虽然古代诗歌素材广泛，语序和现在又有着很大的差别，但是诗歌语句并不孤立，而是前后相互联系，常常将作者当时的思想感情融入写景句中，以景映情。这就要求考生在鉴赏诗歌时要注意结合诗句的具体内容进行分析，要注意结合上下文的意思，看清相互之间的联系，弄清作者想要表达什么样的思想。
例如2011年的四川省高考语文试卷中的诗歌鉴赏试题：
怀天经、智老，因访之
陈与义
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
（选自《陈与义集校笺》）
第一小问是：简要概括诗中诗人的形象特点。
答案：情趣高雅，珍爱友情，安贫乐道，风流飘逸。
第二小问是：请对这首诗的第二联进行赏析。
答案：诗人客居外地，以诗自娱，观赏杏花，聆听雨声。
解析：在这句中，诗人并没有直接说出是苦还是乐，是愁还是喜，而是以“客子”对“杏花”，以“诗卷”对“雨声”，用情景交融的方式表达出平淡闲适之情。这就考查了考生对诗句的理解能力，要求考生既要注意诗句的字面意义，又要把上下文结合起来全面地理解，抓住写作的意境，不要孤立笼统地作答。
2.要重视诗句中的小注，有助于理解诗意
在考试中，大部分考生忽视了小注，认为小注没有多大的作用和意义，其实这是一大忌，因为一方面小注往往解释了诗句中艰深难懂的生词的意义，有助于梳理上下文语句，大体掌握诗歌含义，方便做题；另一方面小注常常对一些不怎么出名的诗人作出注释，方便考生了解当时的写作背景。总之，小注可以给考生提供解答试题的角度和线索，大大降低解题的难度。
例如2008年的四川省高考语文试卷中的诗歌鉴赏试题：
野夕答孙郎擢①
――何逊②
山中气色满，墟上生烟露。杳杳星出云，啾啾雀隐树。
虚信无宾客，幽居乏欢趣。思君意不穷，长如流水注。
[注]①孙郎擢：孙擢，何逊的友人，生平不详。②何逊（？一约518）：南朝梁诗人。字仲言，东海郯（今山东郯城）人。曾任尚书水部郎、庐陵王记室等职。
第二小问是：这首诗表现出诗人什么样的心情？末句中的“流水”比喻什么？
答案：表现出诗人因“幽居”“无宾客”而“乏欢趣”的心情。诗人用末句中“流水”来比喻对朋友的一种连绵不断的思念之情。
解析：这首诗的小注标明了诗人和孙郎擢的关系，虽然对于作者和诗歌本身我们都比较陌生，但是通过标明的小注我们可以知道这是一首写给友人的诗。大多数情况下，写给友人的诗无非都是倾吐自己心中的情怀的。诗句“虚信无宾客，幽居乏欢趣”抒写了诗人独处、友人不来、生活无趣的境况，从而引出“思君意不穷，长如流水注”这两句，表达出对友人的无限怀念之情，用有形的流水表现出无限的思念之情。
论文摘要：古诗是我国悠久诗文化的一朵奇葩，是传统文化的精髓部分。学习古诗不仅可以提高学生的审美能力，还能够使学生学到中华民族的优秀传统文化。教师在古诗教学过程中要加强对学生进行传统文化的教育，使学生从小就具有爱国主义情感，懂情懂意，并树立正确的、积极的人生观和价值观。
中华文化源远流长，其中最精华的部分是诗。在我国，诗从《诗经》始，可以说是历史悠久。诗人各朝各代各时期都有很多，尤其是出现了很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等，诗作的内容也包罗万象，题材不拘一格，特别令人称道的是其高超的技巧，一词一句都经过千锤百炼。在悠久的诗文化中，古诗是一朵奇葩，它意境优美，含义隽永，语言形象，韵律和谐，是中华传统文化的精髓。现代教育应特别注重古诗教学，意在加强对学生的传统文化教育。
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句“凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。
诗歌教学的任务不仅仅是培养学生的审美，还兼有培养学生爱国主义情感，培养学生情谊和正确、积极人生观、价值观的任务。在古诗教学中，教师要积极引导学生体会诗中所包含的思想感情，使他们对中华传统文化有所认识，有所学习，有所发展，这样中华民族的才能始终屹立不倒。
参考文献：
[1]龚睿，《对当前小学古诗文教学的反思》[J]，《当代教育论坛》，2005（6）
关键词：通俗易懂；寓教于乐；绘诗；比诗；演诗
古诗短小精悍，形象生动，音韵和谐，节奏分明。古诗是一个美伦美奂的世界，五千年的历史长河流淌着多少璀璨的美文诗句。古老的诗句，散发着醇香的古韵，而久远的年代、生涩难懂的诗句，却让学生在学习古诗的过程中有些望而生怯。基于此，笔者在教学中做了以下尝试：
一、绘诗，绘出诗情画意
绘画是学生最喜欢的表达方式之一，他们喜欢把自己的喜怒哀乐、奇思妙想，通过画笔信手涂鸦地表现出来。因此，根据古诗的内容、诗人的心境，巧妙布置绘画作业，并定期举行古诗配画展。这一过程，既是学生对古诗内容意境的再理解，又给学生提供了展示自己绘画本领的空间，从而充分发挥了学生的想象力，入情入境，展现古诗之美。
例如：在教学古诗《山行》时，学生就如何在画中表现“白云深处有人家”一句的诗意展开了讨论，各执一词，争执不已。有的认为应该在远山上画几个屋顶，有的认为屋子应该隐约出现在浮云之间，有的认为只在弯曲的山路上画上几个农作归来的人，还有些同学认为只需在远山之间画上袅袅炊烟即可。又如：在教学“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”两句诗时，怎样在画面上表现出“无处寻”的蝴蝶呢？大家开动脑筋，展开想象。结果，有的学生画面上的蝴蝶隐约于金黄的菜花之中，有的干脆不画。问其理由：有的说把蝴蝶画成淡黄色，和菜花就分辨不出来了；有的说画上儿童正拍着脑袋思考，“蝴蝶飞哪儿去了，怎么找到它呢？”多么有意思的想法呀！
绘诗的可贵之处就在于，它能引发学生的进一步思考，能训练学生的想象能力和创造性的思维能力。因而，学生绘诗的过程，也是再次品析诗句、品味诗情的过程，这是在创造美、享受美。而抄一抄、背一背、译一译这样的方式，是很难达到这一效果的。
二、比诗，比个千姿百态
中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，古诗在其间闪烁着耀眼的光辉。学习完一首古诗，要让学生阅读诗人的其他作品，或让学生读与之题材相同的作品。这样，学生可以比较不同风格的古诗之间的异同，在阅读过程中积累一些千古名句。古诗阅读可以与班队活动结合起来，开展系列的古诗主题活动，这样不仅提高了学生的语言文字鉴赏能力，也有助于学生开阔视野，陶冶情操。
例如：学习了古诗《游园不值》，让学生积累关于描写春天的古诗；学习了《赠汪伦》，让学生积累表现友情、亲情的古诗；学习了《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，让学生积累抒发诗人爱国情怀的古诗。有针对性地找一找、记一记、背一背，以一带十、举一反三的古诗作业，巩固了学生已学的古诗，便于学生加强记忆。
设计比诗活动，不但进一步提高了学生对古诗的兴趣，也很好了地反映了学生古诗积累的状况。比诗的形式可以多样化。（1）古诗接龙：古诗接龙与成语接龙实则大同小异。我出上句，你对下句；我出下句，你对上句。(2)数字古诗：所谓数字古诗就是诗句中含有数字的古诗。学生一下子发现，原来古代伟大的诗人是那么喜欢运用数字来表现诗情诗意。(3)含修辞手法的诗句。夸张句：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。比喻句：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。在比诗过程中，学生不但很好地再次复习了古诗，而且增加了复习古诗的趣味性、生动性。
三、演诗，演活诗外之音
1、惰的马路程远，吝啬的朋友远。
2、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅
3、人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。——林肯
4、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。（孟德斯鸠）
5、要想吸引朋友，须有好的品性。
6、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。——爱默生
7、只关心自己幸福的人，不能和他成为知己。（维吾尔族）
8、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思
9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。——爱因斯坦
10、破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人。——（柯尔克孜族）
11、不信任朋友比被朋友所骗更丢脸。（英国）
12、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。——罗曼·罗兰
13、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
14、确保友谊常青的诸要素是：诚实、朴实自然、体贴和某些共同的兴趣。()
15、获得朋友的唯一途径，是要自己够得上一个朋友。
16、友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。——克伦威尔
17、卑鄙与狡诈的开始，就是在友谊的终结。
18、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。——爱默生
19、自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
20、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。——马卡连柯
21、你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。——马克思
关键词：感悟品悟；想象；诗眼；诗境诗意；诗情
刘铁冷在《作诗百法》中说：“诗之有眼，犹人之有目也。”人之目，乃心灵之窗口；诗之眼，则是洞察诗词旨趣的窗口。我国古代名家在填写诗词时非常重视字词的推敲，讲究“一字传神，一语惊人”。凡是在关键词句位置都非常重视遣词造句，力求炼字精确，在整首诗词中起到画龙点睛的作用，这就是所谓的“诗眼”。
“诗眼”的表现形式有两种：一是整首诗的诗眼，它表达的是整首诗的中心、意境、含义。如李白的《赠汪伦》：这首诗主要写友情，但它突出的却是一个“深”字，它不仅指桃花潭水之深，更是表达了李白对汪伦的情感之深，两者巧妙地联系起来；二是句中的“诗眼”，它是诗中最精练传神的词语，作用是增强诗歌的形象性，并赋予诗句新的含义。如：唐朝白居易写的《江南好》一诗：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？诗中“红”和“绿”都是诗眼，让我们感受到江南风景的融融春意、勃勃生机，及诗人无限的舒适与快慰。但凡“诗眼”用字都非常巧妙，在教学中，教师须从“诗眼”出发，引导学生品味好词佳句的含义，体会古诗所蕴含的意境，感悟其中的诗情画意。古诗教学将变得更加扎实而灵动。下面就如何突破诗眼，灵动古诗教学，笔者谈谈自己粗浅的看法。
一、解读诗眼，浓厚诗意
教学中，要让学生理解古诗含义，感悟诗中所蕴含的意境。教学中必须着重挖掘“诗眼”含义，尤其要品析诗句中传神的动词或形容词，体会其中蕴含的深层含义和形象生动的表达效果。
《清平乐？村居》是五年级课文，是辛弃疾不多见的一首质朴清新的田园词。茅檐、小溪、青草、老翁、老妪、孩童共同构成了一幅恬静祥和的田园生活的图景。短短四十六字，表达了词人对和平美好生活的向往。我在教学《清平乐？村居》里“最喜小儿亡赖”这句时，引导学生联系上下文的方式来理解“亡赖”同“无赖”，很可爱、很淘气、很活泼的意思。请看这个环节的教学实录。
生：作者说：最喜小儿亡赖。我觉得小儿很聪明，他在剥莲蓬，为什么说“亡赖”呢？
师：把“亡赖”这个词圈出来，学语文应该有这样的敏感。把这两句读出来，联系上下文想。
师：我有个发现，很多同学是笑着读这两句的，为什么？
生：我觉得那个最小的孩子特别淘气，他卧剥莲蓬应该很开心，所以我笑着读。
生：因为是老夫老妻最喜欢的小儿，天真活泼，所以笑着读。
师：你们很可爱、很淘气、很活泼，就是――
生：亡赖。（师生哈哈大笑）
抓住了古诗的诗眼，使古诗教学增加了探究的内容，学生对文本的解读变得有深度，趣味性也更浓，从而学生的学习积极性也会有很大提高。
二、瞄准诗眼，品悟诗情
找准诗眼，能让读者抓住古诗的脉搏，领悟隐藏在古诗里的作者的内心世界和真实情感。诗眼不仅仅可以体现作者巧妙的构思、出众的才华，更重要的是诗眼使诗句更具有新意，具有独特的情趣，使对景观氛围的描写更加形象生动。一首好诗的诞生，优秀的诗眼更是可以提高诗意描写的准确性，令人品味悠长。
诗作中人们用简练的语言、不同的修辞或表现手法抒感、描写景色。在诗作中的点睛之笔就是整个作品中的传神之比，影响整个作品的优劣。凭借一字之工或者一词传神就使得整个作品让人眼前一亮，有充分的想象空间或情感体会。寻找诗眼，就是寻找可以使作品形象生动、引人深思的亮点，这就要对作品进行充分提炼。这样诗眼将可统摄全篇，并充分体现了作者的文学能力。品析诗眼可以先感悟诗作的修辞和表现手法，并通过寻找诗作中的诗眼，快速地体悟其思想感情。例：我在教学贾岛的《题李凝幽居》时，就对“鸟宿池边树，僧敲月下门”这一名句中的“敲”字的由来与学生交流，从而来体味这个字写出了当时四周环境的幽静，敲门声惊动了树上的宿鸟，惊醒了要访的好友。正是这种幽静的处所，悠闲自在的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。这就是在诗眼的品悟了诗情画意。
在日常教学中，教师需要对学生的古诗学习进行引导，培养学生能够自主寻找古诗诗眼的能力，通过不断地锻炼学生提炼诗句的能力，使得学生在不断纠正学习中错误的过程中，不断提高。经过了教师的培养和指导，学生便可以通过寻找到诗眼作为切入点，正确地品赏古诗，体会古诗的意境和意蕴。在学习过程中，学生若错误理解属于正常现象，教师的纠正和讲解将对学生的能力提高具有很好的效果。此教学的目的也是更好地让学生能够明白诗眼在整个诗作中的重要作用，只要能够准确地寻找到诗眼的所在，便可以很好地解析古诗意蕴，感悟作者情怀。通过学生亲身实践提高自己的赏析能力，就可以在古诗教学中通过突破诗眼让整个教学灵动起来，而不是像传统的古诗学习方式单调乏味，突破诗眼的教学方式将更加具有活泼性，更重要的是充分调动了学生的积极性和主动性，更好地提高学生的学习能力。
诗眼，不仅是对古诗意境的切入点，更是对作者在创作诗作时的心境或情绪具有很好的解读效果。诗眼可以说是古诗的灵魂，瞄准诗眼，便抓住古诗的精髓，虽一字或一词之差，但是却可以让人反复地品位诗情，有所感悟。
三、填补诗眼，想象诗境
古诗语言，正如中国画一样，经常出现留白现象。有时就是留在诗眼中，看似诗人未说，但是留下了古诗中的“气口”，给后人留下了因人而想的空间，玄妙的留白，表达了古诗中所蕴含的深刻意境。
请看窦桂梅老师执教的《清平乐？村居》时，把“醉”这个关键字作为诗眼，问：“翁媪为什么而醉？”引领学生想象醉在“溪上青青草”的优美田园风光；醉在大儿锄豆、二儿织笼的勤劳以及小儿卧拨莲蓬的亡赖；醉在“相媚好”……
一首诗、一首词，只要点上“眼睛”，便能游龙飞动，在千古流传中永远保持飞翔的姿态。对诗词过繁的意思讲解就反而显得拖泥带水，易导致曲高和寡，狗尾续貂。让“诗眼”和“词眼”睁开，有助于体会诗歌的优美意境和蕴含的哲理。因此，通过以“诗眼”作为教学古诗词的突破口，不失为一条化繁为简、事半功倍的有效途径。正所谓“诗眼既得，便势如破竹，境界全出”。
[1]卢谦.浅吟低唱皆因情万紫千红总是春――著名特级教师窦桂梅[J].语文教学通讯，2010，（7）.
[2]王玲湘.那些关于古诗教学的思考[J].语文教学通讯，2010，（7）.