一说圆寂，你们就知道了：这是个出家人。
是的，我们都叫他弘一法师。没出家之前，我们叫他李叔同。
两个名字都是如雷贯耳，但事迹又截然不同毫无关联，以致于有些小盆友会以为这是两位大牛。
弘一法师，芒鞋竹杖，云游苦行，持戒守律，护生弘法，终成一代高僧，赢得万人的景仰。
让人难以置信这是同一个人。
李叔同是怎么变成弘一法师的？
这两个同时永留青史的名字，是怎么前后相连，构成一个人的一生的？
波叔给你们总结了一下，把李叔同的一生分成三个阶段。
01
第一个阶段，是“公子哥儿”
李叔同1880年生于天津的一个大家族。家里是做盐业买卖的，非常有钱，从小过的是不折不扣的公子哥儿生活。
李叔同（左）和哥哥下围棋
不过是高雅版公子哥儿。李叔同对艺术特别感兴趣，书法、篆刻、诗词、戏剧，从小就学。
人家日后能成为多个门类的艺术大师不是没有原因的啊。
生他的时候父亲已经68岁，没过几年就死了，他母亲只是小妾，地位不高。所以18岁一结婚，李叔同就带着母亲和妻子搬到上海去了。
没事，上海也有家里的产业，照样享受生活。
20岁的李叔同
今天的富二代：拍电影、打电玩、泡网红、玩直播。
李叔同（右）演京剧
对了，还经常找小姐——富二代干这事倒是古今如一。
当然，找的都是懂文艺会音乐的高素质小姐。
李叔同这大保健做得和现在人不一样，不但付了钱，还付出才华和真心。他为坐台小姐写了不少诗，波叔给你们念念。
有一首是送给一个叫高翠娥的老妓女的——别怪波叔直接，李叔同就是这么直接叫人家的，“老妓高翠娥”：
残山剩水可怜宵，
慢把琴樽慰寂寥。
顿老琵琶妥娘曲，
红楼暮雨梦南朝。
意思大致是说，国家不成样子，到了晚上，外面又下雨，淅淅沥沥让人烦，我只能来找你，靠听你弹乐器、唱歌、喝酒解决苦闷啦。
还有两首是送给一个叫金娃娃的。
还有一首是回忆一个叫杨翠喜的，她的头发、她的眉毛、在她身边醒来时的情形，都回忆了一遍，还说“我想变成在你身边飞来飞去的蝴蝶”……
25岁的时候，他母亲去世了。把母亲送回天津安葬，把老婆和两个儿子在天津安顿好，他就摆脱了家庭的羁绊。
下一步做什么？留学去。
说走就走。
没过多久，李叔同就到了日本。一到日本，他就脱了长衫马褂，穿上西装，剪掉辫子，三七分头。
帅呆了。
他在学校里创办了春柳社，历史书里写这是中国第一个话剧团体。排演《茶花女》，他演的是主角。
不是男主角，是……女主角。茶花女。
城会玩啊。
连茶花女的服装都是他自己做的。为了显得腰细，还饿了几顿饭。
你们看，这茶花女美不美？
呃……开心就好。
还有另一个角色，也是女装：
李叔同是左边那个
波叔想，李叔同演茶花女演得这么有感觉，一定要感谢高翠娥金娃娃杨翠喜她们几个。
他是学美术的，画油画要对着人体模特练习。多情的他又和一个做人体模特的日本姑娘好上了。
李叔同的油画《裸体女子》，模特可能就是那位日本姑娘
1911年回国的时候，他把她带回上海，做起了夫妻。
这样，他在天津有一个家，在上海有一个家。
02
第二阶段，李叔同的“为人师表”
回到中国，正碰到民国成立。看上去什么都是新的。李叔同办报纸，当教师，忙得不亦乐乎。
他去浙江省立第一师范学校当艺术教师，是最为人知的一段经历。为什么？因为他教出了几个很厉害的学生啊：
画家、散文家丰子恺；
画家潘天寿；
音乐教育家刘质平；
记者、作家曹聚仁；
……
丰子恺回忆李叔同说：
他从来不骂人，从来不责备人，态度谦恭，同出家后完全一样；然而个个学生真心的怕他，真心的学习他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。因为就人格讲，他当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师。就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。
李叔同送给丰子恺作为留念的照片
他不但带他们领略艺术的美妙，还实实在在地帮他们解决生活的困难。刘质平去日本留学，家里没钱，学费就是李叔同掏的。他还和刘质平约法三章：
第一，这钱不是借，是我送你的；
第二，这事你知我知，不能告诉别人，你家里人问也不能说；
第三，要是我降工资了，没办法，钱也只能减少点；
第四，学习方面你要听我的，我没别的意思，想让你用功而已。
情真意切。这几个学生到老都还记得李叔同对他们的好。
李叔同在学校里还写出了他日后流传最广的一个作品，那就是歌曲《送别》：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
波叔知道你们都跟着哼起来了。
这歌实在是太有名了。虽然曲子是一个美国人写的，但李叔同的歌词让它脱胎换骨，感觉天生就是一首中文歌。
后来两部经典电影《早春二月》和《城南旧事》都采用了《送别》做插曲，它更是家喻户晓。
到1918年，李叔同连教师也不想当了。出乎所有人的意料，他出家了。
03
第三个阶段，就是“弘一法师”
他怎么会想到去当和尚呢？
其实起因很简单。有一次，他做了一件现在很流行的事：轻断食。断食需要一个安静的地方，朋友介绍他去了虎跑寺。他在那里住了三个学期，断食了17天。
他很喜欢虎跑寺的氛围，之后又去了几回。
慢慢的，出家的念头在他心里萌发，之后越来越坚定。
1918年农历七月十三日，他告别了任教6年的浙江省立第一师范学校，正式出家。
李叔同不在了，取而代之的是弘一法师。
那家人怎么办？
既然出家，那就只有斩断尘缘。
天津的原配夫人平静地接受了事实。上海的日本夫人不能理解，拉上他的一个上海朋友赶来，面对面问他，日本的和尚可以成家，为什么中国的不行？
弘一法师耐心劝慰。他把自己的手表交给妻子，当做留念。然后驾舟而去，头也不回。
日本夫人终于知道事情无可挽回，大哭一场，自己回了日本。
李叔同遁入空门，这件事在当时的文艺界也引起了轰动。都说他是受了什么刺激，有的说因为破产，有的说因为失恋。
他到底为什么要做出这样的选择？
波叔对宗教没有弘一法师那样的信仰，所以没法做出很有说服力的解释。但波叔理解，这种情感是不能用世俗的价值观去评判的。
丰子恺就说过，人生就像三层楼，满足物质生活的人安心地在第一层里住，满足精神生活的人在第二层自得其乐，如果想追求灵魂生活，只有登上第三层了。李叔同脚力大，在第一、第二层都活得很光彩，必定是要向第三层走的。
波叔深以为然。就像波叔，现在呆在第二层，恐怕也只能走到第二层了。但那些走得比波叔高的人，波叔满怀敬意。
那你是在第几层呢？
所以说，有人出家是消极，是遁世，是悲观。但弘一法师出家，是追求人生更大的价值。
这是人生的升华，也是人格的圆满。
他可不是说说而已。弘一法师四处求法，苦心研佛。这些高深的学问不说了，在生活上，他做到了最简单。
有一次去好朋友夏丏尊那里住，夏丏尊看到他的铺盖用破席子裹着，打开来，把破席子珍重地铺在床上，再摊开破被子，把几件衣服卷起来当枕头，然后取出一块又黑又破的毛巾，走到湖边去洗脸。
夏丏尊见这毛巾太破了，要帮他换。他说：
哪里！还好用的，和新的差不多。
这种人生境界，能做到的人有几个？
他爱护生命，和学生丰子恺一起实行了一个大计划，那就是编绘《护生画集》，劝人们从善、戒杀、爱惜生命。丰子恺绘图，弘一法师配文。
弘一法师向丰子恺交代要把《护生画集》坚持画下去，丰子恺就照着老师的吩咐画了一辈子。
最后一集《护生画六集》是丰子恺在文革中一无资料二无自由的情况下完成的，两年后他就去世了，终于完成了老师的嘱托。
这套书直到今天，还是很流行。
你们也不要以为弘一法师出了家就从此不问世事。真正有信仰的人以济世利民为己任。
1937年5月，厦门要召开第一届运动会，请弘一法师写会歌。那时候是“七七事变”前夕，日寇侵略中国的意图已经昭然若揭。
没想到，身在世外的弘一法师写出了一首激昂慷慨、鼓舞人心的壮歌：
禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬。健儿身手，各献所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，请大家想想，切莫再彷徨！请大家在领袖领导下把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光。
这是弘一法师留下的最后一首歌曲。
1942年10月13日晚，弘一法师走完了他多姿多彩的人生。
这个大书法家生前留下的最后一幅字，是四个字：
悲欣交集。
悲什么？欣什么？
波叔想，他也许是为世人受苦而悲，也为与这个世界离别而悲。
欢欣的，也许是终于找到了人生真正的意义。
李叔同也好，弘一法师也好，他这一生都足够精彩。就像丰子恺说的：
少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。
做一样，像一样。
因为他严肃地对待自己的人生。
每个人都有自己对待生活的方式，但如果每个人都像他那样度过自己的人生，虚度时光的悔恨还会那么多吗？