佛历是由佛陀涅槃时计算起。佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即公元前543年，五月月圆日夜半入灭。
佛历计算的方法：将佛陀涅槃年数543年加上今的年数(例：543年+2009年+1年=2553年)，新年过后增加一年计算，如此类推。
佛历计算的方法：
即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得公元前五四三为佛涅盘之年（佛涅盘于公元前五四三年）。
再将五四三年加今年公元二○○九年，即得二五五二年。这是今年佛诞日（四月初八日）前的佛历年数。
但到今年佛诞日（四月初八日）以后，应增加一年。故今年二○○九年佛诞日后的佛历是二五五三年。
佛历和公历的换算
注释：
泰国佛历2535年=公历1992年
泰国佛历2536年=公历1993年
泰国佛历2537年=公历1994年
泰国佛历2538年=公历1995年
泰国佛历2539年=公历1996年
泰国佛历2540年=公历1997年
以此类推。
举例说明：
[问]佛历2546年7月30日是阳历多少号。具体的换算方法是：
[答]佛历BE（BuddistEra）为阳历，以公元前543年为元年，泰国自1913年沿用佛祖历至今。AD=BE-543如BE2528=AD1985。
所以2546年7月30日是阳历2003年7月30日（应该为2002年7月30日，7月30日时已经过了佛诞日，所以公式应该是:2546-1-543=2002年。
反推：2002年7月30日为农历六月二十一，已经过了一九七二年的佛诞日四月初八，所以佛历就是2002+1+543=2546）
扩展资料：
一个简单的公式：佛历=公历+543年，比如今年是公历2018年，那佛历就是2018+543=2561年。泰国的新年是4月13日的泼水节，这个泼水节像是中国农历的春节，以前是以此定为佛历新一年的开始的。
后来在公历1869年的时候改为了4月1日为新年伊始，直到1941年改为了用公历的1月1日，一直延用至今。
泰国被誉为”千佛之国“”黄袍佛国“，惯用的是”佛历年“或者称做是”泰历年“。即以释迦牟尼去世当年（公元前543年）作为计算依据。
释迦牟尼，即是佛陀，诞生于公元前623年，成道于公元前588年，于佛历543年去世。佛历以释迦牟尼圆寂后的第一年作为纪元元年，比世界通用的公历早543年。
佛教起源于公元前一千多年的古印度，距今有三千多年历史，为印度迦毗罗卫国王子乔达摩悉达多创立。悉达多太子见众生轮回生老病死，生起大悲心，遂舍弃王位，出家修行，为了寻求解脱众生生、老、病、死、烦恼的方法，苦行六年。
于菩提树下圆满究竟，觉悟人生真谛，宇宙真相，成就佛陀，意为觉者。佛陀成道后应周围的弟子、国王、大臣、人民百姓的请问，为阐明人生真谛、宇宙真相，宜说解脱生、老、病、死、苦、烦恼的方法，后被佛陀众弟子记录下来，是为经典。
道历
一、道历的历元是与天象有关的，史书上常说：“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”
二、道历的历元和黄帝即位有关，据传公元前2697年黄帝即位的那一天，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制历并且以那天为道历的起算点，即：甲子年甲子月甲子日甲子时。以黄帝六十甲子纪年，传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸此十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥此十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
《太乙数统宗》记载：「上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星(指太阳系九大行星之金木水火土等五星)联珠，皆合于子，是为上元。」。每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。
那一天——甲子年甲子月甲子日甲子时，正好是天文中五星联珠的时候，又是中华民族人文始祖圣人即位的时刻，自然就成为了中华民族历法的开端了。
唐朝曾尊老子为道教教祖，曾以老子降生年（西元前1300年）为道历之开始。但宋以后，仍以黄帝纪元为用。
道历计算方法：因公元前2697年为黄帝纪元开始，所以用公元前纪年2697年加上西元纪年。如:
2021+2697=4718。既西元2021年，为道历肆仟柒佰壹拾捌年。
儒略日
月相
月相，是天文学中对于地球上看到的月球被太阳照明部分的称呼。随着月亮每天在星空中自东向西移动一大段距离，它的形状也在不断地变化着，这就是月亮位相变化，叫做月相。月相与日期的关系如下表所示：农历日期月相名日月黄经差值（度）初一朔月（也称新月）0初二既朔月0——90初三蛾眉新月初四初五蛾眉月初六夕月初七上弦月90初八初九九夜月90——180初十宵月十一十二十三渐盈凸月十四小望月十五望月（也称满月）180十六既望月180——270十七立待月十八居待月十九寝待月二十更待月二十一渐亏凸月二十二下弦月270二十三二十四有明月270——360二十五二十六蛾眉残月二十七二十八残月二十九晓月三十晦月
物候
七十二候，是我国古代用来指导农事活动的历法补充。它是根据黄河流域的地理、气候、和自然界的一些景象编写而成，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称“候应”。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候“候应”的依次变化，反映了一年中物候和气候变化的一般情况。每个节气持续15天左右，每隔5天为一候，因此从节气日开始，分别为初候、二候、三候。
三元九运
古人把黄帝元年(公元前2697年)定位始元，这一年是甲子年，此后，每过60年为一个甲子周期，称为一元或一大运。每过3个甲子，即为三元，分为上元、中元、下元。三元共计180年。每一元，划分为3个小运，每个小运20年。上元包括一运、二运、三运；中元包括四运、五运、六运；下元包括七运、八运、九运。这就叫三元九运。
灶马头
灶马头是一本奇书，是我国古人智慧的结晶。我国古代由于科技不发达，并不能像现在一样预测天气，所以很多人都是通过一些推断，来预测下一年年景的，慢慢的把这些经验汇集在一起，也就造就了这本书的诞生，一直传承下来，时至今日，很多地区的农村还有看这灶马头的习惯。
因子对应鼠，正月第1个子日是初几，就是几鼠偷粮，粮对应财富，老鼠越多，财富流失得越多；还有一种说法为草子几分，子对应子日，指粮食收成。
耕田用牛，牛对应丑，因此正月第1个丑日是初几，就是几牛耕田，牛多象征着收成好。
花影响养蜂人的收入，花对应卯，正月第1个卯日是初几，就是花收几分。
治水靠龙，龙对应辰，因此正月第1个辰日是初几，就是几龙治水。
民间有“龙多旱涝不均，龙少风调雨顺”的说法。类似三个和尚没水喝。
午对应马，正月第1个午日是初几，就是几马驮谷，马越多说明粮食收成越好。
酉对应鸡，正月第1个酉日是初几，就是几鸡抢米，鸡抢米代表饥饿，抢米的鸡越多说明粮食收成不好。
鸡叫的声音是“咕咕咕”，谐音“姑”，因此也有几姑看蚕的说法。
就是几个屠夫一起杀猪的意思。亥为猪，正月第1个亥日是初几，则为几屠共猪。共猪的屠夫越多，说明猪越少，猪肉越贵。
正月第1个甲日是初几，则为甲田几分。
甲田几分的意思是几户人家共同分一块甲田，尽管甲田上的农作物产量高，分甲田的人家越多，就意味着当年农民收获的粮食就越少，相反分甲田的人家越少，农民的收获的粮食就越多。
丙与饼谐音，因此正月第1个丙日是初几，就是几人分饼。(好牵强的说法……)
有诗云：“天龙治水望丰年，神牛下界好耕田；人少饼多吃喝厚，得辛金重有余钱”。
得金，也叫得辛，正月第1个辛日是初几，就是几日得金。得金的日子越多，说明钱越好挣。
人对应寅，正月第1个寅日是初几，就是几人。
正月第1个丙日是初几，就是几丙。
正月第1个丁日是初几，就是几锄。
日禄
禄神为四柱神煞之一，是民间信仰中的主司官禄之神。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄（也叫日禄），禄在时支叫归禄。
六曜
六曜，又称孔明六曜星或小六壬，是中国传统历法中的一种附注。它包括先胜、友引、先负、佛灭、大安和赤口六个词汇，分别表示当天宜行何事，用以作为判定每日凶吉的参考。
彭祖百忌
彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。彭祖，道家先驱，是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。
彭祖创作了一首打油诗，对应10天干和12地支，说明要忌讳的事情：
天干：
甲不开仓财物耗散，乙不栽植千株不长，丙不修灶必见灾殃，丁不剃头头必生疮，戊不受田田主不祥，己不破券二比并亡，庚不经络织机虚张，辛不合酱主人不尝，壬不泱水更难提防，癸不词讼理弱敌强。地支：
子不问卜自惹祸殃，丑不冠带主不还乡，寅不祭祀神鬼不尝，卯不穿井水泉不香，辰不哭泣必主重丧，巳不远行财物伏藏，午不苫盖屋主更张，未不服药毒气入肠，申不安床鬼祟入房，酉不会客醉坐颠狂，戌不吃犬作怪上床，亥不嫁娶不利新郎。冲煞
冲煞分为冲和煞。
冲包括天干冲和地支冲，地支冲包括：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，辰戌相冲，卯酉相冲，巳亥相冲。由于地支对应十二生肖，也就对应了生肖相冲。
天干相冲分为无情之克（阳克阳，阴克阴）和有情之克（阳克阴，阴克阳）。
无情之克包括：
甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。无情之克中最为严重的称为“天干四冲”：
庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。有情之克包括：
甲克己，乙克戊，丙克辛，丁克庚，戊克癸，己克壬，庚克乙，辛克甲，壬克丁，癸克丙。有情之克中又有5种相爱相杀的感觉，称之为“天干五合”：
甲克己，丙克辛，戊克癸，庚克乙，壬克丁。煞则指不好的方位，根据地支，逢巳、酉、丑必煞东；亥、卯、未必煞西；申、子、辰必煞南；寅、午、戌必煞北。
日的冲煞：
二十八宿
二十八宿，是黄道附近的二十八组星象总称。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称二十八宿。
二十八宿包括：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿与七政（日、月、金、木、水、火、土）分别对应：
角=>木，井=>木，奎=>木，斗=>木，亢=>金，鬼=>金，娄=>金，牛=>金，氐=>土，柳=>土，胃=>土，女=>土，房=>日，星=>日，昴=>日，虚=>日，心=>月，张=>月，毕=>月，危=>月，尾=>火，翼=>火，觜=>火，室=>火，箕=>水，轸=>水，参=>水，壁=>水。二十八星宿与28种动物分别对应：
角=>蛟，斗=>獬，奎=>狼，井=>犴，亢=>龙，牛=>牛，娄=>狗，鬼=>羊，女=>蝠，氐=>貉，胃=>彘，柳=>獐，房=>兔，虚=>鼠，昴=>鸡，星=>马，心=>狐，危=>燕，毕=>乌，张=>鹿，尾=>虎，室=>猪，觜=>猴，翼=>蛇，箕=>豹，壁=>獝，参=>猿，轸=>蚓。所以你看降龙十八掌中的“亢龙有悔”，就是出自这里：亢->金->龙。
吉神方位
吉神包括：喜神、阳贵神、阴贵神、福神、财神。
《喜神方位歌》：
甲己在艮乙庚乾，丙辛坤位喜神安。丁壬只在离宫坐，戊癸原在在巽间。《阳贵神歌》：
甲戊坤艮位，乙己是坤坎，庚辛居离艮，丙丁兑与乾，震巽属何日，壬癸贵神安。《阴贵神歌》：
甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，庚辛逢虎马，此是贵神方。《福神方位歌》有两个流派，这里默认采用了流派2，其中流派1为：
甲乙东南是福神，丙丁正东是堪宜，戊北己南庚辛坤，壬在乾方癸在西。流派2为：
甲己正北是福神，丙辛西北乾宫存，乙庚坤位戊癸艮，丁壬巽上好追寻。《财神方位歌》：
甲乙东北是财神，丙丁向在西南寻，戊己正北坐方位，庚辛正东去安身，壬癸原来正南坐，便是财神方位真。胎神方位
胎神顾名思意是掌管胎儿的低神，比较接近人性，所以犯之则会对胎儿报仇，轻则胎儿出胎斑胎痣，重则流产及难产，除了对胎儿不利外，也会对母亲不利。现代太多人不懂看通胜，于是说成怀孕期间不能刻意动土、移床、敲打及鑽洞等等事情，实则应该先看通胜是否有冲突才动工。
胎神所在位置：
房：屋内所有位置包括房间及家具。床：所有床舖。身房：即孕妇睡觉的床。户窗：门口及窗。门堂：大门及厅堂。厨：厨房。仓：仓库，现代人己没有了。碓：磨米的碓。炉：盛火的器具。灶：灶头，即火冒出来的位置，注意跟炉不同。椆：猪栖身的地方。篱壁：篱笆及牆壁。栏：牛栏。堂场：庭院。栈：羊栖身的地方为栈。沟：即河沟。逐月胎神占（闰月无）：
正月占房床二月占户窗三月占门堂四月占厨灶五月占身床六月占床仓七月占碓磨八月占厕户九月占门房十月占房床十一月占灶炉十二月占房床逐日胎神占（参考多方资料对比，选择了我认为最靠谱的版本，且做了细微修改）：
十二值星，也称建除十二神，中国民俗信仰中的十二位神明，分别为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
这十二位神明每日轮值，周而复始，负责保护凡间人民的平安。在传统农民历中，二十八宿下，通常会依序在每日标注上今日轮值神名，作为择日吉凶的参考，称为十二建除日。
十二天神
十二天神择日法，又名大黄道择日法，有十二位星神轮流值日，其名称及排列顺序依次为：青龙、明堂、天刑；朱雀、金贵、天德；白虎、玉堂、天牢；玄武、司命、勾陈。
为便于记忆，古人编为口诀，诗曰：
青龙明堂与天刑，朱雀金贵天德神；白虎玉堂天牢黑，玄武司命惊勾陈。逢青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命六神值日为黄道日；逢天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六神值日为黑道日。
为便于记忆黄道日与黑道日，古人有诀曰：
道远几时通达，路遥何日还乡。黄道主吉，黑道主凶。
我们经常在电视中听到选一个黄道吉日做什么的说法，就是从这里来的。
十二天神可应用于日和时辰。
旬空
天干从甲开始，每十天干一轮，叫一旬。也就是说，一旬代表10年。我们常听说的六旬老人，也就是60岁的老人。
每旬中的十个干支，都以领头这个干支作为旬的名称，例如：甲子、乙丑，它们所在的旬，都叫甲子旬。
旬空，也叫空亡。由于十天干和十二地支搭配，每旬总会多出来两个地支。这两个地支就叫旬空。
旬、干支、旬空的对应关系表如下：
九星
太乙（太乙神数）、奇门（奇门遁甲）、六壬，并称“三式”，是中国术数三大绝学。太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。
北斗九星中七星为：
天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光另外两星为：
洞明、隐元太乙中称北斗九星为太乙九神：
太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙奇门中称北斗九星为奇门九星（也称天盘九星）：
天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英玄空中称北斗九星为玄空九星：
贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星对应关系表如下所示：
九星值年速查表：
流年紫白星起例歌诀：年上吉星论甲子，逐年星逆中宫起；上中下作三元汇，一上四中七下兑。年干支甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戍丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戍己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戍辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戍癸亥上元198765432中元432198765下元765432198九星值月速查表：
月紫白星歌诀：子午卯酉八白起，寅申巳亥二黑求，辰戌丑未五黄中。年地支正月一月二月三月四月五月六月七月八月九月冬月腊月寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戍月亥月子月丑月子午卯酉876543219876辰戍丑未543219876543寅申巳亥219876543219九星值日，经多方对比，发现网上的绝大部分都是错的，最终采用了该规则：在冬至前后找到最近的甲子日为一白，往后二黑依次顺推；在夏至前后找到最近的甲子日为九紫，往后八白依次逆推。
九星值时速查表：
时家紫白星歌诀：三元时白最为佳，冬至阳生顺莫差，孟日七宫仲一白，季日四绿发萌芽，每把时辰起甲子，本时星耀照光华，时星移入中宫去，顺飞八方逐细查。夏至阴生逆回首，孟归三碧季加六，仲在九宫时起甲，依然掌中逆轮跨。子时丑时寅时卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时冬至后子午卯酉日123456789123辰戌丑未日456789123456寅申巳亥日789123456789夏至后子午卯酉日987654321987辰戌丑未日654321987654寅申巳亥日321987654321数九
数九，又称冬九九，是中国民间一种计算寒天与春暖花开日期的方法。一般“三九、四九”是一年中最冷的时段。当数到九个“九天”（九九八十一天），便春深日暖、万物生机盎然，是春耕的时候了。
民谚云：“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。”
数九即是从冬至逢壬日算起，每九天算一“九”。但是大部分人都不知道壬日是哪一天，就干脆采用按冬至日作为一九的开始了。这里的算法也是按冬至日起算。
还记得小时候学的数九歌吗？
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。三伏
三伏即是从夏至后第3个庚日算起，初伏为10天，中伏为10天或20天，末伏为10天。当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天。
宜忌名词解释
齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。一般为繁体『齐醮』
祀灶：祀灶又称祭灶、送灶。中国民间祭祀灶神的一种习俗。本为古代“五祀”之一。汉代祀灶日在夏初，至晋代乃定于腊月二十四日，此后则普遍于二十三或二十四日送灶。
焚香：意思是烧香的书面语。古人《香谱》记载斯时焚香用的香为经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼或香的散末，而非今日之线香。其原料为蜜、枣膏、白芨水、蜡（软香）等等。焚香需要借助炭火之力，并非直接燃烧。焚香时须不断往香炉内添加各种配料，以保证香气的质量。香炉中的炭火燃得很慢，火势低微，久久不灭。古人追求焚香的境界，会尽量减少烟气，使香味低回悠长
雕刻：在雕塑中，是指把木材、石头或其他材料切割或雕刻成预期的形状皆可称之为雕刻。服务于这一目的的工具有刀、凿子、圆凿、圆锥、扁斧和锤子。在最常见的雕刻方法中，一只手拿着凿子，另一只手拿木槌，然后用木槌将凿子敲入木头或石头中。尽管一些金属加工技术例如焊接和装配，在过去的一个世纪中逐渐变得重要，但是雕刻和制模仍是两种主要的雕塑技法。一个雕刻完成的作品可以被称为雕刻，但雕塑一词通常被用来指具有严肃艺术意涵或美学意涵的作品。
挽面：挽面是在广东潮汕地区的农村或些老城区风行种中国汉族传统的民间美容术[1]。当地爱美的姑娘都争相“挽面”，焕发青春风采。“挽面”乃是一种古老的风俗，在某些地方又称“开脸”、“界面”、“修容”。按传统习俗，女人只有出嫁时才享受这种待遇。即经人用线将新娘额前、鬓角的汗毛拔掉，修出弯弯的月牙眉。“挽面”已不是新娘的专利，爱美的姑娘只要花上几块钱，经阿婆们一双手、几根线的精心打扮，脸蛋便流溢出青春的光彩。
开容：气量宽宏，能接受批评或采纳意见。
普渡：普渡是鬼魂崇拜的主要表现形式，应该说是一种民风民俗。“普渡”原是佛教的术语，意为广施法力，使众生遍得解脱。早在汉代之前，中国就有“上元”、“中元”、“下元”三个节日，中元在七月十五，是祭祀祖先的节日。西汉末东汉初，佛教传入中国，魏晋南北朝时迅速发展，佛教中的“目连救母”的故事传播开来。由于目连救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，故很快被人们所接受。经南朝梁武帝的提倡，以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与中元节合而为一，并逐渐取而代之。乾隆版《泉州府志》载：“中元祀先，寺观作盂兰会，俗名普渡。南国风俗，中元夜，家户各具斋供，罗于门外或垌衢，祝祀伤亡野鬼”。
开井开池：开渠、筑阴沟、开鱼池;开凿水井、池塘。
作陂放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。
伐木做梁：砍伐树木製作屋顶梁木等事。
穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。
盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。
作厕：建造厕所。
造屋：指建造房屋。
修门：维修屋门。
开市：开市是中国的传统民俗，是指春节期间大小店铺从大年初一一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
纳财：购屋产业、进货等。
买车：用钱去购买车辆,进行交易。
雇庸：提供个人工作机会并酬以薪资的持续活动，称为“雇用”。利用个人或多人所提供的服务来换取工资或其他款项的行为，则称为“短期雇用”。
酝酿：酿造酱油、醋、酒、酱料及食物发酵等。
作染：早年间有布料染坊，布料染坊是需要用缸的，染完布以后从缸里往出起的意思
鼓铸：鼓风扇火,冶炼金属。
见贵：即某个时辰、方位遇见贵神（命中贵人），则可求富贵。
渡水：乘船渡水是指出行坐船,在好的日子中进行乘船渡水,可避免出行坐船时遇到危险、出现意外。
破屋坏垣：拆除房屋或围墙的意思。在房子需要拆除重建的时候如果这天黄历上宜一栏标明了破屋坏垣,那么这一天就是破屋坏垣的吉日,忌一栏有破屋坏垣则改日子进行。破,就是拆除,垣,就是围墙,破屋就是拆除屋子,坏垣拆除围墙,古人认为新建房子需要看黄历,拆除旧房子也是需要看黄历的,认为这样可求上下富贵,出入平安。
造仓库：建筑仓库或修理仓库的意思.代表这天是适合造仓库的日子,忌造仓库就是这天不太适合。造仓以前是需要选择黄道吉日的,认为在吉日中来进行造仓是可以事事顺利,可以避免一些事故的发生。黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌,其内容指导中国劳动农民耕种时机。