪昀（1724-1805）清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，河北沧县人。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。
他资质聪慧，博闻强记，贯通群籍，旁征百家，有出口成对之才。并常以利齿伶牙和贪官斗智斗勇，固有“铁齿铜牙”之美称。
梁书王志传
王志家族世代居住在建康禁中里马蕃巷，从他父亲僧虔以来，家风崇尚宽仁厚道，王志尤其淳厚。他担任官职期间，没有因过错而追究弹劾过人。门客曾经偷了他的车卖掉了，王志知道却不追问，像当初那样对待盗车人。与他交往的客人，他专门掩饰他们的过错而称颂他们的优点。他的兄弟儿子侄子都淳厚诚实谦和，因此，当时的人称誉马蕃巷诸王为德行高尚的人。
原文：檀道济，高平金乡人也，世居京口。
少孤，居丧备礼，奉兄姊以和谨称。宋武帝建义，道济与兄韶祗等从平京城，俱参武帝建武将军事。
累迁太尉参军，封作唐县男。义熙十二年，武帝北伐，道济为前锋，所至望风降服。
径进洛阳，议者谓所获俘囚，应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”
皆释而遣之。于是中原感悦，归者甚众。
长安平，以为琅邪内史。武帝受命，以佐命功，改封永修县公，位丹阳尹、护军将军。
武帝不豫，给班剑二十人。出为镇北将军、南兖州刺史。
徐羡之等谋废立，讽道济入朝，告以将废庐陵王义真，道济屡陈不可，竟不纳。将废帝夜，道济入领军府就谢晦宿，晦悚息不得眠。
道济寝便睡熟，晦以此服之。文帝即位，给鼓吹一部，进封武陵郡公。
固辞进封。道济素与王弘善，时被遇方深，道济弥相结附，每构羡之等，弘亦雅仗之。
上将诛徐羡之等，召道济欲使西讨。王华曰：“不可。”
上曰：“道济从人者也，曩非创谋，抚而使之，必将无虑。”道济至之明日，上诛羡之、亮。
既而使道济与中领军到彦之前驱西伐，上问策于道济。对曰：“臣昔与谢晦同从北征，入关十策，晦有其九。
才略明练，殆难与敌；然未尝孤军决胜，戎事恐非其长。臣悉晦智，晦悉臣勇。
今奉王命外讨，必未阵而禽。”时晦本谓道济与羡之同诛，忽闻来上，遂不战自溃。
事平，迁征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。元嘉八年，到彦之侵魏，已平河南，复失之。
道济都督征讨诸军事，北略地，转战至济上，魏军盛，遂克滑台。道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。
时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。
及旦，魏军谓资粮有馀，故不复追，以降者妄，斩以徇。时道济兵寡弱，军中大惧。
道济乃命军士悉甲，身白服乘舆，徐出周边。魏军惧有伏，不敢逼，乃归。
道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振。魏甚惮之，图之以禳鬼。
还进位司空，镇寻阳。道济立功前朝，威名甚重，左右腹心并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。
时人或目之曰：“安知非司马仲达也。”文帝寝疾累年，屡经危殆，领军刘湛贪执朝政，虑道济为异说，又彭城王义康亦虑宫车晏驾，道济不复可制。
十二年，上疾笃，会魏军南伐，召道济入朝。其妻向氏曰：“夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣。”
及至，上已间。十三年春，将遣还镇，下渚未发，有似鹪鸟集船悲鸣。
会上疾动，义康矫诏召入祖道，收付廷尉，及其子给事黄门侍郎植、司徒从事中郎粲、太子舍人混、征北主簿承伯、秘书郎中尊等八人并诛。时人歌曰：“可怜白浮鸠，枉杀檀江州。”
道济死日，建邺地震白毛生。又诛司空参军薛肜、高进之，并道济心腹也。
道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。乃脱帻投地，曰：“乃坏汝万里长城。”
魏人闻之，皆曰“道济已死，吴子辈不足复惮”。自是频岁南伐，有饮马长江之志。
文帝问殷景仁曰：“谁可继道济？”答曰：“道济以累有战功，故致威名，余但未任耳。”帝曰：“不然，昔李广在朝，匈奴不敢南望，后继者复有几人？”二十七年，魏军至瓜步，文帝登石头城望，甚有忧色。
叹曰：“若道济在，岂至此！”韶字令孙，以平桓玄功封巴丘县侯。从征广固，率所领先登，位琅邪内史。
从讨卢循，以功更封宜阳县侯，拜江州刺史，以罪免。韶嗜酒贪横，所莅无政绩，上嘉其合门从义，道济又有大功，故特见宠授。
卒。子臻字系宗，位员外郎，臻子珪。
珪字伯玉，位沅南令。元徽中，王僧虔为吏部尚书，以珪为征北板行参军。
珪诉僧虔求禄不得，与僧虔书曰：“仆一门虽谢文通，乃忝武达。群从姑叔，三媾帝姻，而令子侄饿死，遂不荷润。
蝉腹龟肠，为日已久。饥彪能吓，人遽与肉，饿驎不噬，谁为落毛。
虽复孤微，百世国士，姻媾位宦，亦不后物。尚书同堂姊为江夏王妃，檀珪同堂姑为南谯王妃；尚书伯为江州，檀珪祖亦为江州。
仆于尚书人地本悬，至于婚宦皆不殊绝。今通塞虽异，犹忝气类，尚书何事为尔见苦。”
僧虔报书曰：“吾与足下素无怨憾，何以相苦？直是意有左右耳。”乃用为安成郡丞。
祗字恭叔，与兄韶弟道济俱参义举，封西昌县侯，历位广陵相。义熙十年，亡命司马国璠兄弟自北徐州界潜得过淮，因天阴暗，夜率百许人缘广陵城入，叫唤直上听事。
祗被射伤股，语左右曰：“贼乘暗得入，欲掩我不备，但打五鼓惧之，晓必走矣。”贼闻鼓鸣，直谓为晓，乃奔散，追杀百馀人。
宋国初建，为领军。祗性矜豪，乐在外放恣，不愿内职，不得志，发疾不自疗，其年卒于广陵。
諡曰威侯。传嗣至齐受禅，国除。
论曰：自晋网不纲，主威莫树，乱基王室，毒被江左。宋武一朝创业，事属横流，改易紊章，归于平道。
以建武、永平之风，变太元、隆安之俗，此盖文宣公之为乎。其配飨清庙，岂徒然也？若夫怙才骄物，公旦其犹病诸，而以刘祥居之，斯亡亦为幸焉。
秀之行己有道，可谓位无虚授。当徐、傅二公跪承顾托，若使死而可再，固当赴蹈为期。
及至处权定机，当震主之地，甫欲攘抑后祸，御蔽身灾，使桐宫有卒迫之痛，淮王非中雾之疾，若。