开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
2024.01.24江苏
你是否听说过《道德经》？这是一部由中国古代哲学家老子所著的经典著作，是道家思想的源头和基础，也是中国文化的重要组成部分。
《道德经》用简洁而深刻的语言，阐述了老子对于天地万物、人生哲学、政治治理、军事战略等方面的见解和主张，影响了无数后人的思想和行为。《道德经》中的许多思想，不仅适用于古代，也适用于现代，甚至可以说是超越了时代的智慧。
今天，我们就来探讨一下《道德经》中的八个思想，看看它们对我们有什么启示和指导。你可能会惊讶地发现，这些思想并不难懂，但是能够真正理解并实践的人，却是少之又少。你准备好了吗？那么，让我们开始吧！
道德经说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”这句话告诉我们，世界上的事物都是相互对立而又相互依存的，没有绝对的好坏，只有相对的利弊。我们不能单纯地看到事物的一面，而要看到事物的全面，才能正确地判断和处理。比如，遇到困难，我们不要灰心丧气，而要想办法克服，因为困难可能是成功的垫脚石；得到幸福，我们不要沾沾自喜，而要保持谦虚，因为幸福可能是危机的隐患。只有这样，我们才能在变化的世界中，保持平和的心态，应对各种挑战。
道德经说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话告诉我们，不要和别人争夺利益，不要和别人争论是非，不要和别人争强斗狠，而要和别人和睦相处，和别人互相学习，和别人共同进步。这样，我们就能赢得别人的尊重和信任，也能避免许多不必要的麻烦和冲突。比如，我们不要为了一点小事，就和同事或朋友发生争执，而要体谅和包容，因为和气生财，和谐有力；我们不要为了一点个人的得失，就和领导或客户发生纠纷，而要尊重和合作，因为诚信为本，合作共赢。只有这样，我们才能在竞争的社会中，保持良好的人际关系，实现自身的发展。
道德经说：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”这句话告诉我们，世界上的事物都是相反而相成的，没有绝对的对错，只有相对的高低。我们不能单纯地按照常规和习惯，而要按照道理和实际，才能正确地认识和行动。比如，我们不要认为仁义智慧是美好的，而要看到仁义智慧的背后可能有虚伪和欺诈，因为人心难测，表里不一；我们不要认为孝慈忠臣是可贵的，而要看到孝慈忠臣的背后可能有不和和乱，因为人情复杂，利害相冲。只有这样，我们才能在复杂的世界中，保持清醒的头脑，做出明智的选择。
道德经说：“水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”这句话告诉我们，要学习水的品质，无私地为他人服务，不计较个人的得失，不追求个人的名利，而要顺应自然的规律，做一个有道德的人。这样，我们就能得到他人的感激和赞美，也能得到自己的安心和快乐。比如，我们不要为了一点小利，就损害他人的利益，而要为了公共的利益，就放弃自己的利益，因为利他利己，公平正义；我们不要为了一点小名，就炫耀自己的能力，而要为了社会的进步，就隐藏自己的能力，因为谦虚谨慎，功德无量。只有这样，我们才能在和谐的世界中，保持高尚的品格，达到人生的境界。
道德经说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”这句话告诉我们，要认识自己，克服自己，提升自己，不要总是比较和竞争，不要总是贪婪和不满，而要知足和感恩，要自律和自强。这样，我们就能增加自己的智慧和明亮，也能增强自己的力量和强度。比如，我们不要为了一点小事，就和别人比较和争斗，而要为了自己的成长，就和自己比较和争斗，因为知己知彼，百战不殆；我们不要为了一点小物，就贪婪和不满，而要为了自己的幸福，就知足和感恩，因为知足常乐，感恩有福。只有这样，我们才能在变化的世界中，保持稳定的心境，实现自我超越。
道德经说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这句话告诉我们，要坚持原则，创造变化，避免纷争，不要总是固执和保守，不要总是冒险和创新，而要适时和适度，要灵活和机智。这样，我们就能保持国家的秩序和安全，也能保持自己的权利和利益。比如，我们不要为了一点小事，就违反法律和道德，而要为了国家的和平，就遵守法律和道德，因为法治为本，道德为先；我们不要为了一点小事，就拘泥于常规和惯例，而要为了国家的强大，就突破常规和惯例，因为变通为要，创新为先。只有这样，我们才能在复杂的世界中，保持正义的立场，实现国家的利益。
道德经说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这句话告诉我们，要认识“无”的价值，利用“无”的空间，发挥“无”的功能，不要总是看重和追求“有”的东西，不要总是忽视和排斥“无”的东西，而要平衡和协调“有”和“无”的关系，要灵活和巧妙地运用“有”和“无”的特点。这样，我们就能增加自己的效率和效果，也能增加自己的便利和舒适。
比如，我们不要为了一点小事，就占用和浪费“无”的空间，而要为了自己的需要，就利用和节约“无”的空间，因为空间为贵，节约为美；我们不要为了一点小事，就忽视和废弃“无”的功能，而要为了自己的目的，就发挥和利用“无”的功能，因为功能为用，利用为智。只有这样，我们才能在有限的世界中，保持无限的可能，实现自己的愿望。
你是否觉得自己很强大，很有能力，很有权力？你是否喜欢与人争强好胜，不服输，不妥协？你是否认为这样才能够获得成功，获得尊重，获得幸福？如果你这样想，那么你可能要失望了。因为老子告诉我们，这样做，只会让你走向灭亡，走向失败，走向痛苦。老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
这句话的意思是，人和万物，都是在柔弱的状态下生存，而在坚强的状态下死亡。坚强的人和物，都是走向死亡的，柔弱的人和物，都是走向生命的。所以，用兵的时候，不要太强势，否则会被消灭，用木头的时候，不要太硬，否则会被折断。强大的人和物，应该居于低位，柔弱的人和物，应该居于高位。这是一种守柔贵雌的思维，它认为柔弱、温和、谦卑、顺从的品质，比坚强、暴力、傲慢、抗拒的品质，更能够保持生命的活力和延续。
这种思维可以帮助我们正确地看待自己和他人，不要过于自信或自卑，不要过于攻击或防御，而要保持一种适度和平衡，与人和睦，与自然和谐。这样，我们就能够在竞争中求合作，在冲突中求和平，在困境中求转机，在顺境中求谨慎，从而达到一种外在的成功和内在的满足。
举个例子吧，你可能听说过甘地的故事。他是印度的民族英雄，也是世界和平的象征。他曾经领导了印度的独立运动，反抗英国的殖民统治。但是，他并没有使用暴力或武力，而是使用了非暴力和非合作的方式，即所谓的“真理之力”。他通过和平的抗议、罢工、游行、绝食等手段，来争取印度人民的权利和尊严，同时也尊重英国人民的感受和利益。他的柔弱，就是他的强大，他的强大，也是他的柔弱。他曾经说过：“非暴力不仅是一种道德，也是一种政治。它是一种最有力的武器，它能够征服一切。”这就是守柔贵雌的思维的体现，它让他能够在弱势中找到强势，也让他能够在强势中保持弱势。
道德经是中国古代哲学家老子的著作，是道家思想的源头和基础。道德经的内容深奥，富含智慧，对后世的影响非常巨大。道德经中有许多思想，可以指导我们的生活和修养，但是这些思想并不容易理解和实践，需要我们不断地学习和领悟。