3、后又看手机。所以需要受到限制，我现在看书一般把手机关了，我直接把网络给砸了。004.真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。005.我们终将毁灭于我们热爱的东西，而且所有那些看起来很爽的东西，都是瞬间的感觉，而人类所有真实的快乐，一定是恒久的努力。快乐是不能走捷径的，所有的快乐都意味着艰辛的努力。快乐只是责任的副产品，脱离责任去追求快乐，最后得到的一定是痛苦。006.低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制。007.越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能够不断地享受什么快乐呢？高级快乐。当你享受高级快乐并不会失去低级快乐，对吧。我读莎士比亚并不妨碍
5、越贫乏，你所相信的东西就越绝对。因为你根本没有听过与此相对立的观点。夜郎自大是无知者、好辩事者的天性。012.一个农夫来到城市，他不是蠢，他只是不太理解，什么叫交通规则。一个城里人来到农村，也不能说他蠢，他只是分不清稻子和麦子。所以，如果遇到和自己观点不同的人，希望能够本着求同存异的心，而不是带有知识的优越感。013.过于崇尚知识，又何尝不是一种同样愚蠢的偏见。014.苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心。所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。015.当生命中缺少一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自
6、己置于生命中最重要的地位，形成无法抑制的自恋。什么是自恋？自恋就是缺乏对自己正确的认识。一个自恋的人，因为他认清不了自己，他不仅会毁了他自己，也会毁了他身边的人。016.人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。017.当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己。018.一个人成熟的重要标志，就是在脑海中，能够同时存在两种看似对立的观点。而一个不成熟的标志，脑海中总是非此即彼、非黑即白。019.若不接受自己的卑微与渺小，我们很难发自内心地去尊重他人。人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着个张三。02关于管理020.历史上有一个非常著名的裸体画作，叫做马背上的夫人。也许你看
7、到这幅画第一印象是感到有点不雅观，毕竟画作上的女人是一丝不挂，但随后呢你可能会感到羞愧。这是1898年英国画家约翰柯里尔的作品，油画上的女人是真实存在的。她名字叫戈戴娃，1040年成为了一个伯爵的妻子，他们当时住在英国的考文垂。不过，这个伯爵非常暴虐，他对考文垂的市民强加重税，所以戈戴娃夫人不断地向丈夫求情，希望他把税减一点。但她丈夫非常生气，说你装什么好人啊，拒绝了她的请求。但是戈戴娃夫人三番五次地磨呀磨呀，最后伯爵被磨烦了，说要不你光着身子在街上走一圈我就答应你，他觉得端庄贤淑的妻子不可能答应吧。结果戈戴娃夫人居然告诉全城的人，自己将全裸骑上白马走上大街。那一天戈戴娃夫人只能靠长发遮住身体
8、，而全城的人居然都闭门不出、紧拉窗帘，考文垂市顿时成为了一座非常寂静的空城。所以这幅画作当我了解到它的背景，我感到非常非常羞愧。人最难的呀，就是学会去尊重他人，把人作为目的，而不是纯粹的手段。当然，很多时候，其实我们不需要被教导，我们只需要被不断地提醒。021.万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。022.其实人是很难发自内心地去尊重别人，所有的尊重都是需要去训练的。很多时候我们是要去装，装多了，慢慢地就真的会发自内心地去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。023.苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。”什么是
9、“懂的”东西呢？就是如康德所说的：“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些“原初设计”，老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。所以，我们要追求真，我们要追求善，我们要追求美。024.大部分人都是过于匆忙地普遍化，但是人性本身或者人生本身就很复杂。所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝一个奏疏，“爱者惟见其善，恨者惟见其恶”。意思是你喜欢一个人你就老是看到他的优点，你讨厌一个人，就老是看到他的缺点。但是一个人一定是优缺点并存的，所以就不要那么偏激，有的时候还是要以一种多元、包容、和光同尘的态度来看待别人。025.如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。如果获得了什么
10、成就，要积极地回馈这个社会。你的不一定属于你。你的机会属于你吗？时势造英雄。026.凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。027.很多时候，名和利是会放大你内心的幽暗，就是让你自以为是、自高自大，忘了你到底是谁。我有一个同学曾经跟我说，你看小卖部里卖3块钱的矿泉水，到了五星级酒店能卖50块钱。所以他得出的结论是，一个人的价值就跟矿泉水一样，关键是看平台。即便你是五星级酒店卖50块钱的水，你也要记住，其实你不过是小卖部那种3块钱的水，而且你连3块钱的水都不值。这就是对我们个人的一个巨大提醒，迅速成名成家有一个巨大的风险，就在于你能不能够驾驭名利，你能不能够约束你内心的幽暗，这是需
11、要我们去思考的。028.过分迷恋的时候，你就离迷失不远了。029.我们这个时代，不需要偶像，但是需要榜样。中文偶像的“偶”本身在提醒我们，它是愚蠢的一种体现。因为愚蠢的“愚”上面是一个“禺”，这个“禺”在古语的解读里就是偶像的“偶”。这其实就是在提醒我们，凡是把自己作为他人的偶像，或者在心中把别人作为自己的偶像，可能都是愚蠢的一种体现。人不需要偶像，人需要榜样。因为“榜”、“样”都是“木”字旁，木头是容易腐朽的，这说明所有的榜样都是有缺陷的。而且榜样既然是“木”字旁，他们是可以复制的。030.当生命中缺少一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位，形成无法抑制的自恋。03
12、1.对于可控的事情，你只有保持谨慎罢了；对于不可控的事情，你别天天想着今天会跌吗、明天会跌吗、后天会跌吗，那你这样去想，什么事情都做不了了。你还是做好该做的事，一天还得吃三顿饭呢。032.没有感性的理性是冰冷的机器；没有理性的感性则是狂热的激情。033.只有刺耳的东西，才能让人从昏昏欲睡中清醒起来。034.越是严厉批评，越是可以在众人面前掩饰我们同样的罪行。035.人性就是不喜欢被别人批评，喜欢被人夸奖。但是你有多么地在乎别人的夸奖，你就有多么地厌恶别人的批评；你有多么地宽容别人的批评，你就会多么地对别人的赞扬保持一种从容理性的态度。036.道德判断，永远要先己后人。道德在绝大多数情况下都是一
14、。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望，把人们带入人间地狱。040.动辄站在道德制高点教训他人的人，往往自己是败类中的败类，越高调往往越败坏。041.你无法通过不正义的手段达成正义的目的。042.20世纪有一位杰出的自由主义思想家以赛亚伯林，他曾把思想家分为两种，狐狸与刺猬。刺猬之道，一以贯之，是为一元论，而狐狸则圆滑狡诈，可谓多元论。古希腊诗人阿尔齐洛克斯写过这样一句诗：狐狸观天下事，刺猬以一事观天下。043.人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。044.热爱，不等于称
15、职。把热爱转化为持续的行动，才是称职的开始。人生大多有两种路径来实现自己的追求，一种是找到一个自己热爱的事业，另一种是热爱自己选择了的事业。03关于社会045.我们这个时代的特质，说白了就是浅薄。但问题是大部分的人都不愿意承认自己的浅薄，都以无知当作有知，都以懂一点皮毛来当作深刻。我们要跟人类伟大的灵魂去对话，因为它会带我们走出浅薄。046.小说中大多数人都戴着面具生活。虚伪是现代人的瘟疫。047.如果我们真实地相信社会达尔文主义，认为“物竞天择，适者生存”，那么内卷是不可避免的。都是在比、都是在拼、都是想成为人上人、都是想把别人踩下去嘛。但是社会达尔文主义以动物世界的规则来要求人类世界，大家
16、不觉得这是对人的一种侮辱和亵渎吗？我并不是说竞争有问题，但是人最重要的是和自己比，我们不需要和别人比。当你瞧不起别人，你其实就瞧不起自己，而你瞧不起自己，必然也瞧不起别人。于是你就会加入内卷的残酷竞争，人在和人攀比、比较和竞争的过程中，我们内心的幽暗和兽性就会被激发出来，我们就会忘记，我们自己作为人本身的尊严。048.网络只是现实世界的投射，它并不比现实世界美好。当你在现实世界感到孤独，想在网络世界获得温暖，结果可能会更孤独。因为网络不仅放大了人性深处的生暗，也放大了人性对美好的期待。049.当遇到一个网络喷子，他不断地使用一些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论，因为你辩不赢的呀，你也不需要去
17、辩。标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要思考的。一个标语化思维的人，他其实已经中毒了，他已经缺乏了自己独立思考的能力论。050.很多时候人有表达的欲望，但是，人又要约束自己表达的欲望，很多时候人一表达就显示出自己的愚蠢。在这种情况下，可能沉默是一种不得已的相对可行的选择。051.小众的东西人们为什么喜欢，并且一流行他们就不喜欢了，因为人的傲慢和骄傲，人总喜欢显摆自己跟别人不一样。052.炫耀只是想吸引他人的恭维，渴望他人的认同，以填满自己内心的空虚与不足。因为所有的虚荣其实都是在掩饰自己的缺乏，永远要警惕我们人性深处的幽暗。为什么叫虚荣呢？虚荣的前提是虚。当你真正地去帮助别人，你会
19、054.我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。就是苏格拉底所说的，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。055.法律只是对人最低的道德要求，如果一个人标榜自己遵纪守法，这个人完全有可能是人渣。056.我记得多年前，有一次我读到哈耶克的一句话，当时对我有强烈的震撼。他说啥？他说：“金钱是人类发明的伟大的自由工具。因为金钱会向穷人开放，但权力不会。”057.每一个个案都是为了促进普遍的正义，批评的目的不是解构而是建构。058.为罪行重大之人辩护，正
20、是为了防止无辜之人枉受追究。059.判例之一“同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”这同学说，“老师我是有尊严的”。我说“50万”，他说“老师我有尊严好不好？”“500万”。他说，“老师我真的有尊严”。“5000万再加上上海两套房。”“成交！”你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了。060.判例之二张三见四下无人，起了歹念，意图强暴女性。女子自觉打不过，便假装同意。脱衣服的过程中，女子找准机会，顺势将张三推进粪坑。粪坑很深，坑里的张三呼吸困难，拼命往外爬。女子害怕张三上来之后再次行凶，随即朝张三的手猛踩，致使张三掉了下去。张三第二次往外爬，又被一脚踩下，直到第三次，张三彻底
21、掉了下去，再没能爬出来。大家觉得这个女的属于什么？属于正当防卫还是事后防卫？有很多人说，踩第一脚叫正当防卫，但踩第二脚、第三脚就是事后防卫。各位把你自己带入一下，想一想如果你是这个女的，你踩几脚？我踩了四脚，还得拿块砖往他头上砸，大家觉得合不合适？合适得不得了，但是砸的时候别把粪溅到自己身上。面对案件，不妨将自己代入一下，开启一般人的视野，而不要开启圣人视野。事后诸葛亮，自然会有标准。但身在其中，担心、焦虑、害怕纷纷涌来，作为受害者，哪里还有考虑防卫过当与否的可能？对正当防卫的标准过于苛求，就是对受害者的残忍、对施暴者的纵容。061.判例之三邓宝驹是深圳某农村信用合作社的主任，上任几年，贪污
23、然能吃，烧着吃、烤着吃都行。如果没有衣服穿，快要冻死了，把熊猫皮剥下来穿在身上，这叫什么？紧急避险。当然了，我说的是危险情况下。20天没吃、没喝，下着雪，我就穿着一件短袖，我快冻死了，见熊猫杀熊猫，见东北虎杀东北虎，见金丝猴吃金丝猴，每天吃一只。063.判例之五我让张三到李四家去偷东西，我提前通过种种手段告诉了李四“小心点，今天晚上刮风，注意起来看一看”。结果他起来正好看见有个贼偷东西，啪一拳把这个贼打死了。其实是我让张三去偷东西，我就希望他被打，那李四定什么？他就打坏人嘛，该打对不对。但是张三被打跟我有没有关系？有。所以我构成故意伤害罪，因为我利用了对方的正当防卫。任何人都不能从自己的不正
24、当行为中获利。04关于爱064.任何美好的情感都需要节制，否则美好就会成为邪恶却不自知。065.远藤周作在沉默一书中有一句话很扎心：“罪，并不是一般人所想象的，如盗窃、说谎。所谓罪，是指一个人通过另一个人的人生，却忘了留在那里的雪泥鸿爪。”066.人和人的相处像刺猬一样，合在一起扎得疼，离开了又觉得孤独。067.我们为什么害怕独处？因为人在独处的时候，总是会听到心灵深处的声音。068.人跟人的关系，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。069.如果人的一生只是为了追求自我的利益，那么人生难
25、免像陀螺一般，要靠着功名利禄不断鞭策，才能在虚荣和虚空中不断转动。但总有一天你的人生会停摆。070.我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷，却是不被需要、没有爱和不被关心。071.真正的朋友，并不会嘲笑你的软弱，你也无需假装强大。你不需要开着豪车，在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷；也不需要用各种高深莫测的哲学大词，在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知。在真正的朋友面前，我们是不需要戴上面具的，我们只需要有天赐的真诚与天赐的真心。072.罗素称自己活着有3个动力：1.对爱情的渴望；2.对知识的追求；3.对人类苦难不可遏制的同情心。但罗素只爱概念上的人类，不爱具体的人。他热
26、爱民众，并为他们的苦难而痛苦，但他依旧远离他们；他主张人人平等，却从未放弃自己的伯爵头衔；他主张男女平等，却是为了有更大的性自由去拈花惹草。073.真正的爱从来不是一种表演，它常常体现在每天的接人待物中，对某个个体发自内心的尊重。只不过在我们这个时代，人的物化几乎成为了主流，对人的尊重很多时候被认为是一种弱者的行径。074.无须付出代价的爱不是为了欺骗自己，就是为了欺骗他人。075.很多人为了寻找爱情，在不同的情人中周旋探索，最终觉得自己越来越孤独。原因就在于，自恋的爱，永远不能长久，任何一个人都无法达到你对他的全部预设。一个可爱的人，人人都会去爱他/她。但当他/她不再像以前那么可爱，你还去爱
27、他/她，而且愿意去发掘他/她的可爱之处，那这可能就是真正的爱了。076.自恋让人缺乏安全感。人知道自己的有限，无法主宰未来，但自恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。只不过不断的自我成功带来的却是更大的不安全感，以及对同类更深的敌意。人们总是在贪图虚名，互相嫉妒。在人的眼中，每个人都是潜在的竞争对象，没有朋友，只有敌人。077.责任和幸福谁更重要，责任显然更重要，只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。078.要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义。因为人越是喜欢探讨抽象概念，越是觉得自己崇高。因为你越觉得抽象的人可爱，你就会越觉得身边的人不可爱。因为忙着爱人类，以至于没有时
28、间爱具体的人。079.人生真正要在意的，不就是少数几个人，你的亲人、三五个知己，这是每天跟你有交流的一些人，他们才是你最应该在乎的。那些你没有见过面，可能一辈子也不会见的人，在某种意义上，无论是批评也罢、赞赏也罢，可能并没有我们想象中那么重要。你最要在乎的，应该是你身边的人、你所爱的人，他们的意见。080.在我的词汇中，勇敢是一个最高级的词汇。因为我自己不够勇敢，所以我认为，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。当你愤恨自己不勇敢的时候，怎么办呢？愤恨没有用，就当命运之神把你推向那勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。081.“昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是一个礼物。”大家
30、，那其实真的很没有意义。087.误解是人生的常态。理解是稀缺的例外。088.人承认自己是有限性的，于是承认你的逻辑是有限的、承认你的理性是有限的、承认你的阅读是有限的、承认你整个人就是在偏见之中。你这一生就是在走出偏见。我们求学问道，读万卷书、行万里路，就是为了走出我们基于地域、血统、民族所形成的偏见。089.从逻辑上来说，光明跟黑暗其实不是二元对立的，因为所有的黑暗不过是光明的缺乏，所有的邪恶也都只是对良善的背离。因此，只有追求良善，在逻辑上才是自洽的。所以真正的勇敢，其实是对良善的坚持。这种坚持本身就是一种幸福，只是也许大多数人并不期待这种幸福。低垂的麦穗跟高傲的稗草其实长得很相似，很多人