在另一次法制讲座中，讲师讲述了一个律师的案例，这位律师在为一名被指控的嫌犯辩护时，始终坚持自己的职业道德，依法维护嫌犯的合法权益。这个故事让我认识到，法律职业人员在执行职业工作时，必须在法律和道德准则的基础上行事，为客户提供合法的帮助。
第四段：法律的公平与正义。
第五段：法律的普及和信仰。
结语。
1)国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。(汉、王符《潜夫论、述赦》)。
2)夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。(汉王符《潜夫论、断讼》)。
3)法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。(汉、刘安《淮南子、生术训》)。
4)法出于仪、威于义。苏轼《王振大理少卿》。
5)法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》。
6)以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼。
7)宁正以逆众意执法而违私志。
8)法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
9)治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
10)治国无其法则乱，守法而不变则衰。
11)赏不避仇仇，诛不择骨肉。
12)国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
13)而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。
14)明慎所职，毋以身试法。《汉书、王尊传》。
15)知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉、刘安《说苑、政理》)。
16)法立于上则欲成于下。苏辙。
17)立法设禁而无刑以待之，则令而不行。苏辙。
18)圣人之立法，本以公天下。宋、陈亮。
19)治国者，必以奉法为重。《三国演义》。
20)法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正。
【第二段：体会法制故事的启示】。
法制故事不仅可以让我们了解法律法规，还能够深入感受法制故事所蕴含的道理。比如，我听说过“礼尚往来”的故事，学到了“如果你不尊重他人的话，不要期待别人会尊重你”的真理。同时，我也学到了做人的一些道理，比如“勇于承担责任，助人为乐”等。通过法制故事，我不仅学到了知识，更懂得了做人处世的技巧和方法。
法制故事也具有强大的警醒作用。我们常常听到一些关于违法犯罪的案例，这些案例中的罪犯往往因为一时的冲动而导致了不可挽回的后果。法制故事不仅可以让我们看到罪犯的惨状和家庭的痛苦，更可以让我们意识到预防犯罪的重要性。通过法制故事，我们了解到了法律的底线，更懂得了遵守法律规定的重要性。
【第四段：通过法制故事践行法律意识】。
法制故事让我们意识到法律对我们生活的影响和重要性，也让我们知道了该如何行事。在我们的日常生活中，我们要意识到法律的权威性和约束力，切不可随意违法。对于违法的行为，我们要学会承担责任，并向法律机构寻求帮助。只有这样，我们才能树立正确的法律意识，更好地保护自己和家人的权益。
【第五段：结论】。
法制故事让我们看到了法律的温度和人情味，也让我们深入体会到了法制故事的意义。法制故事的启示和警醒，让我们在日常生活中更懂得做人处世的方法和方式，更好地保护我们自身和家人的利益。尤其是对于青少年这个群体来说，法制故事的学习更是意义重大，可以帮助他们更好地建立法律意识和价值观念。因此，我们应该从小学起，将学习法制故事作为重要的教育内容，让孩子走上正确的人生道路。
第一段：提出问题。
第二段：我们应该如何以法制为指导原则。
第三段：管理者的责任。
作为管理者，我们不仅要成为法制故事的规避者，更要成为法制故事管理的好手。要想有效做好这项工作，管理者需具备法制意识、规章制度意识、危机意识、风险意识、效益意识和公平义务意识，理解法律法规对业务操作的要求。同时，我们还要在日常管理中，做好人员培训、流程优化、内控管理、诚信合规等方面的工作，为员工树立遵守法律法规的样板。
在我处理过的一些法制故事中，解决问题的关键在于快速建立专业团队，高效处理问题。我们要彻底分析事发可能性，评估冲击和影响程度，准确掌握情况变化趋势和舆情动态，制定针对性、有效性和可操作性的维稳措施，同时在方案执行过程中严格执行，基于实际情况及时作出调整，确保问题完全解决。另外，在处理过程中更要注重提高企业的法制意识，从长远利益出发，强化守法执法意识。
第五段：小结。
就我个人而言，通过处理不同的法制故事，我逐渐意识到法治建设是治理国家的一个非常重要部分，是企业赖以生存的基础。作为企业的一份子，我们就是在依法办事和忠诚诚信的原则下工作的，我们时刻要不断提高个人法制素养，加强对法律法规的学习，转变观念，坚持依法办事，为企业的发展和社会的稳定作出我们应有的贡献。
张齐贤是宋初名臣，擅长决狱。真宗时，戚里有分财不均者，更相诉讼。又曾入宫自理真宗前，真宗躬听狱讼，也不能决。张齐贤听说后，说：“是非台府所能决，臣请治之。”张齐贤坐相府，召讼者问曰：“你非以彼分财多，你所分少乎“皆曰：然。他即把他们的诉讼请求记下，命手下人将他们带回家，两家交换住处，财产不动，甲家住进乙舍，乙家住进甲舍，甲家的财产归乙，乙家财产归甲。两家无词，就此息讼。真宗大悦，说：“朕固知非君莫能定者。
瑞士境内的阿尔卑斯山下有一条美丽的小溪。这里水流湍急，是大马哈鱼一年一度溯游而上，回到河上游产暖的必经之地.同时，这里也成为了钓鱼爱好者的理想渔场，每年因钓鱼给马哈鱼群带来的灾难性损失，据说是自然损失的好几倍。于是瑞士政府在河边立了块牌子，上面用各种文字写着：“禁止在此钓鱼”。可是，问题来了，不可以钓鱼，我是不是可以用其他方法捕鱼呢于是就有当地居民在浅滩处设网捕鱼，据说每天都能满载而归。政府不依了，说这违反了法令，可捕鱼者也振振有辞。说你只说不可以钓鱼，没说不能捕鱼啊。官司一直打到瑞士的法院，法官认为：禁止钓鱼是为了保护大马哈鱼群不受自然力以外的侵袭。而捕鱼对大马哈鱼群的威胁远甚于钓鱼，故禁止了一切对大马哈鱼的捕捞活动。捕鱼者还被判了监禁。
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属吏约会同僚将少年抓获归案，一审讯，少年全部承认，赃物也起到了。和尚之冤终于洗雪。向敏中办案才能使一府惊服。
北方小伙小严前不久被南方一家资深企业聘用了。为了能够更好地留在这座大城市里工作，他准备在这里租一套房子，安营扎寨。
要说这城里的房租就像地里的甘蔗节节高。这对工作不久的小严来说，真是“鸭梨山大”。无奈，小严决定去郊外租房，他坐着地铁辗转到了城外，跑了好几个地方，都没找到中意的，嫌价钱太贵。眼看这天就要黑了，小严加快了脚步。
他来到一个小院，看见一扇大门上贴着“租房”两个字。门半掩着，他礼貌地敲了敲，提脚迈进去。里面是栋三层楼的楼房，他朝里叫喊着：“有人吗”话音未落，一个三十几岁的少妇飘了出来，顿时让小严体内的荷尔蒙一下升腾起来。此女不能说是闭月羞花，那也是淡雅脱俗呀!辛苦了一天的小严，所有的疲劳此刻烟消云散了。美女房东没等小严说明来意，便殷勤地向小严推销起来：“是要租房吧我这可有便宜的房，设施都齐全，干干净净的，随你到哪儿，都找不着我这样的。”
她把小严带到了二楼的一间房，说：“我这楼上楼下的房都租出去了，只剩这一间了，你看看，多好!我只要你五百块钱一个月。”小严一听，“五百”他真有点不相信自己的耳朵。“啊”了一声，向房东投去了质疑的眼光。这一眼恰巧与美女房东那一双带电的大眼睛相遇。她盛情地看着小严，荷花似的脸蛋，微笑着肯定地朝他点点头，央求着说：“还迟疑什么，你就租了吧!”小严的心思完全没在这租房上，整个人像是被对方眼里放出来的电吸住了，心潮在不停地翻动：“真养眼!住在这里，每天看上几眼，也不枉此生了啊。”
美女房东以为小严还在犹豫，连忙央求着说：“五百块，水电我都包，这样行吗”小严缓过神来，连忙回道：“行!行!”怎么不行呢五百块钱，包电，包水，还有美女看，没有不租的理由呀，小严偷乐着。他立马签下了租房合同，付了定金，这事就这么定了。
隔天，小严就搬了进去。要说这美女房东对小严是格外的热情，有事没事都会跑到小严的房里坐坐，跟他聊天，没几天两人便熟络起来。在聊天中小严了解到，美女房东叫潘晓红，没有工作，丈夫在外帮人打工，十天半月回来一次。听说了这些，小严似乎明白了点什么：“怪不得给我这么低的价格，原来是独守空房，嘿嘿……”
他们的话偏偏被小严的妻子萍萍听得一清二楚，顿感心中不爽。两步走到他们跟前，不客气地问：“这谁呀”小严立马解释道：“哦，这是房东大姐。”萍萍斜眼看着眼前的这位美女房东，没好气地说：“我跟小严是夫妻，凭啥不让我住你们租赁合同都签了，还想反悔吗”潘晓红无言以对，“哎!”了一声转身回隔壁自己屋去了。
潘晓红一走，萍萍把门狠狠地关上，转过身质问小严：“你和她怎么回事她凭啥不让我住”小严硬声说道：“什么什么关系你别扯得那么远，我跟她才认识几天呀”“没什么关系，我来了她为啥那么地不高兴”小严无法解释，索性不搭理萍萍了。他想，萍萍现在是在气头上，过几天就没事了。
哪知，几天后的一件事，让萍萍更难以容忍了。这天天气格外炎热，小严下班回到家，萍萍体贴地将他替换的衣服放在浴室里，让小严先去冲凉，自己下楼去院里的井边洗菜。小严进了浴室，莲蓬头里喷出来的水，让他感到阵阵凉意。就在这时，他隐约听到门外有敲门声，接着听见潘晓红的声音：“萍萍，萍萍，你在洗澡吗”这声音越来越清晰，分明是潘晓红正往浴室这边走。小严急忙套上衣服，湿漉漉地推开门，正好和潘晓红撞了个正着，潘晓红顿时羞红了脸。她顾不得尴尬，举起手里拿着的两个挂钩，说：“怎么是你我……我来帮你们浴室里装两个挂钩，这样方便挂东西。”说着用力将两个挂钩粘上了墙。正在此时，萍萍回来了，见此情景心中的怒火愤然腾起。她“啪”的一声将刚洗好的菜连着菜篓一起扔在了地上。
潘晓红赶紧从浴室里退了出来，边朝门外走，边对萍萍解释道：“别误会，别误会，我就是来给你们浴室里装挂钩，方便挂东西。什么都没发生，什么都没发生……”
历史意在记录个别事实,而诗﹙文学﹚意在描述普遍性的实践.
----亚里士多德。
一问题的提出:法律与文学。
20世纪上半页西方法学界经历了新自然法学、社会学法学、分析法学的洗练，最终走向了多元化的研究道路，传统法学的一些重大问题被揭示出来，诸如法律与意识形态、法学与知识社会学、法学与语言学等等具有后现代色彩的法学课题逐渐获得深入的研究.20世纪90年代以来，批判法学逐渐融入到后现代法学中，更加壮大了后现代法学的声势.后现代法学一方面是后现代哲学和法学学科交叉研究的结果，另一方面也是法学的自身发展趋势的一个反映.
1973年,詹姆斯·伯艾德·怀特出版了《法律的想象》,标志着法律与文学运动的正式起步.1988年波斯纳出版了《法律与文学:一场误会》一书,更是成为法律与文学运动的新旗手.虽然与法律经济学在美国法学院占据的地位相比,法律与文学运动相形见绌.但是不可否认的是,从社会和法律学术发展层面上看,法律与文学运动作为一种法律理论的出现,不仅在一定程度上丰富了法学的领域,扩展了法学研究的视野,而且它改变了人们对法律的一些误解,有人认为法律与文学的存在本身就已经改变了法学理论的格局﹙苏力,法律与文学：以中国传统戏剧为材料,第3页﹚.
法律与文学算不算后现代法学的一个分支呢,这个问题一直有所争议,有人认为：后现代法学主要包括三个学派，即激进的女权主义法学﹑法律与文学运动和批判种族主义法学﹙信春鹰﹚;也有人认为后现代法学的流派包括法律解释学、批判法学、新实用主义法学、女性主义法学、种族批判法学，此外还包括同性恋法学等﹙于兴中﹚;有人则认为“后现代”这个词被夸大使用,混淆了当代不同法学之间的差别，而且夸大了时下的法学与先前的法学之间的差别.法律经济学、批判法﹑法律与文学、女权主义法学、批判种族理论都不属于后现代法学.法律与文学是一个以研究领域或材料而勉强组合的法学学派，其内部其实一直没有一个统一的理论纲领或核心命题，因此它也就不是一个严格意义上的“学派”﹙苏力﹚。
也许从理论上争议法律与文学是否是后现代法学的一个组成部分是没有意义的,从现代法学与后现代法律思潮的区别来看:。
现代法学是理性的(逻辑的和经验的)，而后现代法学是非基础的，它注重的是意义追踪和利益平衡;现代法学认为法律有唯一正确的答案，后现代法学则否认存在唯一正确的答案，法律问题的解决只是不同的选择和利益的平衡;现代主义法学以法官和规则为主，而后现代法学则以语言和解释为主;现代法学追求法律的自主性、确定性、一元性、统一性、整体性，后现代主义法学则强调法律的非自主性、不确定性、多元性、地方性、局部性等;现代法学认为司法过程是推理的，后现代法学则认为法官是先有决定然后才为决定寻找理由;现代法学认为法律运作有独立的方法，而且法制和法学的研究具有独立性和自治性，后现代法学则认为，法律并无独立的方法，要提倡开放性、跨学科的研究。﹙于兴中,香港中文大学﹚.
可见,法律与文学运动的理论受到了后现代法学的重要影响这一点是无可置疑的,甚至可以说,法律与文学运动的发展正是后代法学发展的成果之一。我们正处在一个社会发展极其迅速的开放时代，无论中国还是世界发展都是很不平衡的，在社会生活和思想文化领域，传统﹑现代﹑后现代往往是并存的。中国正在建设社会主义法治国家，它与西方的现代法治既有区别，也有联系。开展对后现代法学的跨学科研究,特别是在法理学与哲学、政治学、历史学等领域研究后现代思潮的跨学科研究是很有必要的。当代法学的发展迫切需要了解其他学科的已经取得的成就，从中获得动力,这是各国法理学发展的一个普遍趋势﹙朱景文﹚。因为从法学本身发展的历程和规律看,法律和法学并不是或并不完全是象有的人认为的那样完全自治的，是一个封闭的象牙塔，而是受到了经济、政治、道德、宗教等诸多因素的影响。
二研究方法。
国内法律与文学的研究方面,代表人物有苏力,冯向,贺卫方,梁志平,余宗其,刘星,何家弘,徐忠明,汪世荣,强世功等人,他们大多曾留学欧美,在国外接接触了大量法律与文学运动的思想和研究成果,同时又接合中国国情,从不同角度出发做了大量的工作.正是在他们的努力下,中国的法律与文学运动才大张旗鼓的进行起来，并形成今天蔚然成风的局面，在法理学界占据了一席之地.但正如苏力所说,法律与文学并没有一个或至今还没有一个坚硬的理论内核,它仅仅是一个领域，还没有自己稳定的理论体系和方法,具体到中国法律与文学研究,在法律与文学的四个分支中,我国因为缺少西方的判例法传统,法律仅仅被作为一种文本,判词也从未起到英美法国家法官判词所具有的作用.文学作品的解释方法可能有助于法律的解释，但法律解释更多的是一种政治,经济,利益集团博弈的结果,不存在统一,准确的解释,也不存在统一,真实解释的方法.所以国内法律与文学的研究还刚刚起步,而且大多局限在“文学中的法律”的范畴内.
本文也是这样一种尝试,亚里士多德说:历史意在记录个别事实,而诗﹙文学﹚意在描述普遍性的实践.本文就试图从“文学中的法律”的角度出发,采用社会科学,主要是社会理论,经济学,人类学,社会学,政治学和社会生物学的进路和方法,力求从中国传统文学的文本中理解其中的具体的历史语境以及在这种历史语境中冷静地考察法律的﹑特别是中国古代法制的一些可能具有一般意义的理论问题,同时希望能对一般的法律理论问题的研究和理解有所贡献.
三故事。
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传播，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢
孟姜女的故事最早见之于《左传》,孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》).至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说几种，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元在《水经注》中就认为孟姜女哭崩的是莒城.
大约到了唐代，这一题材演变成了“孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城”的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云.
唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用.
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台.陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载.在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名.更有秦始皇贪念孟姜女的美色,逼她为妃.孟姜女愤恨至极，怒骂不止,最后投入熊熊烈焰之中，是谓蹈火而亡的记载.画家贺旭据此为中国常德诗墙创作了《姜女蹈火》的石刻画﹙另一个版本是孟姜女为反抗秦始皇蹈海而亡﹚.
四分析：从历史到现实。
1“礼”与孟姜女故事的起源。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目.司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋.”《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，确立编年体史书的地位,对后世的史学产生了很大影响.但是《左传》最大的特色是它强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料.
礼是中国古代社会中长期存在的,维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称.经周公制礼后,周代礼制的内容和规模都有了空前发展,对当时社会生活的各个方面都起着重要的调整作用.春秋时,诸侯国之间来往频繁,使节的言谈举止直接关系到一国的荣辱存亡,为此,礼在此时十分发达.礼的作用在“守其国,行其政令,无失其民”.
春秋战国时礼的衰落也是整个时代社会经济发展的必然结果,在经济发展的过程中,贵族被奢淫生活所侵蚀,而逐渐腐化，没落，工商地主等阶级便随着各自的业务之兴起而兴起.社会关系变了,那么旧有的维持社会次序的方法也不得不变.旧阶级所用的方法,再不能适应新的统治阶级的需要了.
礼治体系的动摇,给人们带来了迷惘,许多人面对变革手足无措,在传统与现实间无所适从.动荡的社会,毕竟使人们感到不安,许多人在迷惘和矛盾中怀念着传统,诅咒着背叛﹙马小红,礼与法,第120页﹚.《诗经·相鼠》记载了当时人对违礼之人的责骂:“相鼠有皮,人而无礼.人而无礼,胡不遄死”.但是,无论人们的主观意志如何,礼治的衰败已不可挽回.
当时正值社会剧变，礼坏乐崩，“天子先官”之时，原属官府掌管的《诗》、《书》、《春秋》等典籍散播民间，成为孔门教学的宝贵资料。将世代相传的国史《春秋》作为教材，转抄流布，大约便是孔门后学所为。相传孔子的晚辈高足子夏即为擅长《春秋》的大师，而将孔子生卒记入《春秋》也当出于孔门弟子对先师的敬意。孔子虽不曾编写过《春秋》，但孔子讲述研习《春秋》却是不争之实。但其目的不在提供一部真实的史实，而在用来发挥他的恢复传统秩序的政治理想，排拒新兴事物，隐瞒或抹杀甚至歪曲历史事实.《左传》既起于《春秋》,必然也受到了儒家对《春秋》的重新解读的影响.
孟姜作为知“礼”的代表被记入史书不是偶然的,可以说在“礼”对的社会的控制和影响无处不在的情况下,如果不是作为一个守“礼”的典型,孟姜这样一个普遍妇女是不可能被记入史册的.同时代关于孟姜善哭的记载也说明了这一点，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调.其原因也是在中国传统中,哭也是一种礼﹙周代五礼中既有丧礼﹚.
2秦律及法家思想.
西汉孟姜的故事发展为“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载.到唐代则演变为哭倒长城,孟姜女的故事基本定型,这可以看作是后世对秦王朝“其兴也勃,其衰也促”的一种反思,一种思想上的清算.
秦兴秦亡与法有着不解之缘.秦孝公用商鞅变法,法治学说在秦国大兴.完备划一的制度,令人心动的重赏,残酷无情的刑罚……很快便统一了人们的言行.凡国家禁止的,人们视为雷池,不敢逾越,凡国家提倡的,人们便拼死效力,纷纷响应.因为越雷池一步,严刑便紧随其后,而效力于国家,厚赏则立加于身.法制的统一,使法家力促的法治的效果立竿见影,农夫力耕,士卒勇战,官吏守职.秦国迅速摆脱了落后的局面,一跃而成为关东六国的劲敌并最终统一了中国.
陶醉于胜利之中的秦统治者迷信法家法治达到了顶点.秦始皇根本无法察觉被极端化了的这个理论给新生政权所带来的致命弱点.过分的高压政策使人们视君主为仇雠，繁密的制度使官吏百姓动辄得咎,而思想意识,社会道德等方面的教育几乎全付阙如﹙马小红,礼与法:法的历史连接,第140页﹚.
在秦始皇死后,赵高等人利用秦始皇所创立的完备的法式,将天下人置于刑网之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,将军冯劫上书谏二世:一停止阿房宫的建造.二减省四边戍转﹙史记,秦始皇本纪﹚.这两事一为内部的大兴土木，一为对外的军事活动,其耗费都很大.《史记·蒙恬传》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬奖三十万众北逐戎狄，收河南.筑长城,因地形,用险制塞;起临洮至辽东,延袤万余里;于是渡河,据阳山,逶迤而北.暴师于外十余年”.用人三十万,筑城万余里,暴师与外十余年;其开支之大,可想而知,而对内的兴作,其耗费实有过而不及,建阿房宫动用七十余万之力.两相结合,在一短时期内,把人民剥削到精光,必然引起反抗.
反抗的分子,主要的是贫农,雇农，奴隶及其一切失业的人.一部分在社会上游离,没有职业,生活没有正当途径，当时所谓“盗”就是这一部分人.其另一部分,纯粹御外侮或预备打仗的戍卒,陈用吴广便是此类.﹙周谷城,中国通史,第173页﹚还有一部分,便是被统治者吸收过去,加以编配，成为队伍的.有的专为统治者作工,其生活纯为奴隶性质的,如建阿房宫之七十余万人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十万人,既要逐戎狄,又要筑长城.在汉代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齐将被改造为平民,这拉近与普通百姓的距离,孟姜女的故事被首次悲剧化,成为一个控诉秦王朝暴政的符号.
那为什么孟姜女的故事在汉代仅仅是“向城而哭，城为之崩”,而不是直接发展为哭倒长城,对秦的暴政的全面清算呢,其实很简单,因为汉代也在修长城,孟姜女故事在不断地发展,不断地被改造,这种改造不但是民间自发的,更有上层统治者默许﹑推动的因素在里面,从孟姜女故事的起源到发展一直在证明这一点.唐王朝是不修长城的,此时孟姜女的故事对统治者更多的是一种不要滥用民力,“载舟覆舟”警示.汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨.往谓长城吏，慎莫稽留太原卒，君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者.可见战争，徭役，征夫离妇之怨，成为中国古代文学传统主题不是没有原因的。
从现在来看,先秦法家的法治理论虽促秦而兴,但其自身也存在着诸多的缺陷,如重制表而不重修内,重建制不重倡德,重现实而不重长远,益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不谓先进,但用今天的话来说,它有些超前.所以,无论秦始皇具有怎样的才略,无论他怎样的勤政,都无法弥补超前所造成的发展中的空白.作为反传统过激的代价,秦始皇虽创设了千古之制,却被人们咒骂为暴君,秦王朝虽开创了统一的集权王朝,修筑了万里长城,却二世而亡,成为历史上有名的夭折王朝.其中最为沉重的代价是,法律由于失去了道德基础因而也就失去了人民的信任﹙马小红,礼与法,第142页﹚.秦亡之后,人们不再接受以法治国的思想,法律的威严与地位一落千丈.汉朝人谈法色变,崇尚宽厚,以为刀笔吏不可以为公卿，直到清朝,士大夫仍以谈法为俗吏之事.近代的法律变革常常在强大的传统势力面前退却。超前所造成的是秦始皇的悲剧,更是中国法治的悲剧.从此,中国古代史中再也没有出现过敢自称为法治的王朝,再也没有出现过将法或法律,甚至国家制度作为主要研究对象的学派。法家的法治时代随着秦王朝的覆灭而一去不复返了.
3被儒家改造的法家思想。
自西汉以来,法律被逐渐儒家化,一直到唐代这一过程才完成,传统道德从此在当时社会控制中取得了至高无上的地位,法律被要求服从于传统道德,同时道德也不再是空头的道德说教,而是把遵循传统道德同世俗功名利禄联系起来.
制度经济学家斯诺提出意识形态作为一种制度,构成一个社会的更大制度的观点,为考察道德在古代社会中的功用提供了另一个进路.有学者认为传统社会中的道德论理意识形态话语实际上是另一种制度,另一种法律.从这个层面上看,传统社会中的道德话语至少针对了两方面,一方面是针对普通百姓,例如三纲九常,规定了人们行为思想的基本准则,起到了最基本的社会规范作用,将大量日常的冲突和纠纷都化解在社会层面,从而保证社会的和平和基本秩序.这种道德话语的另一个面则是针对官吏,例如忠,德治,仁政,爱民,民贵君轻,载舟覆舟等.其作用就是通过这种意识形态来规制官吏的行为,尽可能将这些意识形态内化成官员的一种自我约束,同时也还造成一种舆论的压力,防止官吏利用权力谋求私利,具有一定的约束和整合功能.
“德主刑辅”一旦成为官方的意识形态,道德就不仅仅是关涉官员和知识分子个人的道德修养,就其功能来说,它其实是一种政治学,一种治理学,一种法学,是当时社会占主导地位的统治阶级的意识形态,并且是制度化的政治的意识形态.它实际是治理国家的最主要的方法和技术之一.在这个意义上,在传统社会中,所谓的德治就是当时的政治,就是当时的法治﹙苏力,法律与文学,第242-243页﹚.
4元代杂剧对孟姜女的改造。
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，加入了很多生活化,戏剧化的情节,但内容上对社会批判的意识少了,这是为了适应当时观众的需要,也是杨朱理学发展的结果,孟姜女从此被塑造成一个在苦难成长起来的民间道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控诉的精神,而更多是封建礼教和传统社会妇女的三从四德.这是一种妥协，但也成功地完成了对普通民众的道德的宣传教育,甚至也许是一种普法教育.
礼教成为社会控制的大网,它培养了中国古人顺民的品行,但礼教所宣扬的道德伦理同样也是统治者自身的束缚.口含天宪的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色与其说被突出了,不如说是被脸谱化了﹚可以朝令夕改,无视制度的约束,但却无法任意变动人们的道德价值观念.贵族官僚可以凭借势力践踏法制,却难以挣脱伦理道德的网罗.
礼教用鼓励的手段使人们从被动守法变为主动循礼,二十五史中有无数的孝子传,孝友传,烈女传,孝义传,卓行传,记载了许多布衣百姓毕生以礼教为圭臬,甚至以身殉礼的事迹.对违法者施以惩罚,对循礼者予以表彰和鼓励是中国传统的独特之处,这一特点将惩罚犯罪与预防犯罪合为一体,将善良风习的培养,维护与法的制定﹑遵守合为一体,将道德的戒律和法律的严禁合为一体,使法更有其效力.
五影响与反思。
孟姜女的故事显然被不断地改造了,她不论外在还是内涵都与最初她产生时的形态相去甚远,但是考察这个故事演变的全过程,我们可认说,这种变化是作者和观众,是作者和观众的文化环境,时代语言,地方习俗共同作用的结果,她体现了我们这个民族的社会观点,社会意识,社会心理,它体现的是我们整个民族历史观,价值观,世界观的共识.
法律与文学的研究不能解释文学中所有的法律问题,也不可能解决法律发展中法律本身的一些问题,与其说法律与文学是一个运动,不如说是一种方法,一个思路,它不仅丰富了法学的领域,扩展了法学研究的视野,更重要的是从这个进路出发,我们有可能更深刻地了解了中国传统文学进而是中国传统文化可能给我国现代法治提供什么样的本土资源.并进而在社会和法律学术发展层面上改变或者是修正人们对法律的一些误解.使法不仅仅被大众认为是“主权者的命令”,“冰冷的制裁者”,被动去遵守，而是一种人类的高级的生活方式,是中国传统的美德,中国传统的和谐文化﹑大同世界理念的一部分,是我们自觉,自愿,自发地创制,遵守,维护的制度安排和价值选择.
第二段：身边案例。
我曾经遇到过这样一位同事，他与公司签订了劳动合同，但是由于工作压力和与上级的不满，他选择了履行了违约条款，然而却忽略了自己在合同中的权利。最终，他因为不遵守合同条款而承担了辞职的惨痛代价。这个案例给我教育很深，让我认识到了在合同中权利和义务的平等重要性，无论在哪个环节，都需要严格遵守法律法规，确保自身利益不受损失。
第三段：治理的原则。
在工作中，我们还需要明确遵守治理的原则，即依法治理、公正为民、利民为本和真实合法。这些原则是实现法制教育的重要体现，只有依靠这些原则才能确保改变和解决问题的合法性和长期性。例如，在处理年假问题时，我们要遵守依法审批、公正合理的原则，确保年假权益的保障和员工的合法权益。只有依法才能保证工作的公正、智慧和执着，真正实现积极的国家社会治理，实现工作场所的和谐氛围。
第四段：权利和义务。
第五段：结论。
总之，在工作中，法制教育是非常重要的，只有通过学习和实践我们才能更好地实现法制教育和维护自己的权益。我们必须遵守法律法规，加强宣传和普及法律知识，确保自身利益和公司长期利益的保障。只有这样，才能更好地实现法制教育，维护自身利益，满足公司的长期发展需要，实现工作场所的和谐发展。
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐有宗勃然作色，下令立诛权善才。狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死法既无常，则百姓何所措其手足!陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。
交通安全是我们常常谈起来的一个话题，无论做什么事情，交通安全都是最重要的。交通事故时时刻刻都会发生，它就像颗威力十足的炸弹，一时大意，这颗埋伏在我们生活中的炸弹就会爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。我曾经就亲眼看见过一次。
有一天我和妈妈下课后坐公共汽车回家，下车后看见了一个小男孩，大概也就十岁左右。独自一人走在大街上，低着个头，好像有什么心事。一直低着个头，连要过马路的时候也低着个头，跟着大家一起走。突然来了一辆汽车，大家很快发现而且也都及时地躲了过去，这个男孩子是最后一个发现的。他也立即跑了过去，虽然这个汽车没有直接撞到他，但是还是把他的腰给刮了，还流了血，被送到了医院。
这个故事告诉我们：大家一定要注意生活中的每一件小事，每个细节，才能快乐的享受生活。特别是安全问题，一丁点都马虎不得。无论是什么安全，更何况还有很多很多的安全规则，我们都要从小遵守，养成良好习惯。要把安全永远记在心里。否则这个小男孩一样，虽然没有造成很大的损失，但是看起来是很危险的。
现在我想起这件事都还觉得很恐怖。因此我们大家过马路时一定要好好的看一看，确定没车了，在走过去。所以我们大家千万要记住：安全第一，从小做起!
刮风天不在高楼下走。
一年一班王一帆。
刮大风时，小朋友最好呆在家中，尽量少出门。如果必须出门，一定要注意安全，不能在高楼下走。
放学的路上。
一年一班李佳议。
放学了，小明和冬冬一起回家。
在一段宽阔的马路上，冬冬对小明说：“我们在这儿踢会儿球吧!”小明说：“在马路上踢球多危险呀!如果有汽车从我们身后开过来，我们来不及躲闪，后果多严重啊!”冬冬说：“没事儿，我们小心点儿不就行了。”小明说：“安全可不像说的那么容易，要认认真真的去做，还有，要是回家晚了，爸爸妈妈会担心我们的。”
冬冬听了小明的话后，说：“对，我们快点回家吧，免得爸爸妈妈担心我们，以后我一定遵守交通规则。”
两个小朋友高高兴兴地向家里走去。
每个人面对突发事件都有自己的一套方法，但又如何面对交通事故呢交通事故就像一场恶梦，恶梦过去了，但想起来仍让我们胆战心惊。
天有不测风云，人有旦夕祸福。一个个原本幸福美满的家庭，因为存在种种安全隐患问题，使人们蒙上了挥之不去的阴影。
开展交通安全教育讲座，一句句语重心长的话语刻骨铭心。举办交通安全图片展，给我们敲想了“安全牢记心中”的警钟。同学们只要记住：红灯停，绿灯行，一停，二看，三通过，你们的交通安全就会得到保障。另外，无论是在家中，还是在屋外，我们都要注意安全。如：不要玩火、玩电，检查是否泄漏煤气等，做个安全小能手。
生命如同春天的花儿一样多姿多彩，把握现在，抓住未来，增强安全意识，让生命正义的事业发热发光吧!
同学们、青少年朋友们：
你们好！
常言道：“没有规矩不成方圆。”法律就是调整人们行为的“规矩”。随着社会的发展，法律的作用愈来愈重要，与人们生产生活的关系愈来愈密切。在一定意义上说，市场经济就是法制经济。作为21世纪主人的青少年朋友，学习、掌握必要的法律知识，是实现新世纪宏伟蓝图、振兴中华的需要，也是维护人类和平，促进世界发展的需要。
青少年是祖国的未来，党和政府历来十分重视青少年法制教育。党中央、国务院批转的全国第五个五年普法规划将少年儿童的法制教育列为重要内容。广大青少年应当抓住这一有利时机，积极接受法制教育，努力学习法律知识。
第一，通过学习法律知识，迈好人生的'第一步。人生的路很漫长，打好基础是人生之旅的关键所在。青少年时代正是长身体、学知识的重要时期，只有学习了法律知识，才能知道什么是合法，什么是违法，学会分辨是非，识别善恶，从小养成遵纪守法的良好习惯。
第二，通过学习法律知识，争做新世纪合格公民。21世纪的中国将是一个法制更加完备的社会，要求每一个公民具有较高的法律素质。广大青少年只有学法懂法，才能树立民主法治观念，明确公民的权利与义务，才能依法办事，依法维护自身权益，成为适应社会发展需要的合格公民。
第三，通过学习法律知识，努力成为中国特色社会主义事业的合格接班人。21世纪建设中国特色社会主义的时代重任将历史地落到青少年朋友的肩上。加强社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，是建设有中国特色社会主义事业的重要组成部分。为了更好地肩负并完成历史赋予的重任，少年儿童必须用科学的理论武装头脑，必须具有坚定的信念和广泛的知识面，不仅要学习、掌握科学知识，而且要学习和掌握法律知识，增强法制意识。唯有如此，才能使我国实现依法治国的法制目标，才能保障我们伟大祖国的长期稳定、经济腾飞，才能实现中华民族的伟大复兴。
当前，未成年人包括在校学生犯罪问题，仍然是危害社会治安的一个不容忽视的问题。今天我用几个案例，说明一个道理：中学生应该学法、懂法，未成年人应该健康成长。
自由的，但如果不遵守交通规则，乱走马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。因此，世上没有不受约束的自由。此外，纪律限制自由，又保护自由。如当你走进阅览室，里面静悄悄的，只能听到偶尔翻书的沙沙声。对于想看书的人来说，这一片宁静多么宝贵!因为人人都遵守阅览室规则，大家可以享受这静心阅读不受干扰的自由。若有人不守纪律，高声谈笑，这自由就消失了。
我的演讲完了，谢谢大家!
文档为doc格式。
9月29号下午，老师和几名警官给我们上了一堂法制交通安全的的大课堂。
首先，校长为我们介绍了三位法制交通安全的副校长。
校长介绍完法制交通安全副校长，姜警官为我们讲了几条关于法律的事：1、有些同学，学习外面的黑老大，黑社会，叫了几个兄弟，见了不顺眼的学弟、学妹、就把他们打一顿，见了不听话的学生也一样。2有些学生，在家长、老师不知情的情况下，偷偷去网吧。因为没钱，就问比自己小的学生要钱。开始是1元、2元、后来就是几十，几百的要，姜警官希望这样的学生可以停止违法行为。3还有一些学生去偷钱，偷同学的钱，偷同学书包里的零用钱，有的还去偷学校里的钱，有的甚至去偷停在学校附近的自行车。姜警官告诉我们，他们遇到很多这样的事例，这样已经构成了犯罪，有的学生还被公安机关拘留了呢！4有的学生不求上进，内心空虚，自己的学习成绩本来就不好，他(她)没事干，用石头砸篮球架，对自己没有好处，还破坏了公共财产。所以，在这里，我呼吁大家：不要损坏公共财产。姜警官讲完，陈主任进行了总结，要求我们做一个好学生，好公民；做一个对社会，对祖国有用的人；做一个知法。懂法的好公民。
接着，王警官为我们讲了三大点关于交通方面的知识：一交通安全形势：我国平均每年有10万人在车祸中死亡，50万人受伤。平均每5分钟就会有一人死于车祸。想必，大家都听过篮球女孩的故事吧！4岁时，她的双腿被车撞掉了，下半身没有了，只有上半身，他的爸爸妈妈就把她放在一个篮球里，她不能与小伙伴们一起玩耍，几年来，她一共磨坏了8个篮球。二、交通常识：交通信号灯、交通标志和交通标线是我们经常见到了。交通信号灯分为红、绿、黄三种。红灯时行人以及车辆不能通过，绿灯可以走，黄灯时要等待。红绿灯是我国统一的交通信号灯。我们要爱护交通标志，遵守交通规则，如果交警与交通标志、交通信号灯的不一致，要听交警的指挥，过马路要走斑马线。为达到非法年龄不能骑车上路。三、安全走路：行人应在人行道上行走。节假日外出时，不能一边走，一边看书，不三五成群的走，不追逐打闹。不突然从车前、车后下车，不能在车未停稳就拉开车门，等车靠边停稳后上车。
这一次法制交通大讲堂，让我懂得了很多安全知识，懂得了守法的重要性。在今后的岁月中，我一定要时刻要警醒。做一个遵纪守法、遵守交通规则的小公民，让生命之花绽放得绚丽多彩。
尊敬的各位家长：
下午好！
今天我们再一次齐聚和美实验学校，召开本学期家长会。作为主管德育副校长，在交流之前我想先以我个人的名义，向今天所有到来的或者没有到来的家长表达我深深的谢意，感谢大家这一年多来对我校德育工作的支持，对我们和美实验学校工作的支持。
通过这一年不懈的努力，我校教育教学工作均取得了丰硕的成果。我校先后获得了民主评议先进学校、先进基层党组织、德育管理先进学校等荣誉，还成功申请成功“国学传承教育基地”。这一切成功都源自于和美人对教育事业孜孜不倦的追求与探索，也源自于所有家长对我们工作积极的配合。
首先，我想将这一年里学校所做的主要工作向大家做一个简单的汇报：
1、开展了学雷锋、树新风社区活动，到学校附近的和美社区进行义务劳动，获得物业公司和家长的好评。
2、参加海港区教育系统运动会，虽然第一次代表和美组队参赛，却取得c组第四名的好成绩。
3、成功举办和美实验学校第一届田径运动会。
4、纪念五一二地震进行防震演练疏散活动，使学生在求生自救方面多了一项技能。
5、举办了和美实验学校第一届“亲近经典，展示风采”艺术节活动，要求了教育局领导和部分学生家长，并得到了与会人员的一致好评。
6、举行了和美实验学校第一次“法制教育报告会”，请北部工业去派出所李志存指导员现场授课，对学生进行普法教育。
7、部分教师和学生代表北部工业在人民广场参加彩色周末表演。
8、学校乡村少年宫正式成立，包括金孔雀舞蹈社团、军乐社团、田径社团、篮球社团、蓓蕾美术社团、心绿种植社团等一批优秀社团，在社团指导教师的带领下每天都能有序的开展活动。尤其是心绿种植社团耕耘的学校种植基地，在全体师生的共同努力下喜获丰收，照片和新闻故事被刊登在秦皇岛晚报、长城网、中国新闻网等主流媒体，为学校争得了荣誉。
9、积极贯彻国家阳光体育工程，为了使学生有健康的体魄，深入开展大课间活动。学生们穿着整齐、崭新的校服，每天上午在操场上做操、跑步、游戏。通过一系列的锻炼，目前我校学生身体健康，入冬感冒发生率较过去有了很大的改善。
10、强化养成教育管理，以良好的行为举止塑造和美文明。通过打造队列特色，抓好上学放学路队规范管理，开展学校礼仪队伍训练、学生轮岗值周、每周一次的文明、卫生流动红旗的评选等活动对学生进行养成教育管理。同时，开展礼貌活动月活动，鼓励学生说十字礼貌用语“请、您好、对不起、谢谢、再见”。从细节入手，着力打造行为、举止文明的学生队伍，树立和美学生形象。现在的和美校园到处都能听到礼貌用语，到处都能看到学生文明礼仪的表现，学生的自律性有了明显的提高。
11、投资对学校校园文化进行了整理和布置，使我校更具书香气息，让学生都能体会到学校育人的氛围。
第二个内容，谈一谈家庭教育：
我国宪法规定：父母对未成年子女有抚养教育的义务。父母教育子女不仅是履行固有的天职，而且是履行社会职责。学生在学校学习，接受学校教育时，仍需要家庭教育的配合，家庭教育也是学校教育的补充。因此，教育不仅是学校的事，也是家长的事，两者必须紧密结合起来，这就要求家长和学校、班主任保持密切联系，在教育学生这个问题上保持高度的一致性，这样才能有效地实施教育。
那么到底该怎样进行家庭教育呢？我认为：
在，有一些家长都以自己忙为理由，很少了解孩子，关心孩子，只知道孩子吃完饭上学去了，却不知道孩子在学校或校外干什么，甚至有的家长不知道自己的孩子在几年级几班，班主任是谁，更谈不上了解孩子的学习状况和孩子的思想状况，作为家长我们不应该出现这种情况。
2、要搞好家庭教育，还要优化家庭教育环境。家庭是孩子的第一学校，而父母则是他们的启蒙老师。在孩子的成长过程中，由于经常不断受家庭潜移默化的影响，他们的思想品德、行为规范将不同程度打上家庭的烙印。所以，作为家长一定要有良好的教育观念，用积极、正确的教育方法培养孩子良好的生活习惯和学习习惯，切忌教育方法简单粗暴。
3、家庭教育不能忽视父母的示范效应，父母一定要为孩子树立良好的榜样。人常说，父母是孩子的第一任教师，家庭是孩子的第一个课堂。每一位父母都应该认识到自己的言行在孩子的成长中起着非常重要的作用。父母的工作态度、兴趣爱好、言行举止、待人接物，甚至走路的姿态，都可能会对孩子起到潜移默化的影响。
4、注意培养孩子形成健康的心理。只有心理健康了，才能产生积极向上的动力，克服困难的毅力，把握自我的能力，从而激发孩子学习的积极性和自觉性，树立一定的人生信念。因此，孩子的心理健康是成才的前提。作为家长对孩子既不能过分溺爱，也不能苛求过度。
5、注重培养孩子良好的习惯。
做事：遵守规则、讲究效率、友善合作、合理消费；
学习：主动学习、独立思考、学用结合、总结反思。
以上，是我对家庭教育方面的一些浅见，衷心地希望各位家长都能成为优秀的家长，我们的孩子都能成长为优秀的人才。
第三个内容，想借此机会，向各位家长提几点要求，以求学校和你们之间更好的沟通与配合，教育好我们共同的孩子：
2、为了学生的健康和养成良好的消费习惯，不乱花钱，请家长配合学校工作，嘱咐孩子不要在校外购买玩具、不洁净的食品，不随便给孩子太多的零花钱。
3、请家长朋友关爱孩子的健康，定期为孩子理发、洗澡，叮嘱孩子勤剪指甲、勤洗手，校服、鞋等衣服脏了要及时清洗。
4、低年级家长在接送孩子时请主动将交通工具摆放在学校门口两端，防止堵塞学校门口交通，造成不必要的交通隐患。
5、学校不允许任何年级的学生骑自行车上下学，如果您的孩子存在这种情况，请为了孩子的安全考虑，禁止孩子骑自行车上下学。
6、学生中有乘坐私人校车的情况，上学期我们已经对此进行了统计。如果您的孩子现在正乘坐私人校车，请您认真核实私人校车的从业资格及车辆的安全状况，并与他们签订安全协议书，这也是避免出现安全隐患时遇到不必要的麻烦。
再次感谢众位家长准时参加学校的家长会。祝您的孩子在新学期里学习进步、健康成长；也祝各位家长身体健康、合家欢乐。同时也请各位家长会后能留下你们宝贵的建议和意见，我们将不胜感激。让我们共同祝愿和美的明天更加美好！
李离，春秋时期晋国人，晋文公重耳在位时任典狱官。他执法严明，一丝不苟，深受人们敬重。
有一次，由于下属调查失误，他误断案件，枉杀了一个无辜。当得知真相后，他把自己关了起来并请求晋文公判自己死刑。晋文公以主要过错在于下属官吏为由赦免了李离。听到自己被赦免，李离正色说道：“我当官为长，没给下属让位；我受的俸禄多，没与下属分利。
现在我错判误杀，却要把罪过推给下属，这怎么能成呢！”面对如此“一根筋”的官员，晋文公显得有些不高兴了，问道：“你的下属办错了案子，你自认为有罪。那么我是一国之君，你出了差错，我也有罪呀！”李离答道：“我身为典狱官，负有典狱官的法律责任。
错施刑者就该受刑，错杀人者就该受杀。主公正是因为我能察微识疑，才任命我为典狱官的。如今我听错案情而杀人，就该治我的死罪！”最后，李离不肯接受赦免，拔剑自杀了。李离奉职循理，为法伏剑，被历代所称赞。
责任人是逮捕了，只是，冤案对被害者家属的打击、对执法者职业形象的破坏以及带给人们的心灵冲击，却不是法院的一纸判决能够将救赎的。
可见，李离虽是一根筋，但这个世上能多些“李离”，无论于国于民，都不是坏事。
今天放学,我和往常一样乘60路回家。这次不同的是我犯了一个违背做人原则的事：
刚上车，我就发现有些不对，一般上车是把钱币投入投币箱的，可是这次和以往不同的却是有一个妇女伸出手来叫乘客把钱给她。给就给呗，我也无所谓。汽车行使着，整个车厢里人多得让我喘不过气，我右侧的是一个五大三粗，面相不“正”的中年男子，在这个中年男子的左前方是个一个带着低年级学生的老人。在这个老人的四方都是一些妇女。终于到了南园桥这个“热”站，许多人都下车了。
突然就在这时，逞着人流涌动造成的大家注意力不集中，这个我起初就觉得有点“问题”的中年男子暴露了他不轨的行动，他在同伴的掩护下，迅速的伸进那老人的口袋，“捞”出了10~50不等面额的纸币。此时，我镇定自若，没有马上喊出来，因为我知道，这是一辆贼车，而且，车上的壮龄人寥寥无几，若我喊了，最后的结果大概是我被那个小偷痛打一顿也无人救助。
虽然我没喊，但是由于这个过程被我清晰的目睹，那小偷与同伙也自然知道我已经识破了他们真正的面纱。
于是，那令我深恶痛绝的小偷竟然向我瞪了一眼，仿佛在说，“你小子，喊出来你就倒霉了!”我只能爱莫能助，呆呆地看着这一切而无济于事。
而后，我以微笑面对，想让那小偷放心我不喊出去。接着，我来到我同学于碧摇的座位旁微笑着轻声说了我刚才所看见的惊人一幕，问问她我是否要告诉全车人。
她的意思而是让我暂时性的保持沉默，顺便记住车牌，下车后报警。
之后，我又装出了一副什么都没看见的样子，等待下车。结果，贼果然是贼，果然老奸巨滑，他“慈祥”地贴进我耳朵轻身说道：“小子，给老子老实点，下了车马上必着眼睛走人，不然，我不能保证你以后是否能安全到家。”
我惊愕住了，平时胆子比天大的我竟然在此被一个处于社会底层职业的小偷所吓倒，面对可怜的老爷爷和他的孙子，我竟然会违背我做人原则——打抱不平。呵呵，我是该反省反省了。在此，我不是为了喊出来后被坏人们打一顿而英勇地上电视而反省。我是为了我眼睁睁地看见社会上坏人们的恶行为成功完成，而我却像个老鼠一样缩在墙角而不敢挺身而出，而反省。或许在客观角度来讲，我是对的，但是我绝对不允许今天我所做的事的发生.