关于这个“淫”字，相信绝大多数人，看到这个字首先想到的就是“淫荡、交媾”。其实，这不是原作者的本意，也不是《女命八法》中的原意。
那么，《女命八法》中，论女命之“淫”的原意究竟是什么呢？这还得回到原著的本身文本上来。
它是这样说的：“淫者，泆也。乃本身得地，夫星明暗交集。谓日干自旺，柱中皆官杀是也。在干者为明，在支者为暗。四柱太过，如一丁见三壬及辰子多之例，谓之交集，于人无所不纳也”。
你看，这里的“淫”，并不完全是指淫荡、或者淫乱。因为，文中说了，“淫者，泆也”，这个泆，古通“逸”与“溢”。
本义就是指涤荡，水流奔腾泛滥，后来演绎为放纵不羁，舒缓安闲，飘荡任性；最后，才是放荡荒淫。
其实，我们从这个会意字的组成也可以理解出基本含义，最下面的部分是个壬水，旁边有水，盖头的又是水，最顶上就像一片叶子。
意思就是水明显太过，本身已经有了浩大的壬水，阳水，天上再来阴雨，旁边又是泉流，一片叶子只有漂浮。
主其人，任性轻浮，或者强势霸道，没有拘束、规矩与礼数。这与《女命八法》里面的“和”相对应的。
在古代男人眼里，女人最基本的要求，就是守规矩、重礼数，“相夫教子”就是最大的规矩礼数。
女子就是持家有方，守身如玉。要跟丈夫搞好关系，要遵守三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，不管你是居家，出门都得有人管着。
而那种不服管的、向往自由的，不守规矩、不安本分，有企图，有抱负、不认命的女命，那就是具备了“淫”的特征。
与之相反的“和”，就是恬静。怎样才能做到恬静？那就是要认命，守规矩，主动接受家法族规的约束，受伦理道德的约束；能自我约束，就是静。
在丈夫眼里就是贤惠，在父母眼里就是耳提面命在孩子眼里就是慈爱怜悯。如果她能做到这些，那家庭就和了。
放肆，不听招呼，不受约束，那就属于淫；对丈夫颐指气使，逞凶霸道，恶语相向，就是放肆。丈夫管不了她，反而骑在丈夫头上，也是淫。
故在“淫”的前提下，极有可能就变成了“滥”，淫跟前面的“娼”还不一样。娼是职业，是谋生手段，是自己不能做主的出身决定的。
因此，古人认为，凡是过于自以为是的女人，把家里搞得一团糟的女人，跟自己的家人、公婆、孩子都处不好关系的女人，在这里就是“淫”的范围。
这里的核心，就是处理家庭关系的能力，是就体用之间的关系来讲的。至于夫星明暗交集不交集，那都是后话，并不是重点；重点在于干支的感应，与四柱的组合特征。
比如，《女命八法》中讲的一个例子。“如：戊辰、壬戌、癸亥、丙辰。亥本自得地，明有戊土为正夫，暗有辰戌为偏夫”。
这个八字，就古人来看，似乎已经身强了，因为，日干本柱干支一体，癸水坐亥，为帝旺；戌月水处进气，月干透壬，年时皆有水库。
故有奔流之像，年上正官与日干相合，坐下有辰为基，月时再来两处正官，那就一定与丈夫争抢，同时，四柱刑冲多，辰戌又为争讼，家庭也就不能和睦。
其实，这个八字，用今天的观点来看，无论怎样都算不上身强，最多也就算的中和偏弱。只不过，日柱干支一体，必定自强不服输，不愿意逆来顺受罢了。这样的一个自强不息的女命，古人就接受不了。
因为，他们眼中的好女人，就是听话，逆来顺受，故此，编出了如此多的故事。就笔者看来，实在是于理不通。
比如，这个女人，实际上，就是这个女命，命中会有三次婚姻，几乎每一次婚姻都不能幸福，这些男人得到他，大多是骗取了感情。
因为，辰为亥之墓，年上和时上的辰，都可以墓这个亥，这个亥就是女命的根，内心的本愿。月上的戌，顶着一个壬，似乎可以帮癸，但这种帮，也是表面。
再加上，女命行运，成年之后的行运，又是一片火土欺负，命主虽有凌云之志，又如何找到一个称心如意的郎君？
接着《女命八法》再举例：“又：庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚为明夫，而身坐酉支，时又引申为暗夫，运行西方金旺之地，二命俱夫星明暗交集，淫不可言”。
其实，这个分析，还是太过牵强。首先这个八字，无论如何也不是身强，因为，乙木出生在仲冬，八字中不见丙火，如何荣发？
其二，八字地支，申酉戌三会金局，只有月干一处子水，反而有金多水浊之像。故此，你说女命不能明辨是非，甚至有时还有些糊涂，还说的通，要说“淫不可言”，的确没有道理。
也正因为，日支坐七杀，又见正官与日干相合，会有两次婚姻，这应该可以成为事实。核心的还是，命主不仅出生不高，缺乏母爱之外，还得受男人的压迫。
因为，寒水无法生木，见重金反而是困顿；或许是后来大运进入南方火地，命中有了反抗挣扎的意识，才有了后来的所谓“淫”凶。
《女命八法》中还有两个例子，“又，癸亥、壬子、丁丑、壬寅；丁火纯于众水之中，明暗夫多，淫乱无耻。《经曰》‘丁遇壬而太过，必犯淫论之乱是也’。”
“又：癸卯、甲子、己卯、乙亥。己用甲为夫，甲败在子，卯为暗夫，坐于支下。又亥卯多，明暗交集，正夫不能主张禁制，暗夫得势而入，正夫反回避也。余仿此推”。
以上的举例中，我们可以看出，作者似乎认为，只要官杀多，混杂，或者是明暗交集，就一定是所谓的荒淫无耻。也根本不管不顾，命主是不是出于主动，出于本心。
比如例子中第三，日干丁火，地支亥子丑三会水局，全赖时支寅木作为支撑，何来主动和自愿。根本就是压迫，冷酷与无情。命主何来自由，何来放肆？
几乎都是命主在身不由己的情况下的无赖之举，虽然丁壬争合，癸水嫉恨，都是一种表面现象。只不过，受男人骗上了男人的当而已。
例四中的例子，倒有主动性，因为，女命弃命从了财官；但是正官与日干相合，日支又坐七杀，正夫发展不好，反而不如七杀本领强。
但也说明，女命本来是向着丈夫的，但丈夫时运不济，或者是能力有限，丈夫自己不争气，那么，命主也就只有在别人那里获得利益。
通过上述分析，我们可以得出如下结论，古人是把凡是婚姻不顺，家庭不和，有两次，或者两次以上婚姻的人，都描述成“淫”。
其中的大部分，都是没有道理的。处处体现出，女命不得自由、无法自主，处于受压制和歧视的文化背景而得出的结论。
因为，男子可以三妻四妾，女人就只能从一而终；无论这个男人，是否与自己有情，是否符合自己的心愿，属于落后的，僵化的，冷酷的封建文化。
就当今时代来说，也就是不足的。唯独一点值得认同，那就是“淫”的含义。符合这种特征的八字，应该满足如下条件：
首先，是日干旺，身强，是前提；
女命日干弱，身体差，即使夫星交集、官杀混杂，也不构成淫格；心有所属，身不由己也。反而上当受骗，或者遭遇威胁，胁迫，无法自主。
第二，夫星明暗交集；
夫星明暗交集，核心的是，明者暗者，都能与日柱干支发生联系；比如：明者与日干相合，而暗者，也与日支产生了联系，没有联系，或者有了制化，就不算。
第三、更要官杀混杂；
与男命一样，以出干和不出干分论。命中只有正官一位出干，地支无论是正官，或者七杀，都不论官杀混杂；
反之，命中只有一位七杀出干，无论地支见到正官，或者七杀，都不论官杀混杂。
命中正官，或者七杀俱不出干，地支见官，又见七杀，则论官杀混杂。若纯官多或者纯杀多。这个女人只能够会结婚多，而不是淫荡。
下面的是另外一种意义上的女命之“淫”了，到不一定属于淫乱，但肯定处理不好家庭关系，尤其是与丈夫的关系。
其一、女命格神从财，又见官杀多过财星；或者从其官杀，又见才星多过官杀的。
这种命格，就是弃命从财，或者从官，但是从神不旺，说明命主从的不纯粹，夹杂着不少阴私，或者为名，或者为利，都是主动行为。
其二、命主比劫多旺，官杀微弱，或者不见官杀；
这种女命就是个性强，官杀为用，但用不起来，主命主容易任性，不喜约束，生性自由，不服管束，看不起丈夫，女掌夫权，就可能在丈夫面前耍淫威。
其三，女命食伤多旺，官杀与财星力量弱，又无印星制克伤官的人；
这种女命与比劫旺的人差不多，心性上也是喜欢自由自在，不喜约束管束，但与比劫旺的人略有不同，就是经常骂丈夫，自己想的多，但缺乏实干精神，故此，老是埋怨丈夫。
其四，身强比劫旺，食伤布局在日干三围的人；
这种女命，大多有才华，也有实干精神，精力充沛，为女中强人，但往往拙于处理家庭关系，同时，丈夫能力稍弱，就瞧不上眼，不理睬丈夫。