屏山村隶属于容美镇，村落历史悠久，风景秀美。2006年，该村被列入国家级文物保护单位。2009年，该村被评为湖北省旅游名村。2018年，该村入选住房和城乡建设部等部门公布的第五批中国传统村落名录。因明清时期容美土司在该村建有土司爵府暨行署，故被称之为“土司爵府”
（屏山村概貌）
容美土司古称容米，又称柘溪，是容米部落的后裔。“容米”，据土家族语言学家考证，为古土家族语“妹妹”的意思。容米部落是一个以女性为首领的部落，或者说是一个古老的具有母系氏族社会遗存特点的原始部落。这个部落是古代巴人廪君种的一支，最早出现在长阳县资丘镇附近清江南岸天池河口的容米洞。以后，容米部落沿天池河而上，从今日的五峰，逐步深入到今日鹤峰一带，建立了第二个容米洞，史书称之为“新容米洞”。在这里繁衍生息，直到元至大元年（公元1308年），史书上始有记载。容米部落处于“世外桃源”的境界长达1600年以上。容美土司爵府即在容美镇屏山村,土司时期逐渐形成村落。
明万历年间，该村属容美土司管辖。清朝初期，属容美土司管辖。清雍正13年（1735），改土归流，为屏山保，属兴仁乡（东乡）元长里管辖。1912年，属元长乡（驻地城关）管辖。1929年县苏维埃成立，为屏山乡，属一区（驻地县城）管辖。1934年，属一区（驻地城关）管辖。1941年废联保设乡，为中屏山保，属县辖容美乡管辖。1950年，废旧制改保为村，中屏山保改称屏山村，属一区（驻地城关）管辖。1953年，为屏山乡，属二区（驻地燕子坪）管辖。1956年，属城关区管辖。1958年，人民公社化，坪山大队，属城关公社管辖。1960年，恢复区建制，属燕子区新寨公社管辖。1975年撤区并社，属新鹤公社新鹤管理区管辖。1984年恢复区乡行政区划，屏山大队改称屏山村民委员会，属城郊区新庄乡管辖。1996年，城郊区与容美镇合并，属容美镇新庄乡管辖。1997年，撤区建乡，属容美镇新庄管理区管辖。2001年撤销管理区，属容美镇管辖至今。
屏山位于鹤峰县城东北，地势北高南低，南北长近20公里，中部东西宽不到5公里。境内著名风景点三姊妹尖海拔1973米，平均海拔1175米，属典型的二高山地段，土壤深厚肥沃，地势相对平坦，四周峰峦与河谷底部高差均在1000米上下，坪坝与大山交织，峡谷与流水相映，整体外形犹如一艘巨轮，总面积40平方公里，属亚热带季风气候，雨量充沛，年降雨量1800毫米左右，年均气温14℃，无霜期220天以上。本村依赖优越的自然地理条件，土壤肥沃，植被覆盖率较高，野生动物如兔子、糜子、獐子等较多。
屏山分布着99座山峰，而它的四周则是多座悬崖峭壁连辍而成的天然屏障，四面环水。屏山与外界的通道只有四条，东为躲避峡，西为挂巴岩，南为铁锁桥，北为“七丈五”，四处都是险峻异常的峡谷，路皆修在悬崖绝壁之上。
（躲避峡）
屏山村，以其优越的地理位置，奇特的地形地貌和浓厚的文化底蕴，无论从历史、民俗风情，还是自然风光、生态环境等方面来看，都饱藏着丰富的生态旅游、民俗旅游、红色旅游资源。容美土司时期，曾有4代8个土司的爵府在此设立。康熙43年（1704年）时，应当时土王的邀请，清代诗人、旅行家、戏曲家顾彩曾在此居住半月之余。2006年，屏山容美土司爵遗址被国务院列为第六批全国重点文件保护单位。自然风光中存峡谷、地缝、溶洞、山岳、峰群、河流等二级类型。人文景观中存历史古迹、近代史迹、社会风情等二级类型资源。人文产品中存工艺产品、土特产品等二级类型，是典型的具有综合性和鲜明性独特的景区。
（一）特色民居
本村传统建筑较多，分布在全村各个小组。这些建筑于土司时期逐渐形成，现保留有近300栋土家特色吊脚楼。土家族大都居住在山坡陡岭，由于地势关系，住房多采用吊脚楼形式。根据坡度修建一正一横吊脚楼，飞檐翘角、四角扳爪、弧形望板，在住宅两端立四根木柱，沿着山坡的走向搭成木架，在以正屋地面平齐的高度上搭横木，盖上木板，三面装半装台的板壁或木走廊，以草或杉皮作天盖，楼下四面皆空，可用作堆积肥料，也可以临时拴牲口。楼上一般是闺女儿做鞋、绣花或乘凉的地方。吊脚楼通风防潮，阳光充足，土家人十分喜爱，是土家地区建筑上具有重要特色的建筑之一。
（吊脚楼）
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西、或坐北朝南，亦有坐南朝北，因山向地势而异。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱2骑、5柱4骑、7柱6骑（注：骑为只到第一块挑枋后不下地的柱子）。中间的一间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有2眼或3眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是3尺见方的火坑，周围用3至5寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面1人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头（左边）,儿媳住小里头（右边）。兄弟分家，兄长住大里头（坐北朝南的房屋的东头、曰：长不离东），小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”或叫“退退儿房”。
土家吊脚楼主要有四种基本形态：（1）“一”型，三开间吊一头的“一”字屋，这种是吊脚楼的最基本的形态式。其开间按一字型横向排列，通常由3、5、7间，造型朴素，简洁适用。（2）“L”型，一正一横的钥匙头，此类住宅以一型正屋为主体，在一头尽端，向前加一至二间厢房，其平面造型如钥匙。（3）“凹”型，“双吊式”“三合水”的“撮箕口”，这种形式的吊脚楼是在一型正屋的左右两边建一对厢房，形成三面闭合一面见天的形状。横屋与正屋之间连接处为“伞把转骡子屁股”，是土家族独特的建筑艺术风格。（4）“口”型，亦称四合水，围绕天井布置一个四面封闭的宅院。
（二）容美土司爵府遗址
屏山位于黑龙渊与溇水河的交汇处，一直是容美土司的大本营。自明朝万历年第十一代（第十五任）土王田楚产起，先后有7位土王在这里经营容美土司。土王在下屏山建有爵府群落，在屏山右侧绝壁上的万泉洞内建有藏书之所，在中平山旧街建有土王行署，在屏山左边的躲避峡建有关东古城墙，在上屏山尾部的七丈五建有土城。1735年改土归流时，末代土王田旻如自缢在万全洞内，结束了容美土司的历史。大革命时期，屏山是红二军团、湘鄂边独立团、鹤峰游击大队的重要战略后方，旧街是湘鄂边苏区规模最大的红军后方医院。
屏山村地形地貌奇特，整体呈狭长弧形地势，北高南低，南北长近20公里，东西宽不到5公里，最窄处仅七丈五尺。全村最高海拔为1953米（三姊妹尖），最低海拔为432米（黑龙渊），屏山分布着99座山峰，山体形态变化多样，四周峭壁耸立，溪流环绕，峰峦与河谷底部的高差均在1000米以上，形成罕见的峡谷和地缝风光。植被垂直分布变化多样，自然风光奇特优美，野猪、野兔、猴子等野生动物繁多。
屏山被溇水峡和躲避峡所夹峙，山涧幽深，地形险要，仅以铁锁桥和跺步桥与外界连通。而铁锁桥是屏山最险处，架于两崖之间，似在天中，又叫天心桥。跺步桥则在躲避峡谷之中与燕子镇新寨村相通，现在石桥拱圈石顶部长有两人合抱的古楠树，堪为奇观。屏山村境内历史遗存丰富，民俗风情颇具特色，自然风光优美。容美土司曾有6代8个土司的爵府在此设立，建有独具民族特色的爵府建筑群。2006年6月，屏山容美土司爵府遗址已被国务院列为第六批全国重点文物保护单位，其朝代为明至清，属于古遗址类。
屏山爵府是遗留下来的一座土司遗址。相传容美土司曾在此繁衍生息400多年，在楚蜀诸土司中最为富强。田氏土王世袭相承，在此经营修建了规模宏大的爵府建筑群。屏山爵府土司遗址已经成为最具有代表性的容美土司遗址。当代民族学专家向国平先生在其《平山爵府寻古》一文中告诉我们：平山爵府，始建于明代，为土司田楚产（田舜年之曾祖父）所构。屏山遗址中的爵府约1200平米，尚存司署、街道、大堂、中堂、“山高水长”摩崖石刻等建筑遗迹。
（三）小昆仑九峰读书台
小昆仑九峰读书台位于容美镇屏山村爵府遗址东南，山高仅40余米，山顶曾经建佛寺，占地面积不足百平方米，四周悬崖，仅有一条小路盘旋直通山顶佛寺，此地为容美土司田舜年闭门读书写作之地，故又称“九峰读书台”（土司田舜年号九峰）。
土司田舜年在康熙年间，居小昆仑等处，读经博史，著书立说，先后编著《容阳世述录》、《二十一史纂要》，创作剧本《古城记》、《许田涉猎传奇》，将先辈田九龄、田宗文、田玄、田圭、田霈霖、田既霖、田甘霖、田商霖及自己等六代九人的诗歌收录总纂为《田氏一家言》，这里也是土司同众多汉族诗人文士交流的主要场所。
（四）土司戏楼
（五）铁锁桥
铁锁桥位于屏山黑龙渊两岸岩壁间，原名“天心桥”，亦名“南关桥”高100余米，明万历年间由土司田楚产修建。为楠木架粱风雨桥，史载土司时代，曾在桥两端筑垒屯兵驻守，设置铁皮包的厚门且上大铁锁，故称铁锁桥。后于清康熙、道光年间几次维修，至1931年被川军烧毁。新中国建立后，于1958年重修。1970年改建成现在的公路桥。
（六）后街
后街，又一处与土司文化牵连得无论如何也不可分割的地方，是容美土司王田舜年建的行署。有人说叫旧街，也有说本应叫新街的，与爵府比较，应该建得迟一些，爵府是田楚产营建，而后街则是田舜年营构万全洞时构筑的。如果没有万全洞，则没有后街。后街有城门，现已82岁的徐贵姐介绍说，古城门很宏敞，门楣是拱形顶，宽五尺，高八尺，两边的门柱是一尺多厚的巨型麻条石。城门是农业学大寨时撤毁的，城门的麻条石被撤去砌了梯田的保坎。后街的街道平坦而修长，现仍有大约数百平方青石板铺就的街道遗迹存在。据当地老百姓说，那一方土地原来都有石板铺成的地平的，还是搞大集体时，为了多获取粮食，才将那些石板起出来彻成坎，改造出一些平整的农田来。
（七）万全洞
万全洞为清中叶土司司主田舜年营建的兼有军事机构、藏书、游乐等多种功能的洞府之一，洞中石壁上有《万全洞记》：“平山之麓有万全洞焉自非排空驭气穿崖壁破石罕得与人境相通而九峰先生一朝得之以为藏书之府不亦快乎”这一段摩崖石刻文字，是著名诗人顾彩所书。因三百多年前的题词之日，是一个阴雨绵绵的时节，猪砂红写上去被石壁上的渗水浸泡而流失，石匠打凿时仅剩下近五十个字了。后面应还有若干内容，经雨水冲刷，在当时可能是一片模糊，而现在则变成了历史的空白。
（一）节日习俗
1.正月节俗
二是不打生米火：正月初五是五谷菩萨生日，这天吃头天准备好的饭菜，不弄新鲜的，否则得罪了五谷菩萨，就不得年成。
三是迎紫姑神：正月初九，男女聚到桂花树下，唱欢乐的歌请天上的七姑娘下凡，看人间的生活，七姑娘一高兴，凡间这一年都顺利。
四是闹元宵：很早以前，五里就有在元宵节玩龙灯、舞狮子，划彩龙船、打花鼓的习俗。特别是土地革命战争时期到1953年尤为突出。1953年元宵节，在紫荆洪家村欧武生家门口，叠起12张桌子舞狮子，观看者上千人。这天还要把所有的灯点起，到处都亮堂堂的，有“十五的灯”之说。
五是送“猪脑壳”：“猪脑壳”是腊月三十晚上选的很粗的一根柴，要烧到正月十五，剩下的那截就叫“猪胸壳”，然后，将其送出去，送到露天坝里让天地间的神仙享受，以祈当年五谷丰登，年底杀个大年猪。
六是“赶毛狗”：搭毛狗棚的主要是小孩，大人也有参加的。正月十五吃过早饭后，各家各户的孩子聚集在一起，开始准备搭毛狗棚。搭毛狗棚的材料主要是树枝、苞谷秆和竹子、杉树枝、余蜡树枝、大叶炮枝等一些燃烧时能发出声响的材料。砍竹子时很有讲究，最主要的是不能使其破损，这样能保证竹子尽可能的炸得响。材料准备齐后，便开始搭建。毛狗棚的搭建很简单，先固定一个三角架在地上，在里面放一些易燃的物质，然后往上面搭材料，一定要留一个门，门的方向就是毛狗被赶出去的方向。天一黑，全都聚集起来，点燃草棚，一方开始围着火堆叫喊：“赶毛狗，赶毛狗，赶到×家灶门口，××吓得栽个倒跟头……”这时，对方也开始叫喊“赶毛狗，赶毛狗，赶到×家屋后头……”，形成对峙的两派，喊声在山谷回荡，一直喊到火熄灭为止。
七是送水饭：以前农村缺医少药，人生病后，认为是被鬼（自家的哪个祖先或孤魂）纠缠上了，就要祭祀那个鬼。正月十五，是个大节气，为了家人一年里平安顺利，也要祭鬼。方法是用一个碗装上半碗饭和水，另加上一些黄表纸放在一个竹筛子里，在傍晚时分端到外面将纸钱烧化，最后将水饭也倒在烧纸钱的地方，以求鬼魂远离病人，使生病的人迅速好起来。送水饭一是要在傍晚或入夜以后烧化纸钱；二是在烧化纸钱时不得有生人来往；三是送水饭时要进行祷告，祈求缠绕病人的鬼魂从此远离，不要再来。
2.土地火、花朝
二月初二是土地菩萨生日，家家到土地庙前燃香烛、大火，摆上酒菜，磕头请愿，求家庭顺利，五谷丰收。
二月十二日为花朝，妇女多在这天用花椒麻醉后穿耳朵，农户则在这天穿牛鼻子。
3.清明节
清明节前三天，后三天，后人提着“清明吊”（五颜六色的纸做成各种灯笼、花串、水果等形状的东西）到祖人坟前，找一小树枝插在坟尾，将其挂在枝上，并烧纸钱、点香烛、祈求祖先保佑。这天，还要将出嫁的姑娘接回来，吃“清明饭”。
“三月三，蛇出山”。自这天起，沉睡了整个冬天的蛇醒来了，潼泉、南渡江一带盛产剧毒“猪儿蛇”，尤其要小心，到野外劳动，腿、脚上要涂点雄黄，衣袋里也装一点。
4.牛王节、浴佛节
四月初八为牛王节，这天要犒劳耕牛，让它歇息，喂它煮黄豆、蔬菜等好东西吃。有的地方将这天称为浴佛节，在这天嫁毛虫，扎一个十字架，上面写道“佛生四月八，毛娘今日嫁，嫁到青山外，永不回我家”。
5.端午节
早年，在农历五月初五端午节里，五里只是扯些艾蒿、菖莆分别扎上两把挂在大门上辟邪、避毒，再喝雄黄酒；房前屋后撒雄黄酒，防蛇；晚上用艾蒿、枫藤、金银花等煮水洗澡。吃粽子的习俗据说是湖南人迁移到五里坪后才兴的。
6.晒龙袍
农历六月初六，俗传明湘西茅岗土司覃后这天被杀，血溅其衣，附近居民暴衣相凭吊，名曰“晒龙袍”。后来，家家户户都把衣服、被子、书籍翻出来晒，一年不生虫。
7.月半节
每年的农历七月十三是土家人的月半节。这是个以祭祀为主的节日，五里人十分看重这个节日，称“年小月半大”。那天，要请出嫁的姑娘回来“过月半”，弄一桌子好饭菜先祭祖人，然后全家人才吃。晚上给祖人烧纸钱。纸钱一般在堂屋里烧，如果家里有死在外面的人，就在屋外烧一些纸钱。
8.中秋节
八月十五过中秋吃月饼、赏月、摸秋。摸秋即在晚上偷摘他人瓜果、葵花不算偷盗。
9.重阳节
九月初九重阳登高望远、赏菊、看望年老的长辈。
10.寒婆婆打柴
十月十六是寒婆婆打柴的日子，相传，这天下雨，则打柴不成，冬天必晴暖天多，如果这天是晴天，打柴成功，冬天一定落雪下凌。
11.太阳菩萨生日
冬月十九为太阳菩萨生日。解放前多于这天焚香祭祀，感恩太阳照耀之恩，现在这习俗在五里已基本消失。
12.过小年、过大年
一是敬司命菩萨。腊月二十三，家家户户要把厨房打扫干净，特别是灶门口。晚上，主人将茶叶、五谷、核桃、板栗、花生等分别将在盘子里，放在灶前，点一盏清油灯，放在锅中用筛子盖住，点三柱香，插在灶头上，然后双手合十，口中念念有词“司命菩萨、灶神保佑我家女主人一年平安……”送灶神、锅神上天。
二是二十四过小年。全家相聚，晚餐尤为丰盛。
三是打阳尘。人们凌晨时分起床，穿戴整齐，全家老少一起上阵。小孩子、老人把一些搬得动的桌子椅子、衣物、被套等家具衣物搬到室外，用水冲洗干净，然后抹干，晒起。妇女们则把衣物被套彻底清洗干净，晾在栏杆上。男人们从竹园里砍来一根长长的竹子，绑上扫帚，打扫楼顶，四周板壁等，将旮旮旯旯彻底打扫干净。然后把扬尘，小心翼翼地用一个大口袋装起来，作为来年种辣椒的肥料。据说，这种扬尘洒在辣椒根部，辣椒不长虫。屋外的桌椅晒干后，再搬回室内。扫扬尘也表示扫去一年来的劳累，扫走一年以来的晦气和不如意。
四是塌磨眼。这天老鼠嫁姑娘，要将石磨眼用物件盖严实。
五是洗邋遢。腊月二十八，妇女将全家的衣物被子洗得干干净净，晚上，都要洗澡。
六是腊月三十过大年，是五里坪最隆重的节俗。一到腊月人们就开始赶场忙年货，祭祀用的香烛纸钱，生活中穿吃用一应俱全。相逢说得最多的一句话就是“年忙齐了吧？”
13.敬神
过年家家要做的事就煮猪脑壳，敬土地菩萨，敬司命神，敬猪郎中。腊月二十九那天把猪脑壳煮熟后，用筛子装起，先搬到土地庙里，放在香案上，装三柱香，双手合十，口里念道：“土地菩萨，保佑我家年年喂大猪，保佑我家猪不被老虎咬”。再将猪脑壳搬到自家厨房后门口，用一张桌子摆上，念叨着“望山朝拜猪郎中，保佑我家喂猪不得病……”祭拜猪郎中。再后将猪脑壳搬到厨房灶前敬司命菩萨。
说起敬司命菩萨，还有一个故事。说是有一贫寒人家，把猪脑壳搬到灶前正准备敬司命菩萨的时候，一个讨债的来了，这家人没有还的，说尽好话，但债主硬是逼着要还，没办法，就用猪脑壳抵债。没了猪脑壳，哪门敬菩萨呢？主人就舀了一碗清水，放在灶头上，顺手在灶里夹了一个红火石（木柴燃烧后的红炭）丢进碗里，青烟直冒，这时，主人便双手合十，恭敬的拜道“一碗净水冒青烟，我送司命上九天，煮起猪头要还钱，人家有年我无年，有朝一日时运转，天天吃饭像过年”。反映了旧社会贫民百姓生活的艰辛与智慧。
14.吃团年饭
到了腊月三十那天，倾其所有好菜好酒，摆在桌上，先祭祖先（叫饭），然后燃放鞭炮，一家老少才坐下来慢慢的吃起来。吃饭时不允许泡汤（泡了汤，来年生产兴工时每次都遇雨天，而且么得事都“泡汤”搞不成功）。晚上在堂屋里烧纸钱祭祖。烧纸钱的时候口里念“三代祖宗老少亡人，地盘业主都来领钱，保佑我们全家利顺……”等
15.守岁、出天星
土家人特别讲究“三十的火，十五的灯”。三十晚上火坑里的火要最旺，还要将一根最大最结实的柴放在火坑里作“猪脑壳”，“猪脑壳”不准用火钳敲打。说是敲打后，来年喂的猪“不在行”（不听话，不规矩，啃猪栏等），与“猪脑壳”一起还要放很多柴，大炉大火的烧起，全家人坐在火坑周围说白话“守岁”。
16.送亮
从旧年三十到新年正月初三，各家各户晚上要给祖坟送亮（在坟前点一支蜡烛，插三柱香，烧点纸钱）。再到初九上九日和十五元宵节这两天同样“送亮”。
（二）喜庆习俗
五里的喜庆习俗很多，乡土味浓厚。主要有男婚女嫁，祝寿、生男生女、三朝、十朝、满月酒、新房上梁等。
1.婚庆习俗
这是最普遍、最隆重的节日，自古至今一直沿袭下来，只是有些程序随着社会的发展逐渐淡化和消失了。例如，跨火炉、拦门、旗锣鼓伞、挑喜担、配十姊妹、厨师面花，开酒令、哭嫁等，只在部分地区偶尔可见。如潼泉一带仍有“拦门”的习俗。而请媒人、看廊场、订婚、求喜、送期单、过礼、娶亲、搬恩、辞祖、铺床、拜堂、闹洞房、新娘三天不怄气饭、回门等还在延续。
请媒。男儿看上哪家姑娘后，要请能说会道、品行好的人作媒，男方给媒人送些礼物，并带着礼物和媒人一起去女方提亲探口气。女方若有意，就“放话”同意开亲，约定日子“过门”也叫“看廊场”。这个过程由媒人牵线搭桥，在双方父母主持下进行。
看廊场也叫“过门”，是男方在约定的日子里在媒人的陪同下，带上糖食糕饼酒肉等“茶食”请女方及其至亲如哥嫂、弟妹姨妈、婶娘等到家里来。男方这天大办酒席，其三亲六戚都到场，由媒人将男方的亲戚一一介绍给女方，女方改口随男方称呼所有亲戚，喊一声，筛杯茶，亲戚们则给姑娘送一份礼物，称为“打发”。这同时也是女方看男方家庭是否殷实，住地是否柴方水便，田地是否宽广、好耕作的一种“实地考察”……女方离开时，男方还要给女方和陪同的人送上礼金、礼物等。看廊场后，有的还约好日子，给女方送衣物鞋袜首饰等，这叫“送衣”。
认亲。过门后，男方还要到女方正式认亲，由女方根据亲戚的多少分派男方家准备肉、酒、茶食等“礼行”若干份，并用红纸条缠上，装在托盘里，到约定的日子，男方在长辈及哥嫂的陪同下，到女方家，在堂屋里神龛上点燃一对红烛，由媒人一一介绍女方的亲人，同时，男方将托盘里的“礼行”双手也一一递到亲人手中，并改口随女方称呼，女方也回赠一些钱物。
求喜（定婚）。女方允亲后，男方择吉日请媒人通知女方行聘礼，“讨八字”或“讨红庚”。男方备衣物簪环、食品、烟酒等，带着红纸开具的书有第几男、姓名、年、月、日、时生，注明姻眷弟某率男某顿首拜（“某”名字）的庚贴一同用台盒装好，请媒人随同到女方，女方收聘，用相同格式写好女子庚贴，中贴红签，签上写“领谢”二字。交付媒人回复男方。如女方备有文房四宝及扇之类，也用全红开具，放在男方带来的台盒内，称之为鞋袜巾盒。“讨八字”时女方要请家族主要成员到场，以示严肃隆重。如俩人八字合，就在家族内公开这门亲事，此礼后，一般不得悔约，如有悔约，必须退赔，补偿对方。
上红。喜期的前两天，男方要请一个关于辞令、享有威望的男人当“都管”，主持主家喜期的全部工作。还要请媒人和二位迎台师（即唢呐师傅），为答谢媒人，主家要给其一块红布，同时，唢呐上也要挂一块红布，称为“上红”。开席时，都管代表主家向媒人和迎台师上红，并唱道：
媒人答道：“手长失领！收下红布。”
都管又道：“诸位迎台师，我一段迎红拿在手，挂在迎台号头上，上坡下岭吹起走，上坡吹的并蒂莲，下坡吹的凤凰诗。应给您在荆州、汉口扯来绫罗绸缎，但主家初才做事，礼仪不周，仅在本州县城扯起粗纱一段，请诸位迎台师上坡下岭擦哈汗而已”。
迎台师故作谦词：“都管先生，金玉良言，今日主东办起满盘盛食，多谢新贵人的喜酒，绫罗绸缎，领当不起，请都管先生转告主东。”
都管再道：“门外喜鹊叫，今朝来挂号，大登科花结果，小登科果团圆。今日花果团圆之期，奉请诸位迎台师笑纳。”
诸位迎台师齐声答道：“好，我们手长失领。于是，将红布挂在唢呐上。”此时，迎台师向主家要过三碟菜、三杯酒敬祖师爷后，开始吹奏《满堂红》、
《大开门》和《节节高》三支曲子。
梳头礼。结婚的前二天，新郎倌要给新姑娘送去梳头礼，礼物主要是梳子、篦子、簪子、管簪、首饰、丝帕子及给开脸师傅的礼物等。
开脸。新姑娘收下梳头礼后，洗净全身，请当地有名气的扯脸师或送亲婆“开脸”，也叫“上头”。扯脸师在新姑娘脸上擦石膏面或火坑里的柴灰，用银簪子剔鬓角和眉毛，并将三根彩线交叉成剪刀状，一头衔在嘴里，一头绾在右手上，左手两根指头穿在线中间，在新娘的额头上、脸上、颈项里，一张一合的运用手的拉力和线的闭合力，扯汗毛，干净后，涂上男方送来的香粉胭脂。这不仅是修饰面部，也意味着新姑娘自此不再是毛丫头。扯完脸后就是梳头，梳头时要将新姑娘的披发或辫子打开，在后脑勺上缠绕，盘成圆形的“粑粑簪”，再套上发套，别上银簪玉钗及发网，便是一副新姑娘的打扮了。
哭嫁。新姑娘梳洗、开脸、装扮后，在最相好的九个未婚姐妹陪同下哭嫁。这叫“陪十姊妹”。有哭祖先、哭爹娘，哭哥嫂、哭姐妹、骂媒人等，多是表达离别之情和怕婆家虐待的苦衷；或一人独哭，或母女、姐妹同哭；哭嫁歌有《十劝姐》《十要》《十哭》《六杯酒》等，情感浓烈，如泣如诉，全部亲情都倾注其间，在场的人无不为之动情落泪。
哭姐妹：
“我的姐呀我的妹，姐妹从小同床睡，
明日就要两分离，几时才能到一起。”
骂媒人：
“女儿离家把嫁出，今日出嫁心不服，
一恨媒人心刮毒，贪杯贪财吃鱼肉；
二怨爹妈心太粗，专听媒人说好处。
女儿爱的（你）偏不嫁，不看儿郎看家屋；
三怨哥哥不做主，不念妹妹亲骨肉。
好花不栽向阳地，专栽砂岩背阴土。”
十要：
“八月桂花香，哥哥听端详：妹妹要出嫁，陪嫁要十样。一要象牙床，二要红罗帐。三要弹花架，茶壶要两把，奴要婆家礼行大，早晚要筛茶。四要四平柜，柜子朱红漆。五要梳妆台，镜子要两块，胭脂和水粉，苏州带起来。六要府绸缎，七要七品簪，耳戴八宝环，金打银丝缠。八要白罗裙，裙上绣古人，金打戒花卷起领，喜鹊把门登。九要送亲婆，媒人要两个，送亲四哥哥，请到席上坐。十样都要尽，还要大金盆，金盆里头花手巾，体面又称心。”
过礼、开盒。正期的头天傍晚，男方将事先给新娘父母大人和前辈准备的礼品，必须有肘（带坐腯的猪蹄子）、方（四根肋骨的方块肉）、信（有两根骨头的猪硬肋肉），并配上烟酒、面条、糖果点心，这些都要缠上红纸条，最重要的还有给新娘的衣物首饰。将其分别用两个木制格式的专门礼盒（托盘）装好，不得有半点差错。装新娘的衣服很有讲究：要将衣服折叠成“怀抱子”式，裤子必须将两只裤脚笼在一条裤管里，由两个没结婚的童男背托盘，走在取亲队伍的最前面，八仙（吹唢呐的人）、锣鼓师、媒人和路都管（也叫押礼先生，有的地方准新郎也一起去），一行人唢呐声中，来到新姑娘家中“过礼”。一路上，八仙师傅吹奏《路花》《过山调》等。此时虽已夜幕降临，但新姑娘家早已灯火通明，有坐堂锣鼓和坐堂唢呐及众亲友迎候，此时双方锣鼓唢呐、鞭炮齐鸣，满屋喜庆。
到了新娘家门口时，由新娘家的执事客（也叫朝堂都管、朝堂先生）接过礼盒，摆在堂屋中央的大桌子上，这个时候，新娘家的执事，把新娘的父母和所有亲戚前辈请到堂屋两边坐好，然后代表新姑娘家致欢迎词。对方都管（押礼先生）代男方主家回些做得不周不到的谦辞。
女方执事客宣布现在开始“开盒过礼”，于是两位德高望重的礼生来到堂屋中央，左右站立，二位礼生将两支大红蜡烛一起点燃，放在神龛上。男方都管唱：
“红漆台盒四只角，主家请我来装盒。装盒装盒，众亲听我说：一根树儿生得高，鲁班拖斧来砍倒。解分板，打台盒。打起台盒装彩货，上装孔雀开屏，下装二龙戏珠，左装丹凤朝阳，右装锦绣衣裳，东装半猪整羊，西装龙凤喜饼，装盒已毕，请朝堂先生开盒！”
女方朝堂先生说道：“肃静，内外肃静。执事者各执其事。执事者已成其事。司乐者，奏大乐（长号）….大乐止。奏中乐（唢呐吹奏《满堂红》）……中乐止。奏细乐（短笛）….细乐长鸣。红漆台盒宽又长，主家请我上华堂。开盒开盒，众亲听我唱：
东边一朵红云起，西边一朵紫云开，红云起，紫云开。主东请我开盒来，一开天长地久，二开地久天长。三开荣华富贵，四开金银满堂。.五开龙凤喜饼，六开半猪整羊。七开鸳鸯一对，八开凤凰一双。九开茶果团圆，十开红包才是锦绣衣裳。开盒已毕，百世齐昌。”
此时，六乐合奏，喜炮齐响。
若女方有意为难一下男方而不收礼，朝堂先生会在主家授意下假装发难：“今日把男方花钱费米，主家领当不起。”
男方都管马上答辩：“今日来的礼物，办得不周全，请朝堂先生转告双亲大人，一起原谅，我们是一边为男，一边为女，男方本应多花些金钱才是道理，今日把娘家花费了不少钱米，哪门能说领当不起！”
至此，朝堂先生才正式开盒。
新郎家的都管打开礼盒将礼物一件件拿出来，依次摆放在新娘家事先放好的香桌上，向新姑娘家的执事交接礼品，先请新娘的父母，再按辈份依次请新娘的其他长辈。
又是一阵鞭炮，礼品交接完毕，女方执事人致谦辞：
“新郎贵府，常德买马，长沙配鞍，杭州买来首饰，苏州购来绸缎，百般礼品，样样齐全，把贵府花费，请二位大姐快把礼般。”
新娘家请来的二位德高望重儿女双全的女人将新娘的礼盒搬到新娘房间，再将给新娘父母大人和前辈的礼品一一发送，接受礼物的同时，有的也给新郎多少不一的礼金。
新娘则在房里伤心的哭“我的爹呀我的娘，辛辛苦苦养一场。刚刚长到十七八，就要离娘到婆家。爹娘恩情怎报答。”
男方家带去的礼物方、肘，女方只收一样，留下一样，由“过礼”的人带回。
娶亲。正式婚礼的头天晚上，由都管安排娶亲事宜。将每个帮忙的人名字及做什么事写在执事单上，贴在堂屋里。大家按分配的任务，各自准备。第二天一早，媒人、八仙、行路都管（押礼先生）、童男童女一对、若干帮忙的人以及轿子（现在是轿车）等一干人，披红挂彩、热热闹闹到女方家迎娶新娘，唢呐吹奏《中指》《六指》《过岭调》等。
有的还兴“拦门礼”。迎亲队伍到女方后，女方将大门关上，仅留一条缝，大门口摆一张桌子。此时，女方朝堂先生在里面，男方行路都管在外面，双方对歌或说些客套话，男方唱（或说）赢了，女方就搬开桌子欢迎男方队伍进门，输了就从桌子下爬过去，增添热闹，以示喜庆。如：
里问：“笙箫鼓乐，人夫马轿，来到此地，所为何事？”
外答：“笙箫鼓乐，人夫马轿，来到贵府，特意颁恩”……“……竟为何事？”
“一不是状元回府，二不是宰相朝君。今日我张家不去，李家不行，单单来到贵府衙门。只因我家公子打马过街，路过贵府，瞧见你家小姐端正美貌，一见钟情。经冰人说合，结秦晋之好。选定吉日吉时前来迎接。今日开开美景，紫微高照，正遇小登科花果团圆之期，请开财门，早发富贵！”
“何为三媒？”
“佛爷菩萨、观音娘娘、月老大人。”
“何为六证？”
“天地人日月星”……
“礼客先生，礼仪周到，出口成章，通晓古今。可六国为宰相，可三军掌帅印。失迎、失迎，失敬、失敬！”
“读不尽的诗书，习不尽的礼仪我们少读圣贤之书，我们少习周公之礼，请开门吧。”
“千斤铁锁手提起，万斤岩头脚踢开。把门将军开天门，月老礼客请进来！”
至此，拦门完毕，中堂大开，唢呐、鞭炮齐鸣，行路都管率众人高贺“恭喜”进门。唢呐师在中堂桌子两边坐好，吹奏《大开门》《满堂红》《节节高》《娘哭女》《女哭娘》、等曲子。
欢快的唢呐，喜庆的爆竹，在新娘心中激起万丈波澜，又一次情不自禁的大哭起来。
移柜。娶亲队伍进门后，新娘家执事向男方行路都管移交陪嫁，唢呐师吹奏《移柜调》。
新娘看到丰厚的嫁妆一样样般到外面，想到就要离开自己生活了一二十年的土地，离开朝夕相伴的亲人，万千依恋化作层层柔波，潮汐般荡漾开来……“一哭我的妈把我养大，女大就要到婆家；二哭我的爹当家劳累些，嫁妆多少由你给；三哭我的哥，兄妹也不多，正头七月要接我；四哭我的嫂，待妹实在好，上敬老来下敬小；五哭我的妹，从小一头睡，不知几时能相会……九哭天哭亮，声声哭爹娘，哭干眼泪痛断肠。十哭天已明，含泪别亲人，吹吹打打轿出门。”
发亲、辞别祖人。新娘上路前，要由歌嫂或兄弟慢步背出闺房，没有歌嫂兄弟，则由叔叔，姑姑替之。父母是不能背的。出大门后，给新娘穿上一双由婆家带来的绣花鞋，这时新娘就可以双脚着地了。
新娘上路，无论是天晴还是下雨，都要由新郎准备一把油纸花伞，叫“露水伞”，送给新娘打着。此时新娘上穿右斜襟、大袖大摆的“露水衣”，下穿八幅“露水裙”，头包青丝帕，朱花银饰，琅佩叮当，由人扶着在堂屋哭拜一番，辞别祖先。
这时执事唱道：
“喜日喜事喜盈盈，新娘堂前讲礼行，有请父母和六亲，来在华堂送新人。一鞠躬，辞祖人，祖人保佑新贵人，重新安家从此起，发家致富万代兴；二鞠躬，辞爹妈，爹妈把你扶养大，今离父母新安家，祝你家也兴财也发，家发人兴万贯家；三鞠躬，辞六亲，感谢大家来欢庆，再谢各位帮喜忙，以后慢慢来为情。辞行已毕，起程大吉，发亲。”
新娘坐轿（车）或步行，上亲（新娘的直系亲戚。另，父母不能送亲）随行。
此刻，唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣，大旗大伞在最前面，“八仙”吹奏《满堂红》随后紧跟，迎亲队伍抬着嫁妆抢道走在新人前面，否则会被嬉笑为“送亲客”。送亲队伍在后簇拥着新娘，一路吹吹打打，一路喜气洋洋，奔新郎家而去。
“哥哥背上轿，嫂嫂送到八角庙。吹唢呐，放大炮。哩哩啦啦好热闹。”这首土家族童谣，正是土家人迎亲场面的生动写照。
翻山越岭，娶亲队伍常常要休息，有的甚至专门停下来不走了。男方帮忙的人一般要“拗烟”，实为趁机刁难取乐。女方（上亲）中主事的人就将新娘准备在箱柜里的吃食子如葵花、核桃、板栗、花生、烟、糖、粑粑等发给大家，并叮嘱抬嫁妆的小心仔细，别把东西损坏，这既有请求的意思，也以示亲热、感谢。男方也要给大家分发喜烟喜糖。这时候，唢呐师吹奏《歇气调》《过山调》《路花》等。
如路上正好遇到另一支娶亲队伍，互不相让，这时，双方唢呐师比赛着吹，不允许重复，以吹的曲子多少论输赢，输了的一方让路，难分输赢时，有的则拿出绝技，将唢呐眼朝下，翻着吹。
新娘来到男方大门前，用脚蹬一下大门槛，以示自己来到婆家。这时，男方端来洗脸水，请新娘坐下洗手、洗脚，换上自己做的踩堂鞋。此时，女方引拜人将新娘给新郎做的踩堂鞋交付过去，一并换上，准备拜堂。
迎亲。男方执事唱“烟花爆竹震天响，喜日喜事喜洋洋，宾客迎上客显得多亲热，高亲贵戚请坐上，装烟、筛茶——”
筛茶姑娘唱“柑子叶儿层哒层，开的花儿白如银，结的果儿黄晶晶，端起茶盘迎上亲，接到路上路不平，接到席上席不正，接到华堂讲礼行，接到绣房配新人，各位上亲荣华富贵万代兴。”
上亲执事唱：“天上星子笑，河里鱼儿跳，大户人家姑娘莫客套，九里路上问起信，十里路上知其名，晓得你筛茶姑娘是个能干人，我把喜钱给你们，反正我也讲不赢。”给筛茶姑娘喜钱。
请新娘入华堂。男方执事再唱：“鞭炮喧天震天响，喜日喜事喜洋洋，亲朋好友两边站，圆亲红娘迎新人！”
请后家进门。男方执事唱“喜日喜事喜开怀，喜迎高亲贵戚来，你们劳步降驾翻山切界，受尽风寒辛苦到来，给某氏府中送富送贵送喜送财，我们应该十里路上铺毡，五里路上接彩，鞭炮齐鸣排队接待，由于主家条件有限，招待不周不到，请多多包涵。各位高亲，一起请进请进。”
上亲进入堂屋中间高声道贺：“一请都管先生送恭喜；二请东督主人送恭喜；三请伯叔三堂、亲戚六眷送恭喜！”“免礼、免礼，贵亲贵戚请上坐！”至此，送亲队伍都到堂屋两边就坐。家中坐堂都管指挥帮忙的人迎进嫁妆，并分别放在适当房间。
结蜡。按照预先定好的吉时，二位礼生将一对大红蜡烛同时点燃后，放在大桌子上。然后，一礼生唱道“紫微高照喜临门，各位亲朋请肃静，今天是某男某女洞房花烛之喜，花果团圆之期，各位高亲贵戚，婚堂就坐，参观婚礼。看那烛草辉煌喜气洋洋，二人接蜡天长地久，互相交换地久天长，（双方交换蜡烛后放在神龛上）华堂六亲欢聚一堂，花烛一双百世齐昌！”
这对蜡烛若同时燃完，预示着这对新人相亲相爱，美满幸福，白头偕老，若中途熄灭或燃也不亮，则预示不兴旺或有损败，不能相伴到老，所以，特重视这过程。
拜堂。“结蜡”过后，新人就要正式拜堂了。礼生再唱：“肃静，内外肃静。执事者各执其事。执事者已成其事。击鼓者，鼓击三通，鼓止；鸣金（锣、钹）者，金鸣九转，金止；司乐者，奏大乐（长号）….大乐止。奏中乐（唢呐）……中乐止。奏细乐（短笛）….细乐长鸣。花烛交辉喜气浓，香龛之仪古今同。新郎新娘齐就位，莲步轻移华堂中。（这时一对圆亲娘子把两位新人引到堂中间，男左女右面向神龛站好）一拜天地，二拜高堂，三拜宗亲，夫妻对拜。”
堂下六乐合奏，户外鞭炮齐鸣。新娘、新郎在圆亲娘子的引领下，入洞房。
新郎新娘双方立即抢先奔入洞房，争坐到床上，叫做“坐床”。据说谁先坐到床上，意味着将来谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挨挨挤挤，若假若真，十分风趣。
铺床。新人床，新娘入房后，必须由一对儿女双全的圆亲娘子将嫁妆铺盖、床单打开一部分，在床上铺好，其他的整齐叠放在床，同时，边铺边唱“洞房花烛亮堂堂，我为新人来铺床。铺床铺床，人丁兴旺先生贵子，后生姑娘。生个贵子点状元，生个千金当女皇……”
接风、安席。一切礼节完毕后，摆酒接风，先请上亲入席。都管代表男方主家致辞：“昔承尊嗣，不弃寒微。令嫒千金与×氏这子结为诸陈，桃幺正允，燕尔新婚。一来一往，受了跋涉之苦，理当铺毡结彩相迎，今日五里未曾铺毡，十里未曾结彩，仅在此光天化日之下，别无他物，只得将淡薄的酒水，敬献红月大人与贵府诸位高亲，请宽饮几杯。一则御风寒之苦，二则扬贵富之风，言语不周，望其海涵。”
上亲答道：“愚亲回禀先生，金言感人至深，愚弟少读圣贤之书，未习周公之礼，万分惭愧，岂敢过辞？”
新郎在席间向上亲行礼，感谢这些亲戚给新娘置办的丰厚嫁妆。
以前，新娘在三天内吃自己随带的“吃食子”，不吃婆家饭菜。传说如吃了婆家的饭，今后要怄气。现在这风俗已废除。
除礼生唱赞词时以外，唢呐从进门一直吹奏《节节高》《满堂红》《对鸣》《喜庆调》《安席调》等。
告祖。晚上，新人跪拜、上香、敬香、敬茶、献馔……事毕，新人俯状，听读贺文：
“岁辞，×年×月×日×时，××仅以香帛酒肴薄礼之仪，面告本宗×氏历代高尊祖考妣之神位前。祖德流芳，永赐家庭之神速；宗人笃庆，宏开后世之祥。强业威恒，敬陈萍藻。今嗣孙先年聘定×氏之女为室，即日成婚，叩见先祖，俯请庇护。两姓既合，永调琴瑟之欢；百岁相偕，并长乾坤之寿。既宜家而宜室，亦俾职而俾昌。不敢不告，告之以文。”。
读毕，新人行八拜之礼。
闹洞房。结婚这天，男方家杀猪宰羊，摆酒设宴，招待亲友。当晚洞房内外灯火辉煌，摆满糖食瓜果，男男女女入座，说四言八句，开新郎新娘玩笑，强要新人喝交杯酒等。名曰“闹洞房”。土家人有“三天不分大小”的说法，即从结婚那天起不分老幼尊卑，可以大闹三天。
拜茶也叫“庙见礼”。结婚的当天晚上或第二天早晨，新娘一一拜见新郎的族戚长辈，并献上原先准备好的鞋袜和鸡蛋茶，长辈们说一些祝福吉利的话，回赠礼金感谢其孝心。
送上亲。第二天吃过早饭，上亲们就要回去了，双方又要谦虚一场。
上亲道：“请借都管先生金言，请主人到堂前，贫家的小女昨日送到贵府，厨房锅灶炉又生，望其高亲像女儿一样看成，礼仪不周，还请教训。”
男方都管答：“请您叔男伯爷大放宽心，父母大人一样看成。”还有关于酒席没办周到等客套话此不一一述说。
鞭炮唢呐声中，唢呐师吹奏《女哭娘》，男方一干人将上亲送到大门口。
回门。婚后三天之内，新娘偕同夫婿回娘家省亲，叫做“回门”。新郎要向岳父母家送上丰盛的礼物，如糖、酒、面等，其中“过礼”返回的蹄子或肘要一并带去。必须当天回来。去娘家时，新娘走前面，新郎走后面。回婆家时，则是新郎走前面，新娘走后面，不能回头张望。“回门”结束后，婚嫁礼仪到此结束，从此夫妻开始新的生活。
2.寿诞生育习俗
寿诞。60岁、70岁、80岁等高寿要举行寿庆。60花甲，70古稀，80耋寿、90耄寿，100岁期颐。寿庆之日，家里贴满寿联，亲朋好友前来祝贺，可送寿联、寿扁和礼物、礼金，接寿扁、升寿扁有一定的规矩，要把寿星请到堂屋中间坐着，晚辈给其叩头拜寿，并“鐟扁”。
洗三。婴儿出生后第三天，专为婴儿洗澡叫“洗三”，同时给婴儿取上名字，名字在一张红纸上以一定格式写好，贴在神龛左方板壁上。红纸同时写明“三朝命名，易养成人，福禄寿禧，富贵双全”等字样。还要写上生辰八字。贴好后，由婴儿的婆婆抱着婴儿面向香火（神龛）叩头，敬香，表示已添新人，特秉告神祖。那天特接婴儿的外公外婆吃三朝饭，也有请上亲朋好友喝三朝酒的（庆贺添人，宴请客人）。“洗三”前，不能给孩子取名，传说，这三天里有送孩子来阳间的小鬼等着，如孩子取了名，他就会把名字报过去登记造册，以后好“勾簿”，所以，一般要叫“狗狗”等，那边没名字，孩子今后长寿。
3.修造习俗
七十年代，老百姓一般以建木房为主，修建木房习俗很多，要在农历逢“八”的日子打起手，高度中总有一个“八”字，还要请风水先生看屋场。伐青山（进山砍树的第一天），伐梁（屋梁）树，解梁木，做梁木，接脉线，上屋梁，抛粑粑，立屋的头天晚上还要祭（鲁班）师傅等。
伐梁树。选梁树要选一根青枝绿叶的好杉树，同时，树蔸脚下要发满儿的，选好后，主人家选两个儿女双全的男人，托着装有肉、酒、菜、香、纸等物的筛子，到梁树脚下，将筛子放地上，点燃香、纸，杯中倒满酒，祭土地菩萨，两位男人手持“开山子”（斧头）你一斧、我一斧有节奏的边砍边说赞词。梁树即将砍断时，不准直接倒地，要用玉带（绳子）把树拉住，再由12个男人接住，去枝梢齐头后，迅速将其上肩就走，这叫“抬千脚虫”一直到屋场地，中间不准放地上歇气，抬到场地后也不准落地，要轻轻放在“木马”（木工用的支撑木料的三只腿架子）上。
立屋。掌墨师傅一手拿斧头，一手提公鸡，一脚蹬在中柱上，唱道：“此鸡，此鸡，不是非凡之鸡。别人拿起无用处，弟子拿来止煞气。天煞、地煞、月煞，唯有此鸡来止煞。法锤一响天门开，主家请我起扇来，各位亲戚齐使力，起——”说着在中柱上猛击一斧背，人们大喊一声合力把扇架立起来。
做梁木、上梁。这道工序很讲究。开做前，主人还要给掌墨师（做屋的主要木匠师傅）封喜钱（红包），把梁木做起后，逢中打墨线，这一线一直不去掉，始终留在梁木上。
开梁口时，掌墨木匠师与大徒弟手拿斧头、锉子和墨线分别站在屋梁的东西两头，师父先唱：“忙忙走，忙忙走，主东请我开梁口，开梁口，开梁口，开个金银对北斗。”唱完，用锉子铲去梁东头一块木楂。
弟子接着唱：“师傅开东我开西，后院骡马笑嘻嘻，口问骡马笑什么，主家代代穿朝衣。”唱完，也在西头铲去一块木楂。师傅又唱：“手拿墨斗溜溜圆，主家请我接墨线，接墨线，接起脉线万万年。”徒弟接着唱：“主家出来打商量，我请主家拜栋梁。一拜天长地久，二拜地久天长。三拜荣华富贵，四拜金银满堂，只有四拜五不拜，主家富贵万万代。”
这时，主家面朝屋梁，跪地叩头。
师傅翻开梁木，唱：“翻开梁木背朝天，子子孙孙点状元。”徒弟接口：“时也来，运也来，天下掉下玉带来。”
这时，站在扇架上的人抛下吊梁木的绳子。师傅唱道：“玉带软如棉，栋梁口里缠。左缠三转生贵子，右绕三转出状元。”
唱完，师徒二人分别用绳子拴住梁木两头，由两个年轻力壮的小伙子把梁木抬到中堂两边的中柱上安起。
师徒二人先后从东西两面攀梯到屋梁边，师傅先上，并唱道：“手搬云梯步步高，主家请我上云霄。脚上一步，一虎独卧；脚上两步，二龙抢宝；脚上三步，三月早种；脚上四步，四季皆好。脚上五步，五子登科；脚上六步，六位阁老；脚上七步，七姊妹团圆；脚上八步，八仙吹箫；脚上九步九步九，九把黄伞不离手；我上十步上得高，金银财宝往下抛。搬住挑哒又搬方，子子孙孙坐朝纲；鹞子翻身坐梁头，子子孙孙中诸侯。”
师傅登上梁头后，徒弟才从西面攀登而上，边上边唱：“师傅上东我上西，双脚步步登云梯。一上宋朝杨家将，二上项羽楚霸王，三上桃园三结义，四上唐朝老丞相，五上五子登科早，六上姜女晒衣裳，七上天上七姊妹，八上明朝太上皇，九上娘娘生贵子，十上太子坐龙床。搬住挑哒又搬方，子子孙孙坐朝纲；鹞子翻身坐梁头，子子孙孙中诸侯……”
这时，主家给师徒各呈上一个托盘，里面装满好酒好菜。师徒各执酒杯一唱一和又唱：“此酒，此酒，讲起来有根由，皇帝下的百草药，娘娘亲手来酿造……”“张厨子不敢喝，李厨子不敢尝。口问留着做什么？弟子拿起点发梁。”二人执盏自东向西、自西向东在梁木上走来走去，将酒点在梁木上。“一杯酒儿点上天，我给主家接神仙。”“二杯酒儿点下地，我给主家搪脉气。”“三杯四杯点栋腰，子子孙孙中阁老。”“五杯六杯我不洒，弟子拿来润嘴巴……”
二人又各拿起一个糯米粑粑唱起来：“……糯米蒸得气昂昂，粑粑圆得像月亮，大粑粑粑做了九百九十九对，小粑粑做了九百九十九双，张厨子不敢吃，李厨子不敢尝，弟子拿来抛——发——梁！”唱完，师徒二人分别站在东西方，先将两个大粑粑沿着中柱往下放，主人跪在中柱下，用围裙接住，然后将小的粑粑和其糖果、食品往下抛，看热闹的、帮忙的一起欢天喜地的捡拾、争抢，十分热闹、有趣。
做新大门后，先关上，不准任何人进来，必须找在当地的声望的踩门人对歌。外面燃放鞭炮，木匠师傅在屋内，踩门人在屋外敲门。木匠唱：“炮火连天闹沉沉，闻听门外喊门人，开言我把歌师问，你要开门是何人？”外面答道：“我是福星踩门人，左脚踩进金元宝，右脚踩进聚宝盆，恭喜贺喜福满门。”门大开。木匠师傅又唱：“财门大开”，踩门人对唱：“财门大打开，元宝滚进来，滚进不滚出，金银堆满屋！”至此，所有人涌进新屋里。
五里有名的掌墨师有瓦屋的刘厚斌、紫荆的王凡秋、五里的詹光霞等人。
（三）丧葬习俗
一是送终、烧落气钱。老人弥留之际，由孝子抱着，其他所有晚辈跪侍两侧，为其“送终”。
气绝后，孝子为其烧3斤6两“落气钱”，即到阴间的买路钱。土家族认为，人一断气就进入冥界阴间，要随身携带冥钱，路上支付过路费，这也是死者到阴间的通行证。“生者无钱是孤人，死者无钱是孤鬼”。因此，老年人生前一般都自己或要子女准备好“落气纸”。老人一断气，子女在其床前架起一口小铁锅，跪着将“落气纸”一张一张地丢在锅中焚烧，边烧边念老人生前的功德、老人的生庚八字、落气时辰以及所亡之地，让阴间知道他（她）到阴间报道来了。烧完后才能放声大哭，并在门口燃放鞭炮，一者给周围的乡亲报信，二者也给老人送终。落气钱灰用草纸包好。
在死者刚掉气时，要做三碗菜、三碗饭、三杯酒、一杯净水，请“无常”吃饭，名叫“陪无常”。
二是装洗。在报丧的同时主家请来亡人生前指定的人或自己的儿、女、媳，给亡人“收殓”。收殓人必须是儿孙满堂之人。一般是男“收”，男女“收”女。“收殓人”到井水塘烧纸钱、请水神、念亡者生前功德、落气时辰等，请水神原谅。打水回来烧开后，给亡人用半湿半干的毛巾或白布（绝对不能用水直接洗）擦拭死者的五心（顶命心、太阳心、心口窝、脚板心、手心）即“净身”。
擦洗干净后再穿寿衣。按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不让他认祖归宗，因此，寿衣是传统的式样，男衣为对襟长袍，女衣为大襟衫，裤子与今无异，都用棉质或丝绸布料。
穿寿衣也是有讲究的，男女都必须穿单不穿双，如三腰五领（上五下三）、五腰七领（上七下五）等。孤寡老人、夭亡人的衣不能多于五件，因为他（她）未过五福，无家、福、禄、寿、子。顺序要从袜、裤、衣、手套（女红袜子、红手套，男多为白色），再到穿鞋、戴帽、围围巾，佩钱袋。
男人第一件穿白色，后任意。女人第一件穿红色，相传，女人生育、经血污了大地，到阴间要受剥皮之刑，当剥到红色时，以为是肉就停止了。第二件白色，后任意，但都必须穿一套生前穿过的旧衣服。忌穿短裤，忌穿黑色（黑色被认为是铁衣，穿着走不动路）。最后穿寿鞋，一般穿自己女儿做的布鞋，鞋里衬布女亡人为红色，男亡人为白色。
穿好后，在腰里捆上“抹腰线”，是多少岁就捆多少根线。据说，人死后，过奈何桥喝忘魂汤后，便忘记了人间的一切，到阎王殿报到时记不得自己多少岁，就数腰里的线，否则，阳间不能“勾薄”，阴间不能“落户”，就无法转世了。
三是下榻。妆洗完毕。迎尸上榻。选择时辰，由将亡者抬到堂屋，抬时不能碰床、墙、门，意防其魂留在屋里作怪。按金、木、水、火、土选择放尸方位，将尸体先放在门板上，以一张草纸盖住脸，用青线将双脚捆在一起，做7个打狗粑粑、7根桃树枝，按男左女右放在死者手里。将死者睡过的床进行清理，垫的稻草或棉絮以及死者衣物抱至大路口烧毁，被褥翻晒屋外。在堂屋里摆上两张高板凳，供停放棺材。
四是叫饭。备三碗菜、一碗饭，一杯酒，请死者吃。
准备孝手巾、准备“开路”期间的生活。晚辈都要戴孝，孝家要买来若干白布，撕成五尺长（主孝戴）、三尺长（其他孝子、孝孙戴）不等，再一分为二，供孝子戴孝用。同时，购买菜蔬、米面、鱼、肉、烟、酒等一切生活物品准备丧葬期间的生活。
五是帮忙、悼纸。乡邻亲友听到鞭炮声，也不需要请就会主动到孝家，一者悼念亡人，谓之“悼纸”。二者帮忙筹办丧事，谓之“帮忙”。孝家请一主事人（都管）负责安排一切事宜。砍柴挑水，做饭，请道士、报丧……即便与死者生前结下仇恨，也是“生不记死仇，亡者为大”。哪怕亡者生前多么默默无闻，多么卑微，但到丧葬这一天，他（她）却是人们服务的中心，大操大办广而告之，一切恩怨，烟销云散。
六是陪差，也叫陪无常。道士到孝家，开始制作文书，画符，同时，让孝家准备三碗菜、三碗饭、三杯酒、一杯净水，用于陪无常，并在孝家所有的门上贴一道符……一切准备停当后，开始上朝。掌坛头戴五佛冠，身着蓝衫袈裟法衣，手执如意做法事，孝子手抱灵牌“站劲”，其他道士、匠人拿如意、锣、鼓、拔、铛、唢呐等，铿锵哀婉的声音响起来，悠扬迷离的颂经声如缕缕幽魂从遥远的天际飘渺而下，气氛庄严肃穆，仿佛将人们带进了虚无空灵的神秘世界。此谓“起鼓”。
以后道士每一次上朝、下朝时，锣、鼓、拔、铛、唢呐都要响起来，后不再一一介绍。
七是扎告。神龛、司命、土地等一个地方发一道文书，道士开始正式“上朝”。
八是起鼓、开坛。自此进入科条，一朝一朝的按路数做下去。
请水。到附近的水源请净水。请来的净水用干净的瓶子装着，回到孝家再倒入净水碗中，道士做成法水后，一边颂经，一边洒于灵堂四周，以收死者秽气。
荡秽、移尸入棺。将一口黑色的生漆棺材放在堂屋的长条凳上（死在外面的人棺材要放在塌坝里），道士做法事，给棺材扫堂，然后，将死者放进棺材里，脸上盖一张草纸，打狗粑、桃树枝依然男左女右一同放进去，落气钱包放胸前的红色钱袋里。棺盖留一点缝。并不盖紧。棺材前放一桌子，上放点燃的清油灯一个，昼夜不熄，桌边放一纸做的状似楼房用五彩纸做的“灵屋儿”，桌上还要放刀头（一小条猪肉）、香烛以及碗一个，里面装饭，饭上竖放一个鸡蛋，鸡蛋上竖插一双筷子（谓之浅饭或庚饭），棺材底下放一只公鸡（多用白色的）。鸡翅膀用绳子捆着（有法术的不用绳子捆，鸡也一动不动）。道士端着净水碗满屋转，到一处洒一点水，一边唱一些劝人尽孝、歌颂死者品德和人的生老病死规律等内容的经文。
承服、享荐。孝子全部戴孝。将孝布的一头用贮麻丝固捆在头上，另一头自然垂在背后。道士做法事颂经，请亡人吃饭。
明路。道士颂经请生长土地、取命无常、引魂童子、伴陪郎君等各路神仙，给他们一一“打招呼”，告知某亡者已去阴间，祈其“关照”。
起师。道士颂经请九天司命、太乙府君、道士祖师爷等。
誊录。纠正上述各科条中出现的错误，如文书写错了的字，道士念错的句子、做错的顺序、读错的音等，转到阴间请求修正。
普庵。由道士颂经，秉告并敬其祖师爷。
请幡、迎童。道士在灵堂外颂经请幡。孝家准备一根长长的竹杆和3丈3或1丈8的布。男的为救苦幡（白色），上书“南无南海波中普陀山上救亡拔若观世音菩萨莲下”。女的为血湖幡（红色），上书“南无血湖海会诸佛菩萨莲下、大仁大孝目莲尊者菩萨莲座下、血湖主令天大将军麾下、血盆主产魏氏夫人位下”。
绕棺、请经。道士执如意绕棺请经、颂经，除主孝跪地敲木鱼外，其他孝子抱灵牌跟在道士后面绕棺疾行，此谓“起灵”。
道场。道士作法、颂经做道场，主孝跪地敲木鱼。
敬灯。由掌坛在前拿一支蜡烛或菜油灯，在门外点燃，再进孝堂，绕棺材一周，边走边颂经，然后放在事先安顿好的18位菩萨牌位下，其他人跟在后面，反复进进出出，直到敬18盏灯完毕。
告启、申扬。颂经请有关各路菩萨。告天、地、水、阳、四府，颂相应经书，然后出去扬幡。将写好的幡挂在竹杆上，高高撑在孝家大门斜对面。
以后城隍、丰都、三元、四府、弥勒、释迦、报恩、申发、十王、观音（女亡人请观音，男亡人请南无那么普陀山庄那么救亡拔若菩萨）、赈度、地藏等各朝，请相应的菩萨，为亡人打通相应的关节。如：赈度为安抚孤魂野鬼。三元即敬天、地、水神。
在报恩科中，若亡人为男，道士颂劝人为善的歌谣，如《十报》；为女，则颂《十月怀胎》等。
《十报》
一报天地盖戴恩，二报日月照临恩。
三报国家水土恩，四报父母养育恩。
五报祖师传法恩，六报移干就湿恩。
七报求师教道恩，八报养育成人恩。
九报婚姻嫁娶恩，十报恩德难忘恩。
《十月怀胎在》
孙儿抬满正当生，儿在腹中要降生。
一阵疼来如刀割，二阵疼来似火焚。
三阵把娘疼昏晕，叫不醒来喊不应。
四阵周身如水冷，容颜血肉退十分。
娘奔死来儿奔生，娘似地狱走一程。
直到小儿分明后，气息悠悠眼终眠…….
母亲那年归阴府，盆盆血水灌娘心。
奉劝世人行孝道，孝顺报答父母恩。
为人都要做父母，做了父母才知音。
到你知事那时候，父母可能命归阴。
想要孝敬无处敬，后悔心情说不尽。
知事就要讲孝道，才算有道有德人。
再是奉劝世上人，上慈下孝要记心。
学习古代真孝子，王祥孟宗与董永。
古代多少孝顺子，万古流传到如今。
世上男女老和少，齐习真孝高贵人。
尽忠尽孝做得好，子孙发达万古兴。
葬日的头一天晚上，亲友、乡邻都前来“悼纸”，送现金、送花圈、送被子等祭帐，到灵柩前行跪拜礼，三叩头，孝子在灵前跪着，一感谢亲友，二替亡人谢罪。跪拜者起身时，双手将孝子扶起来。
掺花、讨喜钱。道士将一盘子放在香案上，里面由孝了事先放一条香烟或100元、几百元不等的钱垫底，掌坛右手拿引魂幡，左手拿如意在前引领，其他道士拿令旗、将旗紧跟，锣，鼓、拔、铛、木鱼、唢呐等一齐响起来，一行人绕棺鱼跃，或跳或跑，或并膝矮步或交腿旋转，时徐时疾，穿插迂回，如蝶嬉花，如鱼戏水，生动多趣，欢快热烈。跳跃奔走间或唱或咏，或歌或诵。其词多为一些完整的故事，叙述死者生平，慰问家属等。声音或高亢激越，或低婉哀怨，如泣如诉，如痴如醉。把对死者到西天的祝福与对主家亲属的安慰悲悲喜喜的溶于一起，其情之浓，其景之特，为土家族之独有，这或许是反映过去身处边徼山林的土家人生存之苦，死后反而是福，是值得庆贺的心态写照。
孝子孝孙必有一人（多为主孝）陪绕陪跪。其他孝子孝孙站在棺材两边，在道士的奉承话或激将话引诱下纷纷往盘子里丢喜钱，多少不等。
这些唱词主要有：
天地开张，日吉时良。
歌师到此，大吉大祥。
打扫堂前地，灵前焚宝香，
满堂亲朋请坐下，细听歌师傅把歌唱。
开唱开唱，庭堂悲伤……
宇宙万物制得好，大人不该见阎王。
自从有了阎罗王，难免人人亡。
拿了人家父母，不怕哭坏儿女肝肠。
拿了人家少童，不怕哭坏爹娘。
曾子、孔子、孟子，哪有人生不死？
汉王、楚王、唐王，也没人生得天长。
哪有天子不死，哪有宰相不亡。
曹操得天势，手下有鲁肃、周郎。
刘备得人和，手下有张、关、赵、马、黄。
都是人才上将，也到黄泉路上。
歌师劝奉孝家千万不要悲伤……
土家人认为，女人经血是不干净的，倒在地上，污染了天、地、水、日等各神仙菩萨是有罪的，死后要将其一一喝下去，因此，后人要请道士作法帮其一一解罪。男人让女人生育受苦也是罪孽。如果是做五天、七天斋，在“坐夜”的当天晚上，道士要为女人“破池”，为男人“破狱”解罪。
先行香颁赦。有专门的诏、赦文书，照着念。在庙里行香时，经过土地庙要给土地菩萨打招呼，求方便；进庙门要给山神打招呼，叫开山门。进去后行香，作法朝谒菩萨，然后回到孝家跑赦。之前，孝家在场坝里搭建天桥，道士沿天桥奔跑一周，后到孝堂作法事，祝当今（祝国家昌盛）。接着，做迎鸾接驾法事，一朝做完后，男的“破狱”，帮亡人冲出地狱门，女的“破池”，帮亡人冲出血湖池。
破“血湖池”是在大门左侧的塌坝里，挖一圆形的泥坑，按八卦设生门、死门等，里面放水，加入红色的染料，使之变成“血水”，内放一条鱼。红色代表女人生孩子、来经血的水。这源于目莲和尚地狱寻母，帮母亲破池解罪的孝道故事。掌坛穿法衣、戴法帽、持锡杖、如意，从生门进，主孝抱灵牌跟随，其他孝子在池边跪着，掌坛在里面颂经做法事，完毕后，水和鱼从生门缺口流出。
之前，要将这“血水”弄一点装在碗里，将一木盆倒扣着，在上面也装一点水。掌坛出来，孝子给掌坛洗脚，并换上为其新买的鞋、袜。道士再在奈何桥边做法事，孝子饮“血水”，完毕，道士持锡杖用力将木盆底子戳掉，并引孝子到奈何桥送亡人，同时向各孝子讨喜钱。
若亡人为男，则先按八卦的休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门方位扎城，按做破狱当天的日子，请算命先生推算吉时和方位，若做7天，从封斋那天起，全部参加葬礼的人要吃素，所有人都要要神龛下画押、敬香、许愿遵守规矩。经期女人、有孕的夫妇都不能在孝家，否则“愚愿”道士所做的一切法事，使之不灵。直到开斋才放开这些规矩。其他一些程序十分复杂，此不一一细述。
当案。道士颂经告十殿阎君，帮亡人解打通去阴间的关节。
注生。道士颂经为亡人转世托生办手续。
犒夫。街檐上的桌子放很多谓之“包封”的草纸，同时随便拿一把筷子、一叠碗，一盆菜、一盆饭、三个酒杯、一个净水杯，也放在桌上，道士颂经犒赏阴间过来帮亡人运行李、纸钱的车夫、力士，请他们在路上不把亡人的钱弄丢了。
传戒。由道士颂经，将孝子给亡人准备的“包封”（冥钱）一一交待、说明。
九是闭殓。坐夜后的第二天，道场接近尾声，这时，道士颂经、唱孝歌、送魂，孝子奠酒，然后东进西出围着棺材前去瞻仰遗容，然后道士将死者脚上的线解下来，将脸上的纸和打狗粑粑、桃树枝拿出来，出柩时一起烧掉。落气钱灰拿出来或在外面扬掉或将其洒入墓穴。将棺材用生漆和石膏粉调成浆涂于缝隙，谓之“泥口子”，或“闭殓”。此时，道士作法事，将鸡冠掐出血，滴入清水碗里，点在棺材、抬棺扛子、绳子、灵屋等上面，同时，将棺材请出灵堂，准备出柩。
点鸡血可预测孝家吉凶。往上喷酒后落下来，主凶；形成一点珠主吉祥；大圈套小圈主牢狱；不圆口的主口嘴。
十是发丧。将棺材移至屋外。放在扛子上捆好，由8个身强力壮的男人抬着，按预先选定的时刻和路线启程，称为“出柩”，孝子行下跪礼感谢帮忙的人。出柩时，孝子怀抱灵牌，浅饭，打着雨伞（象征亡人不能见天）在前引路，沿路一人抛酒买路钱，一人燃放鞭炮，举花圈的、击锣鼓家铘的、吹唢呐的、大人小孩、老老少少，一行人浩浩荡荡、热热闹闹的送亡人“上山”。
十一是打扫、落葬。这时道士分为两班，一班随送葬队伍去墓地做法事，一班在家打扫卫生。打扫卫生的道士唱科条，抱桃树枝、拿铲子、扫帚、筛盘，将死者在家里的阴、秽气气赶出去，同时将原来划的所有符和桃树枝、打狗粑、绊脚线、盖脸纸等全部烧掉。
抬至安葬点后，将落气钱灰，撒在暮穴中，另由丢买路钱的人上前，在东南西北中五方各烧一撮纸“热井”。有的地方，道士还用大米在穴中画“八卦”，四角写上“富贵双全”四个大字，在写“富”字时，最上那一点不写，“贵”字中间那一竖不写。所有孝子都跪在墓穴前，道士念念有词，一阵赞词后问：孝家是要“富”还是要“贵”？孝子一齐答道：富贵双全。道士便用大米把原来少写的两笔补上。再由道士将大米一把把的撒向孝子，孝子用衣蔸接着，看谁接得多。接得多的意味着发富发贵，此谓“接禄米”。
棺材入土后，由阴阳先生拨正方向，力求葬在“正脉地”以求后人发财，福荫后裔。灵柩置于墓穴后，须将主杠向后面掷去，而后由主孝手持挖锄，双腿跪在棺材背上向前方移动，左右各一人扶着孝子。一起移动到棺材最前方时，挖土三锄，然后将锄头向后抛去，此谓“掩棺”。挖土时，孝子问“后头有不有人”，帮忙人齐声回答“有人，多得很”。以示发人。再由众帮忙的磊石砌坟，完工后燃放鞭炮。
如孝家需要“稳土”，则由掌坛先生划五方符，作法后贴在堂屋的东南西北中五个方向，并做相应道场。
送亮。晚上，孝子去墓地送烟缟。“烟缟”用干杉木皮扎成，用稻草绳一圈圈的捆住，多少岁捆多少圈。也有用稻草编成股扎把，死者多少岁，草绳就编多少股。
复山。葬后三天内，孝家老幼，均穿孝服，每天到墓地叩拜、给坟添土一次，并给死者送饭送亮。
回煞。回刹时由道士按甲子推算亡人某日某时某方来、回，届时，备好茶果饭菜，让其回家享用。并在来时的必经之路上撒草木灰，看留下什么脚印。（传说，死者转世托生成什么动物就会留下什么脚印）。
撞七。由道士从死者死的这天算起，从第1个七天，到第5个七天，哪天撞到“七”（初七、十七、二十七）就是“撞七”，如果35天都没撞到七，就把第35天当“七”，逢七祭祀亡灵。发财的人家还要请道士诵经，以洗其在生之罪，超度亡灵。“五七”尤其重要，要给死者备一桌丰盛的好酒好菜“叫饭”。
未满六十岁而亡的成年人，其丧礼习俗一样。因属惨事，前来吊唁者可不放鞭炮，不下跪讲礼行，只是软语相劝。
孩童夭折，不坐夜，不设灵堂，棺材多为木板钉成，一般不用漆棺，葬仪从简，哀之至极。
人死后，不做道场（开路），只打丧鼓、跳丧的也有。
现在，打丧鼓的习俗在五里基本消失，开路仍十分流行。
每个坛一般上十人。五里坪比较有名的掌坛师有寻梅村的冉广州，杨柳村的宋永然，瓦屋村的何大召等。阴阳先生有瓦屋的李纯方等。
（四）禁忌
吃年夜饭，禁止用汤泡饭，禁止换碗。人家吃年饭时不能去叫门、串门。菜里不准放大蒜（大散）。吃年饭时如有人打破了碗或酒杯等器皿，认为是不吉之兆，要说“岁岁（碎碎）平安”化解。
正月初一，一家人都要早早起来，否则一年到头身体不好。初一至初三不准扫地，初四扫地后，带一碗饭连同全部扫来的垃圾，送到野外较清静的地方倒掉，叫“送年”。也不准往屋泼水，洗脸、洗澡、洗菜及茶水都用盆装着，否则泼（扫）了财喜，又招风灾。不准哭泣、吵架、骂人，特别是当日清晨，连带有“死”、“病”、“痛”、“穷”、“杀”、“鬼”“不要”、“没有”、“睡了”等字音的话都不准说。
正月不看鹰打鸟，二月不看人成双（交媾）。三月不能看蛇戏务（交配），四月不看狗连裆（交配）。若看见了，要喊边上的什么东西（树、草、花等）看，把不吉利转嫁出去。
男女在举行婚礼时，“四眼人”（孕妇及其丈夫）、“半边人”（丧偶者）须自觉退至两旁，更不能到新房，否则新人家不吉利。
死在外地的尸体，不准抬进屋，只能在屋外停丧待葬，因为“野鬼见不得家神”，不能把祸带进家。同时，还要把死者生前穿过的衣服、吃过的碗筷等搬出屋，放在死者棺材边，葬时一起埋掉，酒席也要摆在屋外的塌坝里，而办红喜事必须在屋内摆酒席。
妇女坐月子时，迷信心重的丈夫要搬开另住，以避秽气。禁止妇女坐门坎和跨过木匠用的木马。女人的裤子不能和男人的衣服一起洗。
家有孕妇，板壁上不能钉钉，否则孩子生下身上长丁。
猎人、手艺人禁吃狗肉，违则手艺不灵。
养家畜也很讲究，一般不养双猪独狗（一窝只生两个猪或一只狗）通脊（脊上无旋）黄牯、五奶牛，否则有灾。“双猪独狗不死就走”、“通脊黄牯五奶妈，不死也搬家”。
买、卖仔猪和杀年猪也有讲究。买仔猪要看那天的庚甲属什么，必须是有毛的日子，如属蛇之日不能买。逢四、六不买、卖和杀猪。违者不吉利。
未婚男女不能吃猪蹄，否则婚事不顺，有人打岔。
禁止扛锄头、挑空桶和穿蓑衣进屋；禁止将撮箕倒扣在堂屋里；禁止在家打伞；禁止坐屋檐滴水下；禁止晚上在家吹口哨，不然会引来鬼。
男儿头、女儿腰，只许看，不许挠。
严禁任何人跨越火坑，或用脚蹬火坑中的三角撑架；忌讳人们在火塘上烤裤子、袜子、尿片；忌讳人们朝三角撑架上吐口水。
严禁小孩在门槛上砍削物件。相传，门槛若被刀砍坏，其家人后代将会出现豁嘴。
客人坐定，主人要走动，则只准从客人身后走，不宜走在客人前面。如果地方窄，必须走客人前面时，要说一声“得罪了”。主客坐下后，年轻的客人不准在长者面前架二郎腿。客人未得主人的允许，不得进入主人家的卧室，尤其不准进闺房。客人吃完饭后，不能将筷子摆成十字架于碗上，最好将筷子并齐整，放在碗旁边，并说“您们慢慢吃”，主人回“您歇住”。
忌七、九日出远门，忌八日起程归家，称“七不出门八不归，逢九出门惹是非”，还认为农历正月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的鸡日，三月、六月、九月的牛日，是“红煞日”，忌出远门。有“出门遇红煞，一去不归家”之说。出门走亲访友或办事，忌遇到的第一个人是女人，若是遇见，则诸事办不成功。逢戌日不能动土。正月初一至十五、七月初一至十五，小孩不能剃头。丧篾不能戴在脑壳上，否则成孤老，可捆在腰里，说这样腰不疼，也可捆在果树上，果树结果多，不掉。
（五）其他生活习俗
解梦。做恶梦后就将房前屋后的解梦花树枝打一个疙瘩，做了好梦就解一个疙瘩。
踹生。生孩子后，除家里人以外的第一个或到家或与家人说话的人，就是这个孩子的踹生人，并且认为这个孩子的性格随踹生人。主人家一般要请踹生人吃饭，踹生人多说些恭维话。
过年给果树喂饭。在果树蔸上划个口，大年三十弄些酒肉豆腐等请果树吃，拜托它多结果不掉果。
报喜。姑娘出嫁到婆家生了孩子，女婿必须提一只鸡给丈人家报喜。是女孩，提母鸡；是男孩，则提公鸡。同时，快到屋时，燃放鞭炮。
盖碗肉。请工或办喜事，桌子都要有“盖碗肉”。即有一碗菜上要放一块又大又肥的能盖住碗口的肉，下面是小一点的肉或其他美食。
腊水。大寒到立春这十五天的河水或井水，叫腊水，用这水推豆腐最细嫩、泡粑粑不臭不溶、做甜酒格外香甜。
打猎见者有份。打到的猎物，看到的人都要分一份肉，开枪击中的人得皮子和后胯，猎狗吃内脏。
吃茶。客人或长辈到家要给其下“茶”吃，即面条、或粉条加鸡蛋、肉丝等。
蛋壳倒在十字路口。妇女生孩子后，坐月要吃大量的鸡蛋，满月时将蛋壳倒在十字路口，过路人一看就知道这家添人进口，母子平安。
拜继。自己的儿女可以拜继给他人做干儿子或干女儿。称呼为“干爹”“干妈”，逢年过节给拜继的父母拜年，对方也当自己的儿女对待，并回赠钱物。尤其是命“硬”，不好养的孩子一般都拜继人。
赶火阳。如发现一只拖着大红尾巴的“火阳”（彗星）落到了家里，便请有法术的道士在晚上用雄鸡、刀头（一小块猪肉）、香、烛、烧纸等作法事，把“火阳”送到河里。这也叫“禳荧”。
田旻如，生年不详，田舜年之次庶子，字侯期，号碧峰。1707年，因田舜年骤死一案被康熙皇帝钦定袭任司职，袭职前，曾任通州通判，并在宫内充任御林军，主政容美27年。雍正十一年（1733年）“改土归流”的浪潮触及到西南诸土司的最后一个堡垒——容美土司，田明如拒不听调进京，清军压境，于是自缢于平山万泉洞，容美土司至此覆亡。著有《永常住碑记》、《保善楼记》等文。
文安之（1592-1659），字汝止，号铁庵，夷陵(今湖北宜昌)人。明代文学家、文史著述家，抗清民族英雄。天启二年(1622年)进士。曾任南京司业、祭酒。后为权臣薛国观弹劾，罢官家居。此期间来容美与田玄、田霈霖、田既霖、田甘霖父子交游，在屏山“居此有年”娶屏山陈氏女为妻。南明福王起为詹事，唐王召为礼部尚书，都因交通不便，未就职。永历四年(1650)，到梧州见永历帝，任东阁大学士。次年，为联络川中诸镇之兵，自请往四川督师，加太子太保兼吏、兵二部尚书，总督川、湖诸处军务。到贵州都匀时，为孙可望所拘。数月后脱身到川东，联络川鄂边境的农民军——夔东十三家抗清。永历十三年，督十三家中的刘体纯、袁宗第、李来亨等十六营由水路会攻重庆。后因十六营中的地主武装谭弘、谭诣杀死谭文致遭失败。不久病死，葬容美紫草山。