讲学结束后，寇方墀教授接受了贵阳网专访，讲述了《周易》蕴含的智慧、如何学习经典、如何推动阳明文化转化运用，以及她眼中的贵阳、孔学堂。
您对爽爽贵阳的感受是什么，比如气候、美景、美食、文化等方面？
寇方墀：我来过贵阳好几次了，之前有一次来贵阳为一家企业的管理层讲国学。那次课后是下午5点多，我知道王阳明悟道的地方在修文县，离贵阳市区不远，所以我直接打车去了修文县，晚上住在阳明洞山下的民宿。第二天，我在山上转了一上午，闻到了很香的腊梅花。我看到了阳明洞和祠堂，但那时王阳明塑像还未塑好。我抱着朝圣的心来到这里，因为王阳明也是立德、立功、立言三不朽的人物。我还想知道龙场悟道的具体地点，我没找到王阳明悟道的“玩易窝”，向很多人打听了都不知道。我想象王阳明在绝境中是如何悟道的，当生命到达绝境时精神会超脱于肉体生命之外。
王阳明是历史上的真实人物，他的经历很传奇，他被贬谪到此地还曾卜过明夷卦，代表着极度困难，但他能在困境中实现生命升华。贵阳真是个神奇的地方，历史上有王阳明这样的圣人来到这里，就像苏东坡曾到海南儋州，那里有东坡书院。
贵阳非常清爽，给人凉爽的感觉，夏天是避暑的好地方，这种清爽的环境利于思考，也不会让人慵懒。这里的食物也有特色，比如早餐里的脆哨，就像小时候炸猪油的油渣，很香。贵阳是个非常有特色的地方，跟其他的地方非常不一样。这里的天气很爽，人的性格也很爽，贵阳很适合来登山、思考人生，或者和朋友来探讨学问、享受美食，很好的地方。
在大众眼中，《周易》通常是跟算卦、风水等联系在一起的，对此，您怎么看？
寇方墀：大家对于周易的这种看法很普遍，也在情理之中。周易是中国最重要、最高深的学问，但它并非遥不可及。正如《周易》中所说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”其实，老百姓在日常生活中无意识地运用着周易的智慧。
在中国历史上，周易被视为群经之首、大道之源。中国历史上的最强大脑和有大情怀、大壮志的人都研究过周易，就像王阳明，在龙场悟道时就曾研究周易。
到了近现代，由于西方文化的冲击，丧失了文化自信。在这种情况下，导致我们对自己的文化不了解。我们把周易这样一个中国文化的根疏远了，对其本有的精神和高度不了解。
要让周易焕发光彩，一方面需要我们这些做学问的人正本清源，传播真正的周易是什么，向大众进行介绍；另一方面，对于算卦和风水，我们要正确看待。周易原本是用来卜筮的，后来逐渐走向理性化。文人士大夫阶层对其了解，但对于老百姓来说，他们更需要用算卦风水来解决生活中的问题。只要不是迷信，不是用来骗人，算卦和风水都可以帮助我们的。
比如，在周易的《系辞传》中就有“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利”的说法，意思是君子要通过观察卦象和卦辞来进行思考和决策。在遇到需要做出动态决策的时候，也可以通过卜卦来辅助决策。王阳明和朱熹都曾卜卦，他们通过卜卦来帮助自己进行反思和思考，从而做出更明智的决策。
中国古代有着悠久的文化传统和积淀，非常擅长天人合一，即人和自然和谐相处。风水也是一样，它其实是一门环境科学，研究人与自然如何和谐相处。
《周易》蕴含着什么样的生活智慧，比如爱情、婚姻、家庭、事业等方面？
寇方墀：我非常关心女性同胞，包括女学生和女企业家。我认为中国女性非常了不起，当然男性也很优秀。在周易中，也有关于女性的探讨，我曾在给大学女生和女企业家讲课的时候，专门设立了周易与女性哲学的课题。
在这个课题中，我会讲到咸卦，它是关于恋爱的卦象。咸卦中的每一爻都代表了恋爱的不同阶段，以及在这个阶段中应该如何做。我会结合卦爻辞、历史人物和诗词来讲解，大家都非常喜欢。
其实，恋爱不仅仅是女孩子的事情，男孩子也需要学习。在咸卦中，也提到了男孩子在恋爱中应该如何做。恋爱时，情感是最重要的，但结婚后，责任就成为了第一要务。因为结婚后，你已经组成了一个家庭，成为了社会的一个单元，你需要对自己的父母、亲朋和对方负责。
如果在婚姻方面有困惑，可以去看看恒卦。恒卦主要探讨的是夫妻之道，如何能够白头到老。恒卦认为，在婚姻中，责任是非常重要的，只有双方都承担起自己的责任，才能够让婚姻长久。
结婚后，肯定会要孩子。虽然现在很多年轻人不生孩子，但他们没有体会到有孩子的幸福。孩子的出生会让你懂得什么是爱，什么是付出，什么是生生不息。有一个卦叫家人卦，它是典型的中国式家庭卦象。家人卦中告诉我们，做父母的人，从孩子一降生到孩子慢慢成长过程中，应该如何教育孩子，父亲该怎么做，母亲该怎么做，里面都有指导。
当然，周易不仅仅是关于恋爱、婚姻和家庭的，它还包括了事业方面的内容。周易中的“崇德广业”，就是让读书人如何进行自我修为，同时又在不同的时位之下去进行选择，从而能够广大自己的事业。
周易是非常实用的，它既有价值理想的高度，又有一整套的思维模式和具体的操作方法。希望大家能够读一读周易，从中领悟一些道理。
您认为当代人应该怎样学习传统经典？
寇方墀：由于每个时代的情况不同，古代有私塾，而现代则实行大学教育。自1905年废除科举制后，我们引进了西方的大学制度，建立了完整的大学教育体系。现在各地都有大学，传统文化也被纳入大学教育，被分为文史哲等不同专业，而在古代，文史哲是不分家的。
上午讲学时有同学问，新时代如何弘扬传统文化？传统文化对我们有什么作用？我们应该怎么做？我记得当时我提供了8个字，即主体自觉、开放包容。主体自觉就是要认识自己，知道自己的文化背景和底蕴。我们正处于古今中西的十字路口，众说纷纭，但这也是一个孕育新思想的转折期。
主体自觉，我们要先了解自己的文化，确立自己的立场，然后以开放包容的心态学习他人，实现自我更新。如何学习和传播传统文化呢？现在是一个非常方便的时代，只要愿意学习，都可以通过网络平台找到各种资源，包括大学教授的讲座、公益课和视频平台上的课程等。
从学习层面来说，要确定自己的方向，心无旁骛地积累和学习。从传播层面来说，可以通过传统教育、网络平台等途径，但需要做出特色。目前网络平台上的内容比较混沌，定位不太准确，如果能够准确定位并坚持做下去，就会做出特色，为大家提供文化滋养。
当然，不同的特色可以相互结合，分工合作，共同完成。我希望有更多的有识之士和年轻人参与进来，今天上午，我就发现观众中的年轻人非常棒，他们办读书会，积极提问，问题意识清晰，我对他们充满期待。
您认为贵阳应该如何推动阳明文化的当代转化和运用？
寇方墀：阳明先生不仅是中国的，更是世界的。
在我们这个时代，如何将阳明先生的思想进行转化运用呢？我之前来贵州讲课时，曾全面讲解过王阳明的生平、思想，包括心即理、致良知和知行合一。
虽然我们很难达到阳明先生的高度，但学习阳明心学仍要务实。运用和转化就是要将心学的理念落实到具体的工作和生活中。
说起来可能有些抽象，但如果运用到普通人身上，就比较容易理解了。我办了一个资治通鉴读书会，已经举办了九年，是一个线上读书会。我们逐字逐句地读资治通鉴，现在读到了南北朝时期，这是一个非常混乱的时代，战火不断，人性的丑恶一面也不断展现。在这个过程中，我们会看到很多令人难以置信的场景，也会对人性产生怀疑。
因此，在讨论时，有学友提出了这样的问题：在现实生活中，我们如何坚持自己的理想？我们在工作生活中会遇到很多尔虞我诈的事情，如果我们坚持追求理想化，会不会总是吃亏？
这是一个现实的考量，也是我们在生活中经常遇到的问题。同样的事情在不同的人眼中有不同的价值。当我们遇到问题时，我们也会陷入两难的境地，不知道该怎么做。
我认为，阳明心学其实并不难理解。什么是致良知？其实每个人在面对自己的内心时，都知道什么是对的，这就是良知。只不过当我们开始考虑利益、对自己是否有利有害时，良知就会变得模糊。所以，学习阳明心学，就是要在生活和工作中，时不时地静下心来，面对自己的内心。阳明心学融合了儒释道三家的思想，带有一些佛家的味道。用佛家的话来说，当我们面对一件事情不知道该怎么做时，就回过来问问自己的内心。如果我们去掉贪嗔痴慢疑邪见，去掉外在的蒙蔽，直接面对自己的内心，其实我们知道该怎么做。只是我们常常忙于外在的追求，忘记了要静下心来面对自己的内心。如果我们能够做到这一点，在面临外在的诱惑或威胁时，我们就能够坚定自己的内心，做出正确的决定。
对于个人来说，这是一种修心的方法。如果大家在弘扬和传播阳明先生的思想时，能够在不同的领域中运用和转化，就像王阳明说的“修好这颗心，百病自不侵”。
贵阳孔学堂应该如何传承弘扬传统文化？相比其他文化机构，贵阳孔学堂在推动传统文化创造性转化、创新性发展的优势在哪里？
寇方墀：我是第一次来孔学堂，这里给我留下了深刻的印象。孔学堂很有特色，建筑和选址都非常出色，而且内容也很丰富。参观孔学堂时，我看到很多小学生来这里参观、研学，这非常好。老师会给他们介绍孔子、儒家思想以及孔学堂的建筑，如大成殿、奎文阁、杏坛等，这会在他们心中种下文化的种子。
文化就像种子，会在人们的人生旅程中发芽、开花、结果。陈先生研究了一辈子道家，但他小时候在私塾里摇头晃脑地唱论语，到现在仍然能吟诵。可见，小时候种下的种子非常重要。
孔学堂不仅对小学生和中学生有意义，也为学者提供了一个研究和探讨学问的平台。这里有各个大学的研修楼，学者们可以在这里进行学术研究，还可以与同道或有不同思想的人进行交流。
孔学堂的优势在于得到了地方政府的大力支持。它是公益一级事业单位，这个定位得天独厚。我们正处于文化复兴的时代，孔学堂选址优越，又有政府和学者的支持，还有负责人的胸襟和情怀，大家可以合力为文化做一些有意义的事情。
我希望孔学堂能越办越好，成为贵州乃至中国的一张名片。我们有阳明先生这样的文化资源，又有孔学堂这样的平台，还有很多人在为此努力工作。相信在文化复兴的历史阶段，孔学堂将发挥重要作用，祝福孔学堂越来越好。