新加坡万事通对这个问题也很感兴趣，于是特地专访了该文作者田柏强先生，请他谈谈，中国的十二时辰划分“错”在什么地方？
问题首先从十二时辰与人们生活中的关系谈起。（下新加坡万事通简称“通”，田柏强简称“田”）
通：十二生肖时记时已经“过时”了，还谈它有什么意义？
中国人一般不说多大岁数，只说属什么的。在中国民间有一个谜语，说中国有一个东西只有12个，但是全世界十几亿华人却每个人都有一个，谜底就是生肖属相。
午时与心脏对应入心经，所以午睡对保护心脏很有好处。所以准确划分十二时辰十分重要，如果连子午时时都分不清，或者划分错了，怎么能保护“心肝”？
通：你凭什么说这样划分“错”了？
田：现代24时制新的一天的起点是0时，中国现在对十二时辰划分，一天的起点却不是“0时”了。子时是十二时辰的第一个时辰，也是一天中的第一个时辰，现在子时时段划分为（昨天）23时至1时。也就是说，子时一个时段跨两天。这在理论上说不通，实践上也是行不通的。
从理论上说，世界上的事物的发展规律都是从无到有再从有到无，用数字来说，就是从0开始到0结束，始于0终与0终始为0。如人们经常说的“归0”。一天24小时，24时是一天的终点，周而复始，从新的一天来说它又是起点，就是0时了，所以新的一天必须从0开始。而子时却始于23时，是"从有到有"，这是不合规律的。
从实践上说，由于一个时段跨两天，会产生很多矛盾，如在某日子时发生的事情，究竟应该算成哪一天就成问题了，特别是遇到跨月跨年的日子，甚至跨世纪、跨千年的日子怎么算？
如哪一个名人出生或者死亡，发生在新千年最早一天的"子时”，是算前一个千年最后一天，还是算新千年的第一天？这就说不清了。所以说一个时辰跨两天，在实践中也行不通。
通：为什么会发生这个“错误”？
田：这主要是对日晷的“误读”。在日晷上，子时的时段是在23--1时的刻度上，正中心是24时，23时至24时段是“子初”；0时至1时是“子正”。望文生义，人们把23时至24时段“子初”当成“子时”的开始。
我认为，日晷上的“子初”不能理解为“子时”的开始，“子正”才是“子时”真正的开始。“子初”也可以理解为“亥末”，属于“亥时”时段。“丑初”也可以看成“子末”，还属于子时时段。
同样，“午初”也不能看成“午时”的开始，“午正”才是午时的开始，现在把上午11时划分为“午时”时段，但是上午11时还正在向“午时”接近，可以说还没有到“午时”
通：怎么理解时点和时段？
用十二时辰表示，就是从辰时到午时。子时这个点，正处于“0点”的位置上，所以我认为子时时段也应该从这个“点”开始，即从0时开始，到2时结束。
十二时辰是“大时”，一个时辰是现在的两个小时。从数字的规律上来说，十二时辰的时段的始终点应该是偶数，也就是0、2、4、6、8等等。
而现在这样划分，却把十二时辰的时段的始终点，都成为奇数1、3、5、7等等，这也不符合数字规律。
通：实际生活中是不是符合这样与划分？
田：在实际上生活中，对生肖时的理解也是与现在十二时辰的划分是不一样的。中国过去很贫穷，老百姓没有钟表，记时主要靠太阳，日出而作日落而息。
我记得我小时候家里没有钟，长辈还在用生肖记时，以太阳光为准。父母亲一般不说几点，只是说生肖时，如早上兔子出来了说卯时，其实就是上午6时；下午鸡进笼了说酉时，就是下午6时。没有听说过卯时从上午5点开始的情况。
如午时推出午门外斩首等，作品中经常描写执行死刑时，必须看不到一点人影，只有在午时太阳光直射在地球上，犯人和阳光成为一条直线，才没有影子。（日晷上午时的影子是日晷的角度形成的），在犯人还有一丝人影，死刑就不能执行，所以还出现刀下留人情节等等。
通：假如真是古人把“23时”当作一天的起点怎么办？
同样，即使古人在生肖时辰上的位置标注错了，把子时就是标注在23时的位置上，在转为现代24时制时，也要把它“修正”过来，应该在子时起点上再加一个小时，改为24时。
并且加上一句话：中国的生肖记时与现在对24时制存在一个小时时差。而不能认可古人的错误，就把子时起点就解释为“23时”，这就等于跟着错了。
因为标准时区不能改变，法定时区可以改变；古人在子时的位置不能改变，今人在表述上可以改变，一天从0开始的规律不能破坏。不论古人把一天中的第一个时辰放在什么位置，它的起点都只能是“0”。
在日晷上，子时正对12点的位置，没有一点偏差，而是今人把子时的起点理解错了。一个时辰范围搞错了，所有的时辰都跟着错，所以说“中国把十二时辰划分“错”了。
当然，田柏强说“中国把十二时辰划分“错”了”，这只是他的一家之言，是否正确，还望对此感兴趣“高手”们批评指正，各抒己见。
作者：田柏强，原中国安徽工人日报高级记者，现旅居新加坡。