处于当今时代的我们，生活在以法治为基本体制的社会之下，但很多时候，人与人之间的温情，社会的温度，都靠“礼治”来传递。因为中国是由乡土人情联系起来的，只有礼治社会才能更好地彰显乡土人情，所以，我更偏向于以“法治”为基础的礼治。
传统农耕文明的中国，家家户户实行小农经济，一个家庭可以通过耕种来实现自给自足，所以在土地的基础上形成了一系列的农耕文明，即便是慢慢进入工业化的今天，以礼教化，“使人服膺”的理念一直活跃在社会的各个角落。
以礼教化，由内而外使人服膺，才能更好地固守人的乡土本性。在乡土社会维持秩序的不光是法，还有教化，礼是传统，是整个社会历史在维持的这种秩序。正如民谚所说：“礼治君子，法治小人。”中国乡土社会需要我们主动服于成规，主动服礼，“富于好礼”。
以礼教化，化被动为主动，使社会每个角落都充满温度。我们的时代是一个新闻接一个新闻的时代。这些新闻告诉我们，古老的中国正变成现代的中国，这是令人振奋的。不难发现，随着时代的变迁，中国大部分地区“礼治”观念仍是根深蒂固的。在中国乡土社会“差序格局”所构成的整体之中，潮汕、闽南等地区仍遵从着“长老制”，依据“传统”来处理家族大事。近日《民法典》表决通过，其中许多条例也都印证着我国扬善惩恶的治国之道，譬如“自愿实施急救行为造成助人损害，救助人不承担民事责任”，彰显我国在推进建设法治社会的同时，也积极弘扬“礼治”精神。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用。更进一步，在社会结构还有思想观念上还需要有一番改革，这就充分体现了“礼治”的重要性。
正如韩非子所说：“治民无常，唯法为治。”当代中国是法治社会，对于大多数从乡土中走出的“农二代”来说，有时候面对日新月异的变革会无所适从。这个时候需要我们在乡土社会和现代社会之间建立沟通的桥梁，将法治与礼治结合，法治彰显公平正义，礼治彰显乡土人情，来适应时代的进步。