1.儒家民本思想与中国古代法律中的爱民意蕴2024年是新中国成立75周年,也是习近平文化思想提出一周年,习近平文化思想明体达用,体用贯通,表明了我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。习近平总书记曾指出:“中华法系源远流长,中华优秀传统法律文化蕴含丰富法治思想和深邃政治智慧,是中华文化的瑰宝。”强调了传承和弘扬中华优秀传统法律文化的重要性。儒家民本思想http://zbyyfy.sdcourt.gov.cn/dyzy/372897/372830/31051331/index.html

2.中华法系是维护中华传统文化的重要基石我国的法律文化博大精深，源远流长，公元前20世纪70年代，夏朝奴隶社会诞生之初，就已经有了成文法。从夏商周三代的《禹刑》、《汤刑》、《九刑》、《吕刑》，到春秋战国时期的《法经》，经过历朝历代的传承发展，逐渐形成了中华法系，中华法系是中国传统文化在社会管理层面优秀规则的反映，是中国传统文化的重要瑰宝https://baijiahao.baidu.com/s?id=1814074692884951050&wfr=spider&for=pc

3.概括的传统中国的法理观—以中国法律传统对建构中国法理学的美 国学者 中有 自魏特夫 以来在西方 长期流行的 "东方专制主义"说 (参见卡尔·A·魏特夫 :《东方专制主义》),但这一观 点已受到高道蕴,安守廉,欧中坦等美国学者的批评 (参见高道蕴等编:《美国学者论中国法律传统》);还有黄宗智教授在与滋贺 秀三教授辩论 中提 出的 "第三域 "说 (参 见黄宗智 :《https://faxuejia.ruc.edu.cn/EN/PDF/133

4.美国学者论中国法律传统.pdf全文免费在线看免美国学者 论中国法律传统 编者 高道蕴 ( ) KarenTurner 哈佛大学东亚法律研究中心A圣十字学院历史系 高鸿钧 中国社会科学院法学研究所 贺卫方 中国政法大学比较法研究所 编者序言 本译文集收入文章 12篇,它们原是由美国研究中国法律 史的学者以英文发表的。这些文章产生于过去的 20年间,作 者们包括法律和历史等https://max.book118.com/html/2013/0303/3397882.shtm

5.转赖骏楠:批判与重构——思考林端《韦伯论中国传统法律》导读:林端在《韦伯论中国传统法律》中试图完成批判与重构的双重任务。一方面,该书尝试对马克斯·韦伯有关中国法的一系列命题做出回应。另一方面,该书从法律社会学的视角出发,并借助对清代州县司法的一二手研究,重构了一副中国法律传统的 “多值逻辑” 图景。对于中国法是否具备“合理性”这一问题,林端与韦伯从不同https://book.douban.com/review/15286011/

6.浅谈中国古代的法律文化传统自夏代步入阶级社会以后,中国的法律文化就在以往的氏族、部落的原始习俗文化的基础上开始生长发育。经历夏、商而至西周,中国法律文化传统的基本格局和特点初步奠定。到了春秋战国时代,中国社会进入了一个大变革、大动乱的时期,中国文化开始了一场大裂变、多元化的运动。至两汉时期,中国古代法律传统已经基本形成。而汉武帝https://www.lawtime.cn/info/lunwen/falixue/2007012761159.html

7.中国法学创新网触屏版通过历史上的法思想、法规范及其相互关系的折射,洞察古今中外历史上幽微的人性,从而揭示中华法理古今相通的智慧,这是黄氏方法论的根本旨趣。黄源盛先生在四十余年中法史教学与研究中潜心耕耘、探赜索隐,并于《汉唐法制与儒家传统》尽显中华法理之妙,此诚关心时代与文明命运的中国法律史学者之楷模。http://fxcxw.mzyfz.com/dyna/contentM.php?id=14200

8.实现中国传统法律文化当代价值的方法论思考【摘要】:<正>在中国建设社会主义法治国家的过程中,如何看待中国传统法律文化,是一个绕不过的话题。有关这方面的讨论和研究似乎已有定论,却始终也没有形成一致的看法。但不论如何评价,这样一个基本的共识还是应当确立的,即对中国传统法律文化不能简单地否定或肯定,要在正确、全面地认识它的基础上,并有意识地改造https://cpfd.cnki.com.cn/Article/CPFDTOTAL-ZFFS201010001025.htm

9.关于中国传统法律文化论文范文写作中国传统法律文化特点相关论文摘要:中国传统法因其成熟的立法技术、自成一脉的法律体系而盛极一时,于盛唐时期达到顶峰,在世界法律史上留下了浓墨重彩的一笔.其中,唐律在总结秦汉以来律法经验成果的基础之上,制定出了诸如十恶、八议制度、亲属相隐、五服制罪等独具礼法特色的法律制度.日本、朝鲜等周边国家皆受其影响,仿效立法.中华法系随之形成,https://uwskqetuqcroib.wqxlw.com/zhuankelunwen/27426.html

10.中国传统法律思想及其形成基础摘要 礼法融合是中国传统法律思想的主要特征,表现为以儒家思想为立法原则、以礼教为确定犯罪构成的理论依据和以礼教为制定刑罚的准则。礼法融合有其经济基础、政治基础、社会组织基础和文化基础。礼法融合的传统法律思想在一定时期对于社会稳定是有利的,但对建设法治社会是不利的,所以超越礼法融合的法律意识,是我们未来的https://www.fx361.com/page/2019/0822/5455947.shtml

11.论中国传统“无讼”思想及其当代价值论中国传统“无讼”思想及其当代价值,无讼,传统法律思想,调解,和谐社会,当代价值,中国传统文化博大精深,“无讼”思想是其中的一枝奇葩。中国传统“无讼”思想诞生于百家争鸣的春秋战国时代,儒、道、墨、法等流https://wap.cnki.net/lunwen-1013026544.nh.html

12.中西法律文化比较研究学术著作三、有关中国集团本位法的几点补论 第二节 西方个人本位法的形成与发展 一、从氏族到个人:西方早期个人本位法的形成 二、从氏族/上帝到个人:西方个人本位法的大发展 三、从社会到个人:西方个人本位法的再次确立第三章 法的文化属性:公法文化与私法文化 第一节 公法文化:中国传统法律文化的属性 一、中国传统法律http://www.cuplpress.com/index.php?m=book&a=detail&id=6993

13.传统中国政府治理法制及其清末调适四川省社会科学院天府智库[1]世界历史的一体化,开启了法律历史的全球化。资本主义生产方式的全球拓展,带来了相应法权关系与法律形式的世界流行。对中国而言,这一转变虽然在明朝中后期即借助利玛窦等传教士渐次导入,[2]但“明亡清兴”和“康乾盛世”又让传统法权秩序获得更大规模的延续与发展,以至于形成了“清帝国治下的和平”。[3]但历史http://www.sass.cn/109002/69339.aspx

14.略论中国传统司法文化中的文明精神中国传统法律文化,也包括中国传统司法文化,曾经历过数千年的历史演化,逐步形成了有别于东西方各国的鲜明特色,同时也积淀了体现出民族精神的文明成果。现撮其要者,分述如下: “公之于法”的大道精神 早在《礼记·礼运篇》当中就明确提出:“大道之行也,天下为公。”中华民族的先贤把推行“天下为公”的理念看成是https://www.chinacourt.org/article/detail/2012/06/id/521330.shtml

15.于语和:试论“无讼”法律传统产生的历史根源和消极影响作为中国传统文化的一个有机组成部分的法律文化,无论在思想上和实践上都受中国传统文化的影响,其中最明显的表现即是延续几千年的“无讼”法律传统。“无讼”作为中国古代法律文化的最重要的价值取向,对后世影响很大,是我国今天法治建设的巨大障碍。为了正本清源,从根本上克服“无讼”法律传统带来的消极影响,本文仅就“https://legal-theory.org/?mod=info&act=view&id=1805

16.传统法制论文范文7篇(全文)关键词:中国,传统法制,现代法制,宪法,主权 法制现代化作为当代语境下的一个重要议题, 在改革开放初期便已提出, 至今仍讨论不休, 争议不止。虽然对它在多大程度上等同于西方化仍无定论, 但在今天一般认为:法制现代化并不能通过完全照搬西方法制来实现, 更不能全盘否定我国传统法律文化, 而要在法制现代化进程中,https://www.99xueshu.com/w/ikey5706nl4s.html