雨果:法国浪漫主义文学运动的领袖。他的作品反映了19世纪法国重要的历史进程和文学斗争。人文主义是贯穿他创作的主线。
雨果的《克伦威尔的序言》和雨果的浪漫主义理论；
1827年，他出版了剧本《克伦威尔》及其序言。剧本因不符合舞台艺术要求而未能演出，然而序言却成为文学史上划时代的文献，被视为浪漫宣言。
在序言中，雨果将人类社会分为原始、古代和现代三个时期。每个时期都有自己的文学:“原始时期是抒情的，古代是史诗的，现代是戏剧的。”抒情短歌、史诗和戏剧是这三个时期的基本文学形式。雨果指出，既然世界并不总是由同一种社会形态主宰，当然也就不存在永恒的艺术，因此，盲目模仿古代是荒谬的。在新时代，文艺必须抛弃古典主义的束缚。
雨果集中批判了古典悲剧因素和喜剧因素不可逾越的规则，以及把崇高美和滑稽丑完全割裂开来的做法。他认为新时代的艺术应该将两者融合。雨果认为，文学艺术的真实“来自崇高美和滑稽丑的非常自然的结合”。经典只表现“崇高的优雅”，拒绝粗鲁、审慎、平凡的东西，这是完全违背自然和人生现实的。然而，雨果倡导的真理不是现实的，而是浪漫主义者心中的真理，是诗人主观想象加工出来的真理。雨果要求严格区分艺术的真实和自然的真实。强调艺术的真理高于自然的真理。在选择客观现象时，诗人的主观作用被过分强调。于是，他所描述的美丽和丑陋的现象都被理想化和夸大了。
雨果的《克伦威尔序》是浪漫主义文学的重要理论文献。它在反对伪古典主义的斗争中取得了很大的进步。雨果说，“浪漫主义的真正定义无非是文学自由主义。”由此可见，《克伦威尔序言》的出现是资产阶级反封建思想在文艺上的反映。
《悲惨世界》(1862)，这部小说实际上反映了19世纪上半叶法国的社会和政治生活。雨果描绘了一幅广阔的生活画面，穿插着各种社会和政治事件。被压迫人民的苦难，资产阶级的日常生活，直到拿破仑战争和人民的革命起义，构成了一幅丰富多彩的动人画面。
在小说的序言中，雨果提出了当代社会的三个紧迫问题——“贫穷使男人落魄，饥饿使女人堕落，黑暗使孩子软弱”。这是理解小说主题的关键。对下层社会悲惨命运的描写在小说中占据了主要地位。小说名字的原意是“受苦的人”。小说在描写他们痛苦的命运时，暴露了当时社会巨大的贫富差距和尖锐的矛盾冲突。
雨果指出，资产阶级的法律并不具有普遍的公正性，而是为了保护资产阶级的利益而制定的。比如书中的冉阿让、芳汀、小珂赛特的遭遇。当时的资本主义社会对穷人来说确实是一个“悲惨的世界”。小说大胆描写现实，强烈谴责资产阶级法律的不公正，引发人们对正义问题的深入思考。
雨果对法国的社会现实有着深刻的理解和强烈的批判精神。但作为一个有着深厚人道主义情怀的作家，他喜欢在思想和艺术上对尖锐的社会矛盾进行道德说教，他认为世界上有两种规律，一种是高级的，一种是低级的。前者由米里亚姆主教代理，后者由警察沙威代理。前者受道德影响，后者受世俗法律影响。
雨果试图通过冉阿让的转变来说明米里哀主教精神影响法的伟大。小说的思想基础是资产阶级人道主义，这是雨果揭露社会丑恶的出发点。但由于作家是从人道主义说教的角度来塑造冉阿让这个人物的，冉阿让的形象有些不真实，他的转变不符合生活的逻辑。冉阿让成了企业家，乐善好施，受人爱戴，带有空想社会主义的色彩。作家不遵循现实生活的逻辑，而是把一些道德哲学交给主人公去体现，某种程度上失去了真实性。
对冉阿让死敌沙威的描写也体现了作家的道德感化思想。受冉阿让道德观的影响，思想基础动摇，跳河自杀。在雨果看来，他的自杀是正义战胜了邪恶。
描写巴黎人民起义的壮丽场面是《悲惨世界》中最精彩的一章。
雨果还塑造了一系列共和党人的英雄形象。
艺术技巧:
《悲惨世界》是现实主义和浪漫主义的结合。小说的许多章节，如冉阿让的迫害、芳汀的悲惨命运、滑铁卢战役、1832年巴黎的街垒战等。，是相当真实的。侦探沙威的形象除了最后一部《人性的复活》外，基本上是写实的。不过《悲惨世界》里的浪漫主义还是很有特色的。小说中对冉阿让、沙威、德纳第等一些人物的描写虽然有明显的现实主义因素，但同时又都是不寻常的人物。如冉阿让的超人力量和惊人的自我牺牲精神，以及德纳第的许多罪行，都体现了这一特点。这些都是浪漫夸张的体现。
作者的浪漫主义手法在小说的情节安排上也很明显。作家试图将情节戏剧化，所以写了很多“非常”事件，体现了浪漫主义的特点。
《悲惨世界》在风格上的另一个特点是它的政治性。雨果试图把自己的作品变成一个社会论坛，所以他不断地亲自出来表达自己对一些问题的看法，试图从情感上影响读者，让他们接受自己的观点。
小说的语言也表现出雨果的特点:高昂、激动、热情，经常使用多义词，充满隐喻，有些句子类似成语、谚语。这些特点使得这部小说的叙事具有崇高的史诗风格。
作者波德莱尔(法国十九世纪最著名的现代主义诗人)，出自郭鸿安《波德莱尔美学论文集》。
一个
几个月前，我写了以下关于法国最有活力和最著名的伟大诗人的话。不久之后，这些话与《禅定集》和《历代传说》相比，有了更明显的针对性:
因此，他不可抗拒地被引向无限的象征，海洋和天空；荷马史诗或《圣经》中各种古代代表通向权力、巨人、勇士、骑士；被带到巨大而可怕的动物面前。一边玩，他一边抚摸着那个让一双柔弱的手害怕的东西。他在无限远处移动而不感到头晕。
同时，由于同根异源的倾向，诗人总是表现出他是一切弱小的、孤独的、悲伤的、具有孤儿性质的事物的温柔的朋友，这就是父子的吸引力。坚强的人在所有强大的事物中找到了他的兄弟，在所有需要保护或安慰的事物中看到了他的孩子。正义和善良的精神是从力量本身或给予强者的信心中产生的。
在爱人的外表下，让人觉得是父亲，是保护者。这不是那种喜欢训诫的道德，不是那种因为迂腐的空气和说教的口吻就能败坏最美的诗歌的道德，而是一种神灵感召的道德，这种道德无形中潜入诗歌的材料中，就像不可测的大气潜入世界的一切器官一样。道德并不是作为目的进入这种艺术，它介入并与之混合，就像它融入生活本身一样。诗人因其丰富饱满的天性而成为不由自主的道德家。'
这里只有一句话要改，因为道德直接作为目的进入《悲惨世界》；这也是诗人的自白，出现在书的开头作为序言:
“只要法律和习俗造成的社会压迫依然存在，人为地把文明全盛时期的世界变成地狱，使人类与生俱来的运气遭受不可避免的灾难；只要这个世纪的三个问题——贫穷让男人落魄，饥饿让女人堕落，黑暗让孩子软弱——不解决...那么，和这本书性质相同的作品就不会没有用了。”
“只要……”唉！意思是永远！但是，这里不是分析这类问题的地方。我们只想公正地评价诗人的才华横溢，引起了公众的注意，而他的固执，像一个懒惰的小学生，把他的头固执地推向了社会苦难的巨大深渊。
二
在他热情洋溢的青年时代，诗人更愿意歌颂生活的壮丽，因为生活中包含的壮丽和丰富特别吸引年轻人的注意。相反，到了中年，他带着焦虑和好奇转向了问题和神秘。在太阳上形成的财富黑子，或者说在苦难的大黑暗中形成的财富亮点，有着绝对奇特的东西。一个诗人，一个哲学家，一个作家，除非它丑到了极点，否则都会忍不住对它感到兴奋，惊讶，甚至焦虑。当然，这样的作家不存在，也不可能存在。所以，这一个和那一个的唯一区别，就在于搞清楚艺术作品是不是只应该为了艺术的目的，艺术是不是只应该表现自己的崇拜，或者是不是可以让它追求一个高尚或者不那么高尚，低贱或者崇高的目的。
我说，诗人只有在壮年的时候，才会觉得自己的心灵爱上了一些不祥的、不可理解的问题。这些问题就是吸引他们的诡异深渊。然而，把维克多·雨果放在等了这么久才质疑这些世界良知最感兴趣的问题的创作者当中，将是一个很大的错误。可以说从一开始，从他辉煌的文学生涯开始，我们就在他身上发现了那种对弱者、被遗弃者、不幸者的关怀。在他的作品中，正义的观念很早就通过他对赵雪的兴趣显露出来。哦，永远不要虐待一个堕落的女人！《在市政厅的舞会上》、《玛丽·容·德洛莫》、《吕·布拉斯》和《国王玩乐》，这些诗足以证明这种由来已久的倾向，甚至我们几乎可以说，这些诗足以证明占据他头脑的思想。
三
有必要具体分析《悲惨世界》吗，更具体地说是《悲惨世界》的第一本书？这部作品现在是一本手册，大家都知道它的含义和结构。我觉得更重要的是看作者用什么方法来阐明他所服务的真理。
这本书是一本关于慈善的书，也就是说，是一本为了唤起和唤起慈善精神而写的书；这是一本提出问题的书。它引发了复杂的社会问题，这些问题在本质上是可怕和可悲的。它问读者的良心，“怎么样？你感觉如何？你得出了什么结论？”
至于书的文学形式，与其说是小说，不如说是诗歌。我们在《玛丽·都铎》的序言中找到了先兆，这为我们提供了新的证据，证明这位杰出的作者的道德和文学观念是坚定的:
“真正的礁石是小的，崇高的礁石是假的……”诗人令人钦佩的无所不能！他造的东西比我们大，他们和我们一样有生命。举个例子，哈姆雷特和我们每个人一样真实，但是个子更高。哈姆雷特是一个巨人，但他是真实的。因为哈姆雷特不是你，不是我，而是我们所有人。哈姆雷特，他不是某个人，而是一个人。
“不断地将崇高与真理、真理与崇高分开。根据这个剧本的作者，这是戏剧诗人的目的。崇高和真实这两个词包含了一切，真实包含了道德，崇高包含了美。”
显然，作者想在《悲惨世界》中塑造有血有肉的抽象概念和理想形象，每一个都代表了他的论点发展所必需的一个基本模型，从而被提到一个史诗的高度。这部小说是以一种诗意的方式构建的，其中每个人物都是一个例外，因为他以夸张的方式表现普遍性。维克多构思和写作这部小说的方式，他为了获得一种新的柯林辛式的金属而将各种作品中普遍使用的丰富成分熔化的方式，再次证实了导致他在年轻时将旧颂歌和悲剧变成我们所知道的诗歌和戏剧的命运。
冉阿让是一个无辜的小丑，一个无知的无产者。他犯了一个错误(偷了一片面包)，我们无疑会原谅他。然而，这个错误受到了法律的惩罚，他被送到了一所邪恶的学校，即劳改监狱。在那里，他的思想形成了，在苦役的苦思中走向成熟。最后他出来了，变得狡猾，可怕，危险。他用一个新的盗窃来回报主教的盛情，后者却用一个善意的谎言拯救了他，坚信宽恕和善良是唯一能驱散一切黑暗的光明。果然这个灵魂开悟了，当然没那么快。习惯的野兽还在他心里，他又跌倒了。冉阿让(现在的马德兰先生)成了一个体面的、有钱有势的人。他成了一个贫穷小镇的镇长，让这个小镇变得富有，几乎文明了。他披上了敬佩和尊重的外衣，他用慈善来掩护和保护自己。
在这个痛苦和悲剧的画廊里，有一个可怕而令人讨厌的形象，那就是警察，狱警，苛刻，无情和无法解释的法庭，无法解释的法律，以及从来不懂什么是轻处理的野蛮的智力(这还能叫智力吗？)，一言以蔽之，即无非外表；这是可恶的沙威。我听到几个组织良好的人这样评价沙威:“毕竟这是一个正派的人；他有他的崇高。”在这里，我们可以用德万斯特的一句话:“我不知道什么是正派人！”至于我，我认为沙威在我眼里是一个不可救药的怪物，尽管他有变成罪犯的危险。他对法律的渴望就像野兽对血肉的渴望。总之，我认为他是一个绝对的敌人。
另外，我想在这里做一个小小的批评。无论一首诗的理想意象是多么非凡和决定性，我们都应该想象它们就像生活中的真实意象一样有一个开端。我知道在所有职业中，人们可以表现出比热情更多的东西。他变成了一只猎犬和一只各种姿势的斗犬。这绝对是一种美，来自于激情。所以，一个人可以充满热情地当警察。但是，他是被热情驱使才进警局的吗？相反，这不就是那种人们在某种形势的压力下，出于某种与狂热无关的原因，才能从事的职业吗？
我觉得没有必要去讲述和解释维克多·雨果加在芳汀身上的所有温柔和悲剧的美，芳汀是一个堕落的女工，一个现代女性，处在非生产性劳动和合法卖淫两种命运之间。我们早就知道他是多么擅长表达深渊中的激情呐喊，以及幼狮被夺走的母狮的愤怒呻吟与哭喊！在这里，通过一种完全自然的联系，我们再一次看到这位强大的画家，这位巨人般的创造者，是如何准确而轻盈地给孩子们的脸颊上色，给他们的眼睛上色，描绘出活泼而天真的动作。米开朗基罗似乎真的喜欢挑战劳伦斯和贝拉斯克斯。
四
所以，《悲惨世界》是一本关于慈善的书，是对一个太爱自己而太不在乎博爱的永恒精神的社会恢复秩序的震耳欲聋的呼唤，是对悲惨的人们(那些曾经遭受痛苦并因此蒙受耻辱的人)的雄辩辩护。虽然书中有刻意证伪的地方，而且从严格的哲学角度来看，解决问题的方法也有不自觉的偏颇，但我们还是认同作者的想法:“任何与这本书性质相同的作品都不会是无用的。”
维克多是人，但他不反对上帝。他相信上帝，但他不反对人。
他拒绝反抗无神论的狂热，但他不赞成摩罗人和塔塔特人的血腥暴食。
他相信人性本善，但即使面对人类不断的灾难，他也不谴责上帝的残忍和狡诈。[/s2/]
有些人在正统的理论和纯粹的天主教教义中找到了各种令人不安的、神秘的对生命的解释。这种解释甚至是不完整的，或者至少是比较可以接受的。即使对这些人来说，维克多·雨果的新书也应该受到欢迎(像主教一样，他讲述了他们不可战胜的善良)。这是一本值得称赞的书，也是一本值得感恩的书。难道诗人和哲学家不应该时不时地揪住自私的幸福之神的头发，把他的鼻子压进血和粪便里，对他说:“看你的作品，喝你的作品”吗？
唉！这么多承诺进步了这么久，原罪还是留下了足够的痕迹，让人们看到了它的无数现实！
1.让我们跌倒的往往是我们的朋友。
3.书籍是构建灵魂的工具。
4.失去个性的诗人，比没有诗才却坚持写诗的人，更可鄙，更自卑，更罪恶。
5.未来将属于两种人:思考的人和工作的人。其实这两种人是一类人，因为思想也是劳动。
6.学历！科学！学习阅读是点燃火炬；每个单词的每个音节都散发着火星。
7.只有通过友谊才能保持自由。
8.精神可以像牛奶一样养育人，智慧是乳房。
9.我们的精神围绕着真理旋转，就好像星星围绕着太阳旋转一样。
10.所谓活着的人，就是不断挑战和攀登命运高峰的人。
11.人类的智慧掌握着三把钥匙，一把开数字，一把开字母，一把开笔记。知识、思想、幻想都在其中。
12.塑造一个雕像，赋予这个雕像生命，是美好的；创造一个智者，把真理灌输给他，这样更美好。
13.多一所学校，就可以少建一座监狱。
14.未来将属于两种人:思考的人和工作的人。其实这两种人是一类人，因为思想也是劳动。
15.人不是生来就要拿着锁链，而是要展开翅膀。
16.哪里有思想，哪里就有力量。
17.对于爱情，是哪一年？这既是一分钟，也是一个世纪。之所以叫分钟，是因为在爱情的甜蜜中，它像闪电一样飞逝；之所以说它是世纪，是因为它在我们死后建立了幸福的永生。
18.精神可以像牛奶一样养育人，智慧是乳房。
19.坚持真理的人是伟大的。
20.人不是生来拖锁链的，是生来展翅的。
雨果的经典语录:
1.真爱的第一个标志是男孩的胆怯和女孩的大胆。
2.一个人的内心只能容纳一定程度的绝望。海绵已经吸了足够的水，即使海水流过它，它也不能再给它增加一滴水。
3.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人类的胸怀。
4.人不是生来拖锁链的，是生来展翅的。
被曝光是失败，但曝光自己是胜利。
6.这是夕阳，我们却把它当成了黎明。
7.没人听见不是沉默的理由。
8.释放无限光明的是人心，创造无限黑暗的也是人心。光明和黑暗交织在一起，互相残杀。这就是我们眷恋又无奈的世界。
9.别人放手了，他还在坚持；别人后退，他依然前进；每次跌倒，马上站起来——这种人一定不能失败。
10.独眼龙比全盲的人有更严重的缺点，因为他知道缺什么。
12.没有风暴，帆只是一块破布。
13.书，引领我行走在别人的灵魂里。
14.我宁愿依靠自己的力量打开未来，也不愿向有权势的人求情。
15.极度的痛苦和极度的快乐一样，因为太过暴力，所以不会持续太久。
16.哪里有阴影，哪里就有光明。
17.苛刻只能吓到人心。寒冷的北风刮不掉行人的大衣。太阳照在行人身上，却能让人渐渐热起来，自动脱下外套。
18.一片树叶被阳光照射，它的背面一定是阴影。阳光越亮，阴影越深。
19.人只有拥有物质才能生存；人要有理想才能谈人生。
20.财富本身是危险的。那会把假朋友吸引到你身边，贫穷可能会让假朋友离开，让你安静。
21.爱情就像一棵树。它自己生长，深深植根于我们的心中，甚至在我们心灵的废墟上也能继续茁壮成长。这种感觉越是盲目，就越是顽强。太不可思议了。没有意义的时候才是最强的。
22.活着就是为了理解。生活就是微笑面对现实，透过障碍看未来。人生就是要在自己身上有一个天平，在这个天平上可以衡量善恶。活着就是要有正义感、真理感、理智感，就是要坚定不移、老老实实、清正廉明、权利义务并重。人生就是知道自己的价值，知道自己能做什么，应该做什么。生活就是理性。
巴黎圣母院
1.一个人的内心只能容纳一定程度的绝望。海绵已经吸了足够的水，即使海水流过它，它也不能再给它增加一滴水。
2.独眼龙比全盲的人有更严重的缺点，因为他知道缺什么。
3.极度的痛苦和极度的欢乐一样，都不会长久，因为太暴力了。
4.保持健康的秘诀是适当控制饮食、睡眠和爱情。
5.骄傲使人倒霉，骄傲往往伴随着毁灭和屈辱。
6.丑在美旁边，畸形接近美，丑藏在崇高后面，美丑并存，光明与黑暗共享。
7.是的，爱就像一棵树，可以自己生长，深深地扎根在我们的全身，在一颗心的废墟上茁壮成长。
8.严酷只能令人望而生畏，刺骨的北风无法促使行人脱下外套；当阳光逐渐温暖人的身心，行人只会穿衬衫。
悲惨世界
2.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人类的心灵。
3.是人心释放出无限光明，是人心创造出无边黑暗。光明与黑暗交织厮杀。这就是我们眷恋又无奈的世界。
4.脚步够不到的地方，眼睛可以到达；眼睛够不到的地方，精神可以飞翔。
5.不要犯错，那是天使的梦想。尽量少犯错误，这是人的准则；错误像地心一样吸引人。地球上的一切都必然会出错。
6.与其老老实实说不，不如勉强说好。
7.书籍是构建灵魂的工具。
8.生活中最大的幸福是确信有人爱你，有人爱你是因为你是你，或者更确切地说，有人仍然爱你，即使你是你。
9.人类的第一个饥饿是无知。
10.人都有痛处，最好的呵护就是永远不要去触碰。
1.如果你是一块石头，你应该是一块磁铁；如果你是植物，你应该是含羞草；如果你是人类，你应该是正确的人。
12.人有两只耳朵。一个听到上帝的声音，另一个听到魔鬼的声音。
13.高法是一个人的良心。
15.成为圣人是一个特例；做人要正直，那才是人的正道。你要永远做一个正直的人，虽然你在错误的道路上徘徊，绊倒，犯错。
微笑的人
1.善良是精神世界的太阳。
2.最可怕的惩罚是被嘲笑。
3.什么是历史:它是过去对未来的回响，是未来对过去的反映。
4.优秀是优秀的敌人。
5.晚上是什么？这是白天的证据。
6.我们的判决不等于正义。判断是相对的。
十九比三
1.人不是生来就要拿着锁链，而是要展开翅膀。
2.好的行为也可能是坏的行为。谁想救狼，谁就害羊。谁修理秃鹫的翅膀，谁就要对它的爪子负责。
3.一块鹅卵石可以阻止一块巨石滚动，一根树枝可以改变雪崩的方向。
4.逻辑只是理性，感情往往是良心；前者来自人类，后者来自天堂。
5.如果世界上没有绝望，那么希望就是人类最大的力量。
诺曼底的残骸
1、真正的强者，是那种有自制力的人。
雨果的遗嘱
上帝啊。灵魂。责任。这种三重观念对人来说已经足够了。这个三重概念对我来说就够了。这是真正的宗教。我就是由此而生的。我带着这个死了。真理、光明、正义、良知，这就是上帝。天啊，生活。
我给穷人留下了4万法郎。我想用穷人的灵车带我去墓地。
我的遗嘱执行人是朱尔斯·格雷维先生、蔡昂·赛先生和蔡昂·甘比·达先生。他们可以得到他们想要的人的帮助。我把我所有的手稿，以及我能找到的所有我用文字写的，或者我画的画，都交给了巴黎国家图书馆，它有一天会成为欧洲的图书馆。
我留下了一个生病的女儿，一个孙子和一个孙女。让我祝福大家。
除了我女儿一年的八千法郎，我所有的财产都属于我的孙辈。我在这里指出，它必须事先搁置。我为他们的母亲爱丽丝留了一笔终身年金，我把它定为一万二千法郎；我有年金给那个在政变中冒着生命危险救了我一命，然后救了我满满一箱子手稿的勇敢女人。
我将闭上尘世的眼睛；然而，精神的眼睛将永远比以往任何时候都要睁得更大。我拒绝任何教堂为我祈祷。我请求为整个世界的灵魂祈祷。
1881年8月31日
2.法国人喜欢新的生活。-夏尔·戴高乐
法国人是一群牛。-夏尔·戴高乐
3.我们只知道生活是过去式。米歇尔·德·蒙田
当生活停止时，我们学会如何生活。米歇尔·德·蒙田
自由对于科学就像空气对于动物一样。——亨利·庞加莱
5.我们为了一个人，一个人为了我们。亚历山大·仲马
我为大家，大家为我。亚历山大·杜马斯菲尔斯
6.一个男人在毛维公司工作。保罗·瓦莱里
孤独的人总是没有好的人陪伴。保罗·瓦列里
7.一切从神秘开始，在政治上结束。-查尔斯·佩盖伊
一切始于神秘，终于政治。——查尔斯·佩吉
我越是为自己辩护，就越容易感到更多的伤害。让·拉辛
意味着孤独寂寞的成长。-让·罗斯坦德
10.不知道你在说什么。我们的心。安托万·德·圣·埃克苏佩里
一个人只有用心去看，才能看到真相。安东尼·德圣埃克苏佩里
其他的都是地狱。-让-保罗·萨特
对于勇敢的心来说，没有什么是不可能的。——雅克·库尔斯
13.如果你不介意，我会告诉你的。安塞尔姆·布里拉特-萨瓦林
告诉我你吃什么，我就告诉你你是什么。-让·安泰尔姆·里拉特·萨瓦林
博马舍
证明我是对的，就是承认我可能是错的。-博马舍的卡隆
当傻瓜有时候并不会让人一直都是傻瓜。德尼·狄德罗
16.我想，不，我是。勒内·笛卡尔
我想，所以我是。笛卡尔
想象是一种选择。尚·乔诺
18.《世界报》。男人和他的故事。没有爱情。克劳德·列维-斯特劳斯
世界诞生的时候没有人，它的灭亡也不需要人的参与。克洛德·列维·斯特劳斯
尤金·尤涅斯库
理性是最强的疯狂。不够强大的理性就是疯狂。——欧也妮·尤尼斯库
20.在一个宏大的世界里。布莱士·帕斯卡
伟大的灵魂中一切都是伟大的。-布莱斯·帕斯卡
所谓的艺术作品，其实都是夸张的想法。安德烈·纪德
22.这些书是由朋友和朋友写的。维克多·雨果
书是冷静可靠的朋友。维克多·雨果
23.一个人很喜欢那些伟大的艺术家。阿尔弗雷德·德·缪塞
人们的痛苦造就了最伟大的艺术家。——阿尔弗雷德·苗赛
写作是一种不会被打断的表达。朱尔斯·雷纳德
大师之所以成为大师，不仅在于他有一流的文学功底，更在于他的节操为人所敬仰。边肖从莫里哀、拉方丹和雨果那里挑选了一些名句。哪怕只是寥寥数语，我们也不难从中品味到一些大师的智慧和骄傲。
我有奴隶的装束，你有奴隶的谄媚！
你好，我来了。(皮龙)
我笑了，所以我很平静。
…我不喜欢这个
我不想失去荣誉，我不想失去尊严。(拉辛)
我不配得到这个荣誉，
我不应该受到这种侮辱。
我不知道我是谁，我不知道我是谁。(拉辛)
我不知道我要去哪里，也不知道我在哪里。
我不喜欢袜子，我喜欢袜子。(杜·洛伦斯)
我不讨厌愚蠢的人，而是讨厌愚蠢的事。
我是一个孤独的人。(诉雨果)
我一点也不在乎。
我睡不着，也不会蹦蹦跳跳。(拉封丹)
我弯腰但不弯腰。
我说我爱你，如果我不在乎你。(诉雨果)
虽然我不知道要去哪里，但我知道我从哪里来。
简，他发明了这些victoires，
再见，这是我最喜欢的。(诉雨果)
当他年轻时，他梦想有所成就，
当他年老时，他沉思挫折。
《青春》拍平并唱出了一切。
Lavieillesse是不可侵犯的。(拉封丹)
年轻人沾沾自喜，志在必得。
老年人是苛刻和冷漠的。
我希望我是一个诚实的人
我也不知道你是谁。(莫里哀)
希望大家坦诚相待，君子动口说心里话。
打动人心，十大名著名句，经典中的经典！
8.“生活”莫泊桑
生活不可能有你想的那么好，但也不会有你想的那么差。我觉得人的脆弱和坚强是我想象不到的。有时候，我可能脆弱到一句话就泪流满面；有时候，我发现自己咬紧牙关走了很长一段路。
《生活》是法国19世纪批判现实主义作家莫泊桑的一部小说，也是他一生中仅有的六部具有重大影响的小说之一。这本书入选了茅盾推荐给中国读者的37本世界名著，还入选了日本筑波等学者列出的世界优秀经典书籍名录。
9.《人间喜剧》巴尔扎克
可惜，是天才的一步；信徒的洗礼水；能人的无价之宝；弱者的无底洞。
10.月亮和六便士毛姆
追求梦想就是追求自己的厄运。在一条铺满六便士的街道上，他抬头看见了月光。
《月亮与六便士》是英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆创作的一部小说。毛姆的小说问世后，以其情节和深刻的文字在文坛引起轰动，人们争相阅读。这部小说的原型是法国印象派画家高更，为其增添了传奇色彩，赢得了全世界的读者。
存图，借雨果的作品，贴遍全国。1.有这样一种人，麻木不仁，不灵活，毫无生气，对自己接触到的任何思想感情都毫无反应。他们的愤怒是冰冷的，他们的仇恨是阴郁的，当他们激动的时候，他们也缺乏常人所具有的感情。他们虽然愤怒，但却一点愤怒和热情都没有，人们常常称他们为“木头脑袋”。它们在一端开始燃烧，在另一端冷却。克洛德格
2、各种傻事，在每天读一本好书的情况下，就像在火上烘烤一样，渐渐融化。
3.在爱情这部感人至深的歌剧中，剧本几乎毫无用处。《悲惨世界》——雨果的名句
4.爱情永远不会走中间路线。不帮别人，就陷害别人。人的全部命运是两端论。在人类的命运中，没有比爱情更无情的了。爱是生命，如果它不是死亡的话。这是摇篮和棺材。同样的感觉，可以在一个人的脑海里做出两个完全相反的决定。悲惨世界
5.当命运递给你一个酸柠檬时，试着把它做成甜柠檬汁。
6.两颗相爱的心，不需要去远方求诗；两个接吻的嘴互相倾诉，不需要去很远的地方求乐。
7.书是朋友。他们虽然不热情，但是很忠诚。
8.只有通过友谊才能保持自由。
9.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人类的心灵。
10.上帝在万物的背后，但万物都遮蔽了上帝。物是黑的，人是不透明的。爱一个人，就要让他透明。
11.嫉妒的人是贪婪的人。
12.无形的爱会一直存在，因为承载它的生命永远不会死去。相爱的是灵魂，而不是肉体...《雨果传》
13.当一个人是一个真正的人时，他应该与他的自吹自擂和自负保持相等的距离，既不说大话，也不忸怩作态。
14.孩子接受快乐和幸福的速度最快，也最亲切，因为他们生来就是快乐和喜悦的。
15.对于那些对自己能力有信心，不介意暂时失败的人来说，没有所谓的失败；对于那些不屈不挠、目标坚定的人来说，没有失败这回事；让别人走的人是没有所谓的失败的，但是他还在坚持，别人撤退他还在往前冲！每次跌倒，他马上站起来，每次摔倒在地上，他会像球一样跳得更高。没有失败这回事。
16.信仰是人所需要的。什么都不相信的人不会幸福。
17.命运是一个伪装的形象。没有比这张脸更有欺骗性的了。
18.被曝光是失败，但自己曝光是胜利。
19.爱情是天作之合，赤子之心的联结！当两颗心在爱中老去...虽然他们失去了火焰，但他们仍然保持着光辉。雨果传记
20.当上帝给人们一个困难点的时候，也给了他们一个智力点。
21.生活中最大的幸福是坚信有人爱你。
22.你要知道你爱的是灵魂，未来你还是可以找到的。可惜那些只爱身材，只爱形式，只爱外表的人，唉！这一切都将被死亡抹去。你应该知道去爱灵魂，你以后会找到的。悲惨世界
23.如果你是一块石头，你应该是一块磁铁。如果你是植物，你应该是含羞草。如果你是一个人，你应该是正确的人。悲惨世界
24.人在恋爱的时候，最美妙的莫过于沉默的时刻。这一刻，仿佛你在堆积爱情，然后碎成甜蜜的碎片。
25、脚步够不到的地方，眼睛可以到达；眼睛够不到的地方，精神可以飞翔。
26.我在这个地球上应该有一个女人，那个女人就是你。我想念你就像想念祈祷一样。我的信仰是上帝，我的希望是你。无论我有什么样的翅膀，你都为我戴上。你是我的生命，你已经是我崇高的幸福。海洋劳工
27.纯洁的爱情就像一张洁白的宣纸。看起来很轻，拿起来却很重。这张纸就像月光下一片温暖的土地。你可以用文字作为种子，播种自己的欲望和希望。
28.所谓活着的人，就是不断挑战和攀登命运高峰的人。
29.善良是历史上罕见的明珠，善良的人几乎优于伟大的人。
30.在所有自然事物中，人心发出的光最大。不幸的是，也是人心制造了最深的黑暗。悲惨世界
31.大人物可以为所欲为，小人物可以为所欲为。
32.这是两颗悲伤的心在理想的世界里互相渗透，一颗吸收另一颗。它们是两种排斥和相互迁就；两个缺口相连，相辅相成。他们互相支持对方所缺少的东西。微笑的人
33.爱别人而不被爱是不幸的。雨果传记
34.对于爱情，是哪一年？这既是一分钟，也是一个世纪。之所以叫分钟，是因为在爱情的甜蜜中，它像闪电一样飞逝；之所以说它是世纪，是因为它在我们死后建立了幸福的永生。
35.人有了物质才能生存，人有了理想才能谈人生。你想知道生存和生活的区别吗？动物活着，而人活着。
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第三节雨果
雨果:法国浪漫主义文学的旗手和领袖。
早期创作阶段(1820-1827):与大仲马、苗赛等人组织第二次文学学会。
创作中期(1827-1848):是他创作的收获期。出版剧本《克伦威尔》。《<《克伦威尔》:《序言》的出版奠定了雨果在浪漫主义文学运动中的旗手和领袖地位。
雨果:在《克伦威尔序》中提出了著名的美丑对比原则。
话剧《奥纳尼》的成功演出标志着浪漫主义对古风的彻底胜利。
创作长篇小说《巴黎圣母院》
发表了重要的中篇小说《Klodge》。诗集:《秋叶集》、《暮光之歌》、《心集》、《光影》
后期创作阶段(1848-1885年)；
出版了重要的讽刺诗集《惩罚集》。
社会小说《悲惨世界》、《海上劳工》和《微笑的人》。
《193》:一部体现雨果晚年人道主义的作品。
历代传说:抒情叙事诗集，被人们公认为世界文学中优美的抒情叙事诗之一。
雨果的前半生是法国浪漫主义的代表，后半生是批判现实主义的代表，他的主导思想是人道主义。
以《悲惨世界》为例谈谈雨果的人道主义思想。
《悲惨世界》是雨果的代表作，贯穿了整部小说的中心人物——冉阿让。
①首先，小说从人道主义出发，对工人的苦难和命运表示同情。比如冉阿让入狱19年的罪名是“只偷了一块面包”；芳汀从一个天真善良的少女被迫害成流落街头的妓女，最终死于贫穷和疾病。
②小说猛烈批判了资本主义社会的规律。现有的法律是低级法，让罪犯重复犯罪，而人道主义是高级法，让罪恶弃恶从善，停止犯罪。③小说热烈赞赏共和英雄和巴黎人民起义。
(4)宣传了作者试图通过仁爱和慈善来解决社会矛盾的人道主义思想。小说通过米里哀主教和冉阿让，宣扬了以“仁”和“慈善”为核心的人道主义。米耶主教是雨果善良理想的化身。他接受了冉阿让用善良感化他，把决心报复社会的冉阿让变成了一个善良慷慨施舍穷人的市长。⑤人道主义的局限性:用人道主义来影响统治阶级的矛盾是不可能的，也是有腐蚀性的。
本文分析了《圣母院》中埃斯梅·霍尔达和卡西莫多的性格。
埃斯梅·哈尔达是在封建制度下被无辜侮辱和迫害的下层妇女的形象，是人性美的化身。她处于社会底层，但心地善良，富有同情心，叛逆。她既往不咎，邢台上喂卡西莫多水；为了救可怜的诗人甘果瓦，他自愿“嫁”给他；她真诚地爱着救了她的守卫法比，但她对克劳德的威胁和利诱忠贞不渝。她宁死也不屈服于他的欲望。在她的身上，外表美和心灵美和谐统一，成为美的化身。
卡西莫多是另一种“下层社会”的代表。他外表极其丑陋但内心美丽，心地善良，坚强勇敢，富有牺牲精神。艾思梅·哈尔达在邢台喂他水后，艾思梅·哈尔达的内在美和外在美唤醒了他沉睡已久的灵魂和生命的活力。“滴水之恩，涌泉相报”的卡西莫多，冒着生命危险在兴昌救出艾思梅·哈尔达，悉心照顾她，默默爱她，直到与她同归于尽。一旦他认出了克劳德的真面目，就毫不留情地惩罚了他。在这个人物身上，作者刻意夸大了爱情的影响和作用。
巴黎圣母院的艺术特色
《巴黎圣母院》体现了雨果浪漫主义文艺的创作特色。
1.运用“美丑对比原理”进行创作。雨果从哲学和美学的高度，运用美与丑、善与恶的强烈对比的艺术原理，编织了惊心动魄的故事情节，塑造了不同寻常的人物形象，展现了一幅光明与黑暗殊死搏斗的画面。《巴黎圣母院》中的艺术对比主要体现在两个方面:情节、场景对比和人物对比。
2.壮丽史诗般的大自然。《巴黎圣母院》以15世纪路易·Xi时代为背景，全面再现了一个历史时代的社会生活。
3.曲折离奇又引人入胜的情节。比如卡西莫多厉害到当街抢人，烈日下当众鞭打，抢表演艺术，保卫圣母院，摔死克劳德，殉情而死。
4.精彩的心理描写。小说运用心理描写来刻画人物，展现人物心理变化的曲折过程，揭示行为的内在原因。
5.况且巴黎圣母院善于把无生命的东西描绘得庄严、神奇、迷人，仿佛在制造有灵性的生物。
雨果，浪漫主义的旗手
之前也介绍过维克多·雨果的创作，但这次是从文学批评的角度介绍的。17世纪统治后，法国新古典主义虽然在启蒙运动时期受到了启蒙思想家的抨击，但在文艺界仍然占据着主导地位。19世纪初，随着法国大革命的轰轰烈烈，在文艺界引发了一场革命，推广一种新文学的时机似乎成熟了，由此开始了法国浪漫主义文学运动。夏布利·莱昂的贵族浪漫主义和德·斯塔尔夫人的资产阶级浪漫主义反过来又暗示了一场文学革命。
但大革命复辟后，新古典主义依然居高不下，使得法国浪漫主义采取了直接辩论的激进方式，而不是德国风格的平缓过渡。雨果是这场大战中浪漫主义的旗手。他创造了克伦威尔这部小说式的浪漫剧，直接挑战了新古典主义的据点，自然遭到围攻和封杀。在这种情况下，他写了《克伦威尔序》为自己辩护。虽然原剧并没有太大的影响，但这篇用作战斗的序言却成为了浪漫主义运动的宣言和团结新文学战线的纽带。
|反古典、现代、创新“诗总是建筑在社会之上的”，是属于某一时代的，随着社会变革，时代更替，艺术也要随之变革，这是雨果在《克伦威尔〈序〉》中开宗明义提出的论断。雨果建构了所谓三个阶段的理论来完善这一论点。
第二个阶段是古代，各个民族，各个国家在政治上出现。因此，诗歌从表达简单思想感情的抒情短歌变成了歌颂“世纪、国家和人民”的史诗，这当然代表了荷马史诗。
第三阶段是近代。基督教让人看到了现实的真相，即一切都是二元对立的。基督教把诗歌引向真理，诗人发现生活的真理是美、崇高和丑的共存，这就导致了一部滑稽、低俗描写的喜剧。
在这三个阶段中，原始诗歌“靠理想活着”，古代史诗“靠宏大存在”，现代戏剧“靠真实维系”。
雨果的文史三阶段论，理论价值不大。他唯一能提到的是，这一理论确实促进了文学的现代性，使一种新文学的创造成为当务之急。
目的相同的讨论集中在雨果对作者自由和独创性的推崇。雨果等浪漫主义者也有类似的观点，都认为诗歌是感情的表达。但是雨果更强调诗人的独创性和自由。他有一句名言，“浪漫主义的真正定义只是文学自由主义”。
他批判了新古典主义僵化的“三位一体”，认为艺术虽然要遵守规则，但规则只是普遍的自然规律和每个作品的特殊规律，而不是僵化腐朽的“三位一体”。天才在于创造，创造的本质是自由。需要通过丰富个体的情感色彩来表现自然秩序。模仿只会让艺术平庸，产生一些赝品。
一个新的社会出现了，新的文学开始成长。时代要求文学勇于创新，浪漫主义拓展了艺术的自由和对象范围，使其能够承担起建设新文学的任务。
艺术真实和对比原则艺术必须反映生活真实，但是雨果批判那种消极的镜子说，认为艺术要是一面能够聚集和凝聚物象的镜子，给人以更加真实的感受——也就是，真实感要比经验的真实更重要。
崇高与滑稽、丑陋在生活中是相互依存、统一的，所以赞美一方而排斥另一方自然不能表现生活的真实。古代文学总是强调崇高和美好，而忽略丑陋和丑陋。与现代文学相比，优势在于丑与丑。即使在现代文学中，滑稽的丑也比美和崇高更占主导地位，这也是雨果在他的三阶段理论中把现代新文学的代表形容为滑稽喜剧的原因。
在具体的创作中，这些观点集中体现在雨果在戏剧创作和小说创作中运用的对比原则上。在《论莎士比亚》中，雨果主要把这一观点运用到莎士比亚身上，因为莎士比亚写的是事物的“永恒的双重形象”。
这一段只是介绍一种特殊的创作方法，更没有什么理论性，也没有放在图中。
法国驻华大使馆就两位圣贤雨果和鲁迅在某媒体上的真实思想，与我才华横溢的网友进行了激烈深入的交流。是的，毕竟只有碰撞才能擦出火花。
法国大使馆的长篇大论，运用了逻辑、主体、时空替代的各种诡辩手法，可以作为诡辩的典范。
我不在这里与法国大使馆对抗，所以我提出以下两点要求:
1.法国帝国在法国卢浮宫掠夺的亚非国家留下的历史和文化珍宝归还给所有国家。
我去过卢浮宫两次，当我看到我的中国珍宝时，除了钦佩祖先的智慧之外，我还充满了遗憾和屈辱。现在是一个文明的法兰西共和国，是时候把它还给我们了。
2.所有的法国历史教科书都应对给亚非国家造成的伤害、杀戮和掠夺进行详细、清晰和深刻的描述。
只有正视历史，才能拥有共同的未来。
明天，黎明时分，黎明时分，当乡村变白的时候，我将离开。你看，我知道你在等我。我将穿过森林，翻过群山。我不能再远离你了。我将继续跋涉，我的眼睛盯着我的思想，忽视我周围的一切，听不到一点声音，孤独，未知，驼背，双手交叉，悲伤，白天对我来说就像夜晚一样。我既看不到夕阳的金色光辉，也看不到远处驶向哈弗勒的风帆，当我到达时，我会在你的托姆巴上放上一束绿色的冬青和盛开的石南花。