在当今的白酒市场中，无论是高档品牌，还是中、低档品牌，对白酒消费者购买决策影响最大的品牌因素均不在产品方面，而是在品牌文化所能满足消费者的精神性需要方面。目前，在定位于中低档市场的众多白酒品牌中，品牌的精神文化内涵几乎都是一片空白，大都只能依靠白酒企业历史、名气、包装、质量、价格等非常被动的、低层次的营销方式和手段参与市场竞争，于是造成大部分中低档白酒品牌内涵的不完整，各品牌间的对比优势微弱，这可能就是白酒业品牌集中度始终是如此之低的关键原因。
不少白酒经营者也许认为，品牌高中低档的区别主要体现在白酒产品的质量、价格、包装上面，这是非常狭隘的认识，事实上品牌文化的差异才是核心所在，因为人的需求包括物质和精神两大方面。在产品高度同质化的当今酒类市场，品牌所能满足消费者精神需要的文化差异才是成功的关键。不同的消费层次对精神满足需要的类型和迫切程度是有差异的，所以仅仅依靠传统的酒文化是难以满足许多消费者的精神需要的。
二、对目前白酒市场上有较大影响的品牌进行分析，衡量其品牌精神性形象的类型、比重、适合的消费者类型，以及目前的市场影响力等。
三、根据以上两个阶段结果，衡量企业的资源和实力条件，选择最有利的细分消费群作为目标顾客。
在西方，“文化”一词虽定义繁多，理解各异（尤其在学者之间），但从日常使用的角度来说，主要有两种含义。其一，“人类所能想到和知道的事物中最好的那一部分”，基本相当于我们常说的“高雅文化”。这种观点最早是由大学者阿诺德（MatthewArnold1822-1888）所的，他断言，文化是“一种对完美的研究”，是“人类所思所知的最佳之物”。例如，贝多芬的，达芬奇的绘画，密尔顿的诗歌，莎士比亚的戏剧等。在此含义上，与中文中的“文化人”中的文化有相近之处。文化的另一含义使用得更为普遍，即人为之物的全部，包括物质的和非物质的。用弗洛伊德的话说，“文化是人类获得和建构的总和，是人类生活与其动物祖先之生活的分水岭”。这种观点可追溯到18世纪的德国家赫德（JohannG.Herder1744-1803）。从学科上分，前者又称为“人文派”定义，后者为“社科派”定义。
时空因素造就了不同的文化，但客观而言，不好说一种文化比另一种文化先进或落后，尤其从地域上更是如此。因为文化是所有人为之物，地域文化是那个特定地域的所有人为之物，它总是会同时包含着正面的和负面的成分，因此，不存在谁优谁劣的，也没有先进落后的问题。由于气候、环境等条件的不同，其文化的也不同，但都有其存在的必然。例如亚洲人多食谷物，欧美人多吃肉奶，这里没有先进落后之别。吃熟食被认为是文明的源头之一，但爱斯基摩人的吃生肉却是他们在没有蔬菜的情况下摄取某些维生素的唯一途径。因此，“先进”或“落后”这类主观性很强的词语是无法正确地描述他们这种“生肉文化”的。
1.国外包装平面设计
2.国内包装平面设计
在我国目前的产品包装设计上存在设计意识薄弱、抄袭严重、传统文化设计运用不当的现象。比如胜过中常见的饮料中，有“大个核桃”冒充“六个核桃”，这不仅会影响到产品设计本身的营销，对于消费者心理还会产生很大的排斥；再如知名的凉茶饮料王老吉，套牌的假饮料在包装的平面设计中仿制真品包装；再者如中秋佳节的月饼，在包装设计中，存在包装的外观过于华丽，产品本身远不及一个包装的设计成本，这种现象错误的理解了产品包装设计的价值；还有就是在运用传统文化上，包装的设计图案云产品本身并无联系，或者使用的传统文化元素寓意不好，没有科学合理的运用。因此，在包装平面设计中运用传统文化，需要对传统文化有足够的了解和认识，营造出符合产品本身，并能够吸引消费者的包装平面。
二、包装平面设计中营造传统文化情境
1.传统文化特点在包装平面设计中的运用
我国的传统文化特点，在于有强大的民族性和地域特点。比如传统文化中的水墨画、和民族特有的历史，在我国酿酒的历史有着7000多年，是世界上公认的白酒故乡，相比外国的葡萄酒、鸡尾酒有着独特的特点，在古代人们常常喜欢饮酒作乐，在喝酒的时候进行书法创造、绘画创作、写诗、唱歌等等，此外中国的酒文化还受到儒家伦理道德的影响形成“酒礼”、“酒德”。基于此点，在酒品牌之中“酒鬼酒”的包装设计就很好的运用到了传统文化的特点，并营造出一种独特的酒文化情境。首先是酒的内在包装，采用陶瓶，与玻璃包装瓶子设计相比更具文化气息，在瓶子的上印有传统书法中行书的“酒鬼”二字，然后是产品的外在包装，采用传统文化中绘画风格，采用一个人背着一坛酒，加上一首诗词：“酒鬼背酒鬼，千斤不嫌赘；酒鬼喝酒鬼，千杯不会醉；酒鬼出湘西，涓涓传万里”，形成了一幅《酒鬼图》，这种包装平面设计不仅传统了中国的就文化，还将传统文化中的诗词，绘画特点等元素融入到了酒的包装上面，营造出浓郁的乡土气息和传统文化韵味，使得“酒鬼”这个酒品牌凸显了特有的品牌效应。
2.传统材料在平面包装设计中的运用
传统材料属于传统文化中的一种形象体现，比如纸质、木质、布料等等。目前很多产品的包装采用的是化学方法进行的加工，这不仅对环境会产生污染，对于消费者直观感受来说，没有亲和感。包装材料是包装平面设计中的一个重要环节，采用传统的材料进行产品包装设计，不仅可以达到包装的环保、清洁，还有利于营造出一种自然质感和纯朴的气息。比如茶具、月饼、中药材等产品包装上，采用传统的材料进行包装平面设计，不仅可以达到环保、运输成本低、印刷精美、效率高等使用优势，还可以促进产品与包装的完美结合。在茶产品中，福建某品牌茶叶包装采用竹筒以及牛皮纸材料进行茶叶的包装，这种设计理念首先就与常规的塑料袋包装设计有所区别，另外营造出一种原生态的茶叶生长和采集环境，这种包装设计符合茶产品本身的气质。还有常见的糕点包装材料上，使用油纸进行包装，这可以勾起老年人对于过去生活的回忆。
3.传统文化色彩在包装平面设计中的运用
在传统文化的色彩使用上，既有一定的使用规范，比如红色代表喜庆、黄色代表权贵等等。在现代的产品包装中，利用传统文化中色彩的不同定义可以增加产品的价值表现。例如在喜糖的包装平面设计中，都是采用以红色为包装的主颜色，这种设计颜色，给人一种喜庆、欢快的感觉，还符合喜糖的价值用途。再如书籍包装的平面设计中，在一些具有历史文化的书籍包装平面设计中，采用以蓝色为底色，白色留空进行字体的安排，这种设计彩色就是利用了传统文化色彩颜色的意义，营造出一种具有文化气息的书籍价值，会令人感觉到书籍的阅读价值，符合书籍的承载价值。
三、结语
通过以上分析和研究，包装平面设计对于产品来说具有很重要的价值体现，在包装平面设计中运用传统文化，可以营造出符合产品价值的情境。在设计的过程中要遵循传统文化理念与包装设计产品价值的相符合，通过正确、科学、合理的运用传统文化，进行汲取精华、去其糟粕的运用方法，使的包装的平面设计具有中国传统文化的特点，营造出包装的平面设计与人们的思想认同产生共鸣感，满足人们碎玉包装平面设计的追求和期望，促进我国产品包装设计市场的发展。
作者:杨少华单位:湖北工业大学
参考文献：
[1]焦瑞琪.传统文化在当代包装平面设计中的运用[J].中国包装工业，2015（21）：89.
[2]陈怡君.中国传统文化元素在现代平面包装设计中的应用研究[J].北方文学：中，2012（4）：214-215.
[3]李桃桃.茶叶包装平面设计中融入传统茶文化的思路分析[J].福建茶叶，2016，38（2）：145-146.
一、现阶段工人文化宫在繁荣民族文化中存在的问题
1、工人文化宫在繁荣民族文化的功能在削弱
工人文化宫的在以往几乎垄断了所有的文化活动，从教育培训到娱乐功能再到各个协会无所不包。但是现在工人文化宫的功能在不断的被分流，特别是在社会兴办各种层次的培训，家庭文化娱乐活动不断增加，多种媒体正在不断的兴起，正不断的冲击着工人文化宫的功能。工人文化宫的市场正在不断的萎缩。当然在弘扬少数民族文化的角度看来，工人文化宫的功能也是在不断的缩减，之前少数民族活动文化展览和技艺的展示和传授不断的在文化宫中出现，但是随着大宗传媒的出现，很多电视、广播成为了人民吸收少数民族文化的窗口，造成了工人文化宫功能的逐步缩减。
2、工人文化宫本身阵营在缩减
工人文化宫本身阵营的缩减不仅体现在文化功能的不断缩减也表现在工人文化宫的数量和人员不断缩减。主要受到市场经济的冲击，工人文化宫开办各种第三产业和经济实体，原有的文化宫的建筑几十年没有改造。文化宫的硬件设备完全落后于整个社会，人力资源方面的软件也是缺乏，现阶段很多职工文化专业已经在高校逐步的取消，专业性人才缺乏，老一辈的工作者逐渐退休，新鲜血液补充量较少，严重制约了文化宫的专业性发展，特别是关于少数民族文化的专业的专门性人才更是缺乏，导致了身处在少数民族地区的文化宫在弘扬少数民族文化的过程中缺乏专业性指导。
3、运行机制落后
在市场经济确立后，如果工人文化宫还是依旧沿用传统经营模式，专门依靠拨款来维持势必会被市场淘汰。文化宫的这种现象并不能说文化宫没有了市场，有的文化宫在市场化的浪潮中被淹没有的却像乘风破浪，总结其原因就在于运行机制落后，不能适应市场化的需要。
二、工人文化宫在繁荣民族文化的措施
工人文化宫要在繁荣民族文化的过程中一定要制定正确的策略，首先文化宫要能够生存，在生存的基础上结合少数民族地区文化予以发展。民族地区有着丰厚的独特的民族文化资源。相对经济资源而言，丰厚的历史文化遗存和丰富多彩的文化形态更是它的资源优势。文化宫要利用民间歌舞、戏曲、剪纸、刺绣、民居、岩画和民间故事、民间文学、宗教艺术等等，这一切都使得民族文化具有独特的魅力，是民族地区经济发展潜在的资源优势，文化宫要合理开发有效利用资源。
1、文化宫首先必须有自己的经济支柱
文化宫要利用自己的地域优势发展第三产业，形成自己的产业优势，例如开发文化旅游展演，既发展了文化又增加了经济收入，逐步探索一条以文为主的多元化发展模式。另外国家对文化宫要进行政策和资金上的扶持，对文化宫的建设提供一定的资金，为文化宫的良好发展提供优质的土壤和气候。
2、文化宫要形成独特化的文化发展道路
3、树立民族文化精品意识，促进民族文化繁荣
文化宫要由教育娱乐转向大众娱乐和技能学习转变。首先文化宫要突出娱乐休闲性，开发与少数民族技能和非物质文化技艺传授和展示表演，突出少数名族文化特色，让人们在少数民族文化的熏陶之下进行休闲，让民族文化得到传承和发展。例如可以在少数民族绘画技艺、工艺品制作、织染工艺等方面下功夫，增加文化宫文化吸引力和竞争力。
4、文化宫要密切和民族特色的企业联系，扶持特色企业文化建设
关键词：隐性文化英语教学意义
1.什么是隐性文化
对本研究来说，分清显性文化和隐性文化是非常必要的。对于广大一线教师来说，弄清隐性文化的概念和意义才能使他们在教学中有意识地渗透文化。
美国人类学家克拉克洪从文化的表现形式上将文化分为显性文化和隐性文化两种类型。
2.如何应对隐性文化语言习得造成的障碍
语言是文化的载体，语言反映了文化，文化渗透在语言中。语言又是文化的产物，是文化的一个重要组成部分，也就自然地在语言的各个层面上体现出来。语言教学中的文化并不是除了听、说、读、写技巧以外可有可无的第五种技巧。文化因素始终存在于外语学习各个方面的背后。
2.1词汇方面
一个民族的文化体现在它的语言上，更是体现在这个语言的词汇中。大的词汇量不等于得体的英语能力，英国著名语言学家利奇Leech在其所著的《语言学》一书中区分出了意义的七种类型，其中前两种是概念意义和伴随意义。概念意义是可以通过词典、语法书等能够查到的固定意义。外语学习者不论掌握的词汇是多还是少，多是指这种概念意义。而伴随意义是对概念意义的一种补充和延伸，它包括比喻义、联想义、借代义等。这是隐形的，在词典中、工具书中根本就查不到的，但是这种意义对于同一个文化背景的人来说，不言自明，一般不会造成理解上的困难。而对于学外语的人来说，这种伴随意义是一个非常难以克服的巨大障碍。就我们的高中生而言，由于受到语言环境限制，想要克服这个障碍，除了自己要有文化意识外，教师平时的讲解和渗透仍是主要途径。这就需要教师首先要有此意识，并且有着深厚的学识，才能引导学生在学习时掌握词汇的内涵意义。［2］
2.2听力方面
很多学英语的人，词汇量很大却听不懂本族语者说的话。这是因为他的词汇缺乏“深度”，或者是词汇的单薄意义孤零零地存在，而没有也不能激活其他图式。
由此，教师在训练听力时，要做的不仅是反复播放，不仅是让学生听出某个词、某句话，不仅是强调多准确的发音，而是要融入大量的单纯词语之外的文化知识，包括习惯、思维方式、价值观等。这正是我们要进行的文化开发的部分。适时地补充、渗透这些知识是非常必要的。
2.3语篇与阅读
文字包含两个部分：表层结构（SurfaceStructure）与深层结构（DeepStructure）。表层结构部分是指印在纸上的文字；深层结构部分是指所印文字所表达的含义。阅读者的背景知识与表层及深层部分的结合过程是相互作用，并产生联想的过程，由此产生阅读理解。［3］根据图式阅读理论，阅读理解产生于文字及文字含义与读者的背景知识的有机结合。
3.结语
鉴于语言文化和交际之间的密切关系，为实现中学英语教学既提高学生语言能力又培养其跨文化交际能力的双重目标，中学英语教师首先要在教学理念上对文化认识有一个根本性的转变，英语教学目标绝对不是为了应付考试，必须把语言教学与文化教学统一起来，做到语言学习与文化学习并重。这是由语言的本质所决定的，也是新课程标准所要求的。广大教师应改变那种英语教学单纯面向高考的做法，以真正培养学生的交际能力为旨，以提高学生的跨文化意识为己任，遵循一定的教学原则，采取合理有效的教学方法，处理好语言教学与文化教学的关系，真正把培养学生的跨文化交际意识提高学生的语言交际能力落到实处。
［1］［美］克拉克洪著.高佳等译.文化与个人［M］.杭州：浙江人民出版社，1986：8.
［2］陈茜.认知图式理论与英语教学［J］.武汉：当代经济，2008，（11）.
一、中国元素的内涵
其实以上表述中国元素概念的内涵都具有如下共性：一是代表中国文化、中国精神；二是中华民族特有的图像、符号、文化。因此笔者认为，中国元素的内涵是：被历代中国人所认同，代表中国文化精神，体现中华民族尊严和民族利益的图像、符号、文化等具象物质和抽象的精神元素。
当今时代是一个高度信息化、现代化的社会，我们应以世界性的审美观，在世界与民族中找到一个嫁接点，充分融合，才能打造出属于本民族同时又能为国际社会所认可的现代设计。国学大师张岱年说：“无论是‘中体西用’还是‘西体中用’，也无论是国粹主义还是‘全盘西化’，都走不通，只有辩正的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。”