伍举：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”——美与善的联系（关于美的本质的最早的论述）
孔子——“尽善尽美”
孟子——“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”
荀子《乐论》（亚里士多德《诗学》），是我国最早的相当系统的音乐理论著作和美学著作。（二）西方古代美学思想的发展历程
毕达格拉斯学派—“美是和谐与比例”；
苏格拉底—善和美的关系；
柏拉图：《大希庇阿斯篇》“什么是美”和“什么东西是美的”；
亚里士多德：《政治学》—美是善；《诗学》—艺术的模仿说；
中国传统美学与西方美学之比较
中国传统美学特别强调一个“情”，它在剖析美的事物和美感体验时往往从情出发，抒之以情，以情作结，即以情动人
西方美学往往偏重一个“理”字，在剖析美的对象和美感结构时，经常从理出发，析之以理，归之以理，它重视以理服人。
三）鲍姆嘉通——“美学之父”
1735年，鲍姆嘉通写了《诗的哲学沉思录》
古老而又年轻的学科？？？
审美意识的产生可推溯到原始社会，而美学作为独立的学科不过只有两百多年的历史.四）马克思主义创立在美学发展史上的意义
1.为美学研究提供了科学的世界观和方法论；
2.马克思、恩格斯关于美感、美的规律等美学基本理论的论述，为新美学之崛起奠定了坚实的理论基础；
3.马克思主义者为新美学的建立和发展都作了重要贡献。
五、美学的研究的方法
根本方法是辩证唯物主义和历史唯物主义。
（1）“自上而下”，又称哲学思辩—形而上学的方法
（2）“自下而上”，又称经验描述—“科学的美学”。
（3）心理学方法（4）社会学方法
（5）符号论方法（6）现象学方法
（7）价值论方法（8）系统论方法
美的本质与特性
美的本质问题之所以难解，原因有二：
1.由于美的事物的复杂性、多样化。
2.美随着社会历史的变化而相应地发展和变化着。
二、中外美学史上对美的本质的探讨
一）西方美学史上探索美的本质的不同途径
1.从主体精神世界出发探求美的根源
柏拉图——“美是理念”
是欧洲美学史上最早对美的问题作深入的哲学思考的人。
黑格尔——“美是理念的感性显现”归根结底，他认为美的本质来自心灵、理念、绝对精神。
康德——“美是主观观念”
《判断力批判》，区分审美判断和逻辑判断。美的问题，完全是一个主观鉴赏的问题。美只是对象在形式上对我们主体心理所引起的一种快与不快的感情。
克罗齐——美是心灵作用于事物而产生的直觉
2.从客观对象自然属性上探求美的本质
亚里士多德——美的本质在于感性事物本身，肯定了美在于事物的形式、比例。
达.芬奇——（《论绘画》和《笔记》）美存在于现实生活之中，可以用感官认识到事物的性质。
人的美特别重视比例和谐。认为美感“完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。
博克——生理学的观点，肯定了美是客观事物本身的性质，并根据经验事实对事物美的感性特征进行了归类。
狄德罗——“美在关系”
高乃依《贺拉斯》里“让他死吧”，美是随着关系的变化而变化的。
车尔尼雪夫斯基——“美是生活”
其一，美包含了一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西；其二，美是活生生的事物，是多种多样的对象。
分析了社会生活中人物形象的美：乡下美人（体格强壮，长得很结实）、上流社会中美人（以纤手细足、病态）、真正有教养的
（二）中国美学史上对美的本质的探讨人（眼睛）
1.结合善（功利）来研究美
伍举：美是有功利的，美与善是密不可分的。
孔子：《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，《武》乐“尽美矣，未尽善也。”强调美善的统一。孟子：美是内容和形式的统一，把人性修养的最高境界，即善的最高境界看作是审美的境界。
荀子：认为美是一种客观存在：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用”。
美是有功利的。社会功利性是美的一个重要条件。
2.结合艺术来研究美
3.结合现实研究美
刘勰：建立一个比较系统完整的美学理论，“自然之道”（客观规律）。美是自然的、客观的。王夫之：肯定了美是存在于自然的运动之中。
叶燮（xie）：肯定了美的客观性、多样性，又指出美是人类所特有的认识对象，美对具有一定审美能力的人才有意义。
标志着我国古典唯物主义美学发展到了一个新的阶段。
三、我国当代美学界关于美的本质的不同学说
1.“主观说”——吕荧、高尔太
吕荧：“美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“自然界的事物或现象本身无所谓美丑，它们美或不美，是人给它们的评价。”
高尔太：“客观的美并不存在”，“美，只要人感到它，它就存在，不被感受到，它就不存在”。基本观点：强调美是人的心灵的产物，是人的主观意识的表现，是人的主观精神活动的结果。
2.客观说——蔡仪
彩虹因为它本身就是美的，所以人们才能感知到它的美。”
基本观点：美是一种客观的存在，是不以人的意志或感知为转移的。
“美在典型”说，典型即个别的东西显现着种类的东西。
缺陷：一是没区分美的种类和不美的种类；二是只强调了美的绝对性，而忽视了美的相对性
3.主客观统一说——朱光潜
美是客观方面的某些事物、性质和形状适合主观方面的意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。”或者说美是客观与主观的统一。
4.客观性与社会性统一说——李泽厚
美是客观的，又是社会的。美就是客观的社会生活的属性。
(1)美的客观性，是指“美具有不依赖于人类主观意识、情趣而独立存在的客观性质”。
(2)美的社会性，是指美离不开人类社会，美只存在于社会生活之中。
四、马克思主义美的本质论
（一）审美活动是一种社会性活动
首先，审美活动不可能存在于先于人类社会的自然界。
其次，审美活动也不可能存在于人类之外的动物、植物界。
最后，从汉字“美”的字源，也可以看出人的审美活动的社会性。
五、美的特征
（一）形象性：美必须通过具体的感性形象的形式来表现。
（二）感染性
感染性的体现在内容和形式的统一上。它通过完美的形式所显示出的深刻的内容，即以感性形式显示出人自由自觉创造的本质力量，这是形成美的感染性的核心方面
三）社会性
首先，美是属人的，它是社会实践的产物，是一种社会现象。其次，美的社会性还表现在它的社会功利性上。
（四）新颖性
（一）“美在形式”说。
最早主张美在形式的，是古希腊的毕达格拉斯学派
“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。”
英国画家荷迦兹认为，波状线是一种“真正称得上美的线条”，而蛇形线则是“富有吸引力的线条”。
贝尔（英）提出“有意味的形式”
（二）形式美的含义及产生
1.含义：
美的形式的特征：一是要有宜人性；二是要表现内容。（即适宜人的生理和心理特点）。
广义地说，形式美就是美的事物的外在形式所具有的相对独立的审美特性，因而形式美表现为具体的美的形式。
狭义地说，形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性（色、形、声）以及它们的组合规律（如整齐、比例、对称、均衡、反复、节奏、多样统一等）所呈现出来的审美特性（三）形式美的构成因素
1.色彩：（三原色）
第一，视觉效果(温度感、空间感、质感、重量感)
第二，表情效果
是指色彩的表情性，同有关色彩的联想分不开。色彩的表情性给人以情感的感染，不同色彩的刺激往往会使人产生不同的情绪。如兴奋与沉静、活泼与忧郁、华丽与朴素等。