应乎天而时行:道法自然,惩恶扬善,扶正抑邪

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2024.11.24山东

大有卦是《周易》第十四卦,卦体为离上乾下,离为火,乾为天,火天大有。

“大有”义即盛大丰有,非常富有。

火上于天,其焰高举,明及天下,照彻四方,大有其物;离为夏,互兑为秋,天下大有之时;其卦五阳一阴,一阴居尊而得中,五阳从之,大有其众,故名之为“大有”。

《序卦》说:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”

同人卦和同于人,和同则生利。助人者人必助之,亲人者人亦亲之。人亲人助,物之所归,所以同人之后续以大有。

“大有”,人人之所望,然而事实上并非人如所望。盖同人、大有皆自有其时,自有其道,失其时,违其道,则或不能大有,人亦不与之同。

文王所系卦辞为“元亨”。

“元”,大;“亨”,通。

大有卦一阴居尊而得中,五阳为其所有,上下应之,故曰“元亨”。

《周易折中》集郑汝谐之说曰:“大非阴柔所能有也,必冲虚不自满者能有之。六五明体而虚中,所以为大有,所以为元亨。若直以大有为富有盛大,则失其义矣。”李光地按:“彖辞直言'元亨’,更无它辞者,惟此与《鼎》卦而已,皆以尚贤、养贤之故也。”

居尊,虚中,尚贤,此所以能大有。

《彖》曰:大有,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

“柔”谓六五,六五阴爻为柔。五为天位,柔居之为大,又在上卦中位,故曰“柔得尊位大中”。

“上下”谓五阳。五阳分居六五之上下,共奉此一阴,故曰“上下应之”。

柔居尊位,大而履中,众阳归而顺应之,故曰“大有”。

此以卦体爻位为据诠释卦名和卦义。

“其”谓大有本卦。内乾为天,其德刚健,外离为火为日,其德文明,故曰“其德刚健而文明”。

“时”,四时。六五之君应于九二,九二为乾天之主,是为“应乎天”。

天道有时,行而不乱。六五体离,于时为夏,万物大有之时;互兑为秋,万物收获之节,故曰“应乎天而时行”。

有德如是,因此“元亨”。

此以卦体之德诠释卦辞。

《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。

上离为火,下乾为天,火在天上是大有之象。

“遏”,阻止,抑止。以逆相止曰遏。“扬”,高举。《康熙字典》“休,美善也。”

《横渠易说》:“柔能大有,非天道也,乃天命也,故曰'顺天休命’。”

火在天上,光照天下万物。离为夏,万物竞长;兑为秋,五谷飘香,皆天对人间的美好赐予。君子观大有之象受到启示,惩恶扬善,扶正抑邪,遵奉天之美命,以尽人事,使美好的事物一天天生长起来。

程颐说:“万物众多,则有善恶之殊。君子享大有之德,当代天工,治养庶类。治众之道,在遏恶扬善而已。恶惩善劝,所以顺天命而安群生也。”

THE END
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