“Asquea”投稿了19篇描写吆喝300字范文，下面是小编为大家整理后的描写吆喝300字范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
今天,我坐在沙发上看电视,忽然楼下传来一阵幼稚的喊叫声:收酒瓶――收酒瓶了。
阳台上正好有七八个瓶子,我便想拿下去，可一次又拿不了这么多,变高声招呼哪个小男孩上来收。
他提着一个筐子上来了,头发乱乱的,满是灰尘,无精打采的。
他给了我卖瓶子的钱,正准备走,我对他说:“你为什么不去上学？”他小声地说：“我妈妈不让我上。”我又问：“你想上吗。”“当然想！”他说完，便提着那个沉重的箱子一步一步地下楼去了。
我望着他远去的背影，心里感到很不是滋味。
我真不知道他的妈妈为什么不准他上学，难道是为了让儿子挣几个钱吗？
我走进屋里，心里久久不能平静。我是多么希望那个收酒瓶的小男孩――我的同龄人能像我一样，坐在宽敞的教室里读书、写字呀！
《吆喝》8
知识与能力
2、合作调查能力、搜集整理能力、创造能力等
过程与方法
1、上集市搜集、调查、整理如今当地的种种“吆喝”，研究其规律、特点及价值，探讨其中包含的民风民俗等
2、自学讨论法、行动法
情感态度价值观
1、认识.感受.热爱“吆喝”这门艺术。
2、归类记录类似吆喝的口头文化遗产，为抢救工作做一点贡献。
【教学流程】
第一课时
【课前准备】
1、以小组为单位，深入调查：向爷爷奶奶外公外婆们或旧时生意人调查过去人们吆喝的内容和声调，做好记录或录音
2、每人模仿一两句旧时的吆喝声，并适当作出评价。
【教学目标】
1、交流学生调查或搜集到的旧时各种吆喝，增强学生的感性认识
2、学习鉴赏创作“吆喝”这门艺术，学习本文布局谋篇的写法。
【具体步骤】
一．说说吆喝
1．以谈话的'方式引出话题--吆喝
学生交流各自所收集到的吆喝声。
1．欣赏带有浓郁的北京特色的吆喝声。（听录音）
2．模仿你认为不错的吆喝声，挑战你认为会更不错的吆喝声。
三．创作吆喝
1．学学作者介绍的有关吆喝的声调音韵节奏等，为创作吆喝作准备。
《吆喝》4
一位二十年代在北京作寓公的英国诗人奥斯伯特.斯提维尔写过一篇《北京的声与色》，把当时走街串巷的小贩用以招徕顾客而做出的种种音响形容成街头管弦乐队，并还分别列举了哪是管乐、弦乐和打击乐器。他特别喜欢听串街的理发师（“剃头的”）手里那把钳形铁铉。用铁板从中间一抽，就会呲啦一声发出带点颤巍的金属声响，认为很像西洋乐师们用的定音叉。此外，布贩子手里的拨啷鼓和珠宝玉石收购商打的小鼓，也都给他以快感。当然还有磨剪子磨刀的吹的长号。他惊奇的是，每一乐器，各代表一种行当。而坐在家里的主妇一听，就准知道街上过的什么商贩。最近北京人民广播电台还广播了阿隆·阿甫夏洛穆夫以北京胡同音响为主题的交响诗，很有味道
听过相声《卖布头》或《改行》的，都不免会佩服当年那些叫卖者的本事。得气力足，嗓子脆，口齿伶俐，咬字清楚，还要会现编词儿，脑子快，能随机应变
我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停
大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果（鬼）的。然后是卖青菜和卖花儿的，讲究把挑子上的货品一样不漏地都唱出来，用一副好嗓子招徕顾客。白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销。到了夜晚的叫卖声也十分精彩
“馄饨喂－－开锅！”这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。在北京，都说“剃头的挑子，一头热。”其实，馄饨挑子也一样。一头儿是一串小抽屉，里头放着各种半制成的原料：皮儿、馅儿和佐料儿，另一头是一口汤锅。火门一打，锅里的水就沸腾起来。馄饨不但当面煮，还讲究现吃现包。讲究皮要薄，馅儿要大
从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面－－饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么
可夜晚过的，并不都是卖吃食的，还有唱话匣子的。大冷天，背了一具沉甸甸的留声机和半箱唱片。唱的多半是京剧或大鼓。我也听过一张不说不唱的叫“洋人哈哈笑”，一张片子从头笑到尾。我心想，多累人啊！我最讨厌胜利公司那个商标了：一只狗蹲坐在大喇叭前头，支棱着耳朵在听唱片。那简直是骂人
那时夜里还经常过敲小钹的盲人，大概那也属于打击乐吧。“算灵卦！”我心想：“怎么不先替你自己算算！”还有过乞丐。至今我还记得一个乞丐叫得多么凄厉动人。他几乎全部用颤音。先挑高了嗓子喊“行好的－－老爷－－太（哎）太”，过好一会儿，（好像饿得接不上气儿啦。）才接下去用低音喊：“有那剩饭－－剩菜－－赏我点儿吃吧！”
四季叫卖的货色自然都不同。春天一到，卖大小金鱼儿的就该出来了，我对卖蛤蟆骨朵儿（未成形的幼蛙）最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只；二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙！一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖“树熟的秋海棠”了。卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声“喝了蜜的大柿子”。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿，所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹，还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天，“葫芦儿－－刚蘸得”就出场了。那时，北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯哇真热乎”，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通
有的小贩吆喝起来声音细而高，有的低而深沉。我怕听那种忽高忽低的，也许由于小时人家告诉我卖荷叶糕的是“拍花子的”拐卖儿童的，我特别害怕。他先尖声尖气地喊一声“一包糖来”，然后放低至少八度，来一声“荷叶糕”。这么叫法的还有个卖荞麦皮的。有一回他在我身后“哟”了一声，把我吓了个马趴。等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出“荞麦皮耶”
特别出色的是那种合辙押韵的吆喝。我在小说《邓山东》里写的那个卖炸食的确有其人，至于他替学生挨打，那纯是我瞎编的。有个卖萝卜的这么吆喝：“又不糠来又不辣，两捆萝卜一个大。”“大”就是一个铜板。甚至有的乞丐也油嘴滑舌地编起快板：“老太太（那个）真行好，给个饽饽吃不了。东屋里瞧（那么）西屋里看，没有饽饽赏碗饭。”
现在北京城倒还剩一种吆喝，就是“冰棍儿－－三分啦”。语气间像是五分的减成三分了。其实就是三分一根儿。可见这种带戏剧性的叫卖艺术并没失传。
一、教学目标：
1、知识与技能
(2)揣摩语言体会吆喝声浓郁的地方特色和独特的魅力，理解作者写“吆喝”时的内在情感。
(3)学习本文生动幽默的语言，提高自己的写作水平。
2、过程与方法
借助音像资料及自己的模仿，让学生感受北京的种种吆喝的声音，帮助理解课文内容。
3、情感态度、价值观
(1)树立文化观念，品味日常生活的动人底蕴，做生活的有心人。
(2)开展记录街头吆喝声并整理的语言活动，为抢救文化遗产做贡献。
二、教学重、难点：
(2)品味语言，理解作者在本文洋溢的内心感情。
难点：学习体味本文生动幽默的语言。
三、教学方法
1、情景教学法
2、讨论点拨法
四、教具准备：mp3音箱彩色粉笔小黑板
五、教时安排：一课时
六、教学过程：
(一)、导入
(二)、探究课文
思考：本段的中心句是那句这一段结构有何特点
明确：本段的中心句“四季叫卖的货色自然都不同”，本段的结构可以说是总分式。这一段写吆喝声按从春到冬的顺序展开。春天一到，万物复萌，小贩们走街串巷卖春鲜儿。夏天卖西瓜和雪花糕，秋天卖“喝了蜜的大柿子”。到了冬天，热乎乎的烤白薯和一串串糖葫芦，经小贩们一叫卖，也颇为诱人。
2.阅读课文第三部分。
这一部分所写内容与前文有何不同试具体说说。
3.用mp3播放吆喝声录音，指名猜测其内容。
(《卖西瓜》、《硬面饽饽》、《烤白薯》、《冰糖葫芦》)
4.让有特长的学生模仿课文中的叫卖声，学生从中体验吆喝的民俗内涵。
(三)、质疑解疑
1、为什么介绍“从早到晚，一年四季”中的吆喝时主要介绍卖什么而很少介绍怎样吆喝
明确：对材料的加工剪裁功夫到位。
2.本文是用地道的京白(北京口语)来写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。试找出几例，仔细读一读，体会其中的意味。
这些对吆喝的描写，极富特色，语言生动幽默。从这些“戏剧性”的艺术中，从这些鲜活的语言中，读者聆听到那些奇妙无比、特色鲜明的“声乐艺术”，欣赏到富有京城特色的民俗风情。
(四)、小结
(五)、布置作业
[吆喝教案]
《吆喝》说课稿
一、教材分析：
二、教学目标及重点、难点的设定。
重点：整体把握文意，学习作者合理介绍说明纷繁复杂事物的方法，培养学生独立探究性学习的能力。
三、教学设想：
四、教法学法：
采取圈点勾画法、交流讨论法、读写结合、情景体验的教学方法，启发学生自主的对课文进行研读，在理解课文的基础上进行创造性的“再创造”，让学生整体动口说动笔写，充分激发学生的主动意识合作学习精神。
五、教学过程
(一)导：
吆喝声，是“生活交响曲”，质朴简单但趣味良多。如果时光倒流，在旧北京城的大街小巷，人们经常可以听到商贩叫卖的各种吆喝声。如今，这些清脆悠扬的叫卖声大多已经淹没在都市的喧嚣声中，但听一听萧乾的《吆喝》，依旧能引发我们无尽的遐思，那往昔的生活片断，人生的种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。
播放多媒体课件放原汁原味的老北京吆喝
(设计意图：增加学生的听觉、视觉方面对“吆喝”的了解，让学生直接进行体验。调动学生情绪，烘托课堂气氛，
引导学生初步感受京城特色的民风民俗独特的魅力。)
(二)说。这是一个"理解性语言表达“的环节，在研读课文后，教师提炼一些微型话题引领学生自主的合作的进行课文研读，每一个话题都是一个“抓手”，让学生深深的进入文本。
1.学生自读课文，按照老师提示的格式说一说：
这是一篇
2、读完之后，思索、感悟、交流、回答
(设计意图：这个环节由浅入深，可以调动每一个学生动口动脑，在教学主体步骤的起始阶段很好的烘托了教学气氛。实践了新课程标准中提出的“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作探究的.学习方式”的教学理念。也让学生整体感知了内容。)
(三)品。这个环节是要引导学生对课文进行美点追踪，妙点揣摩。要求学生在理解课文的基础上进行创造性的个性“再表达”。
2、然后分组讨论，写下讨论结果。
通过吆喝，你听到了什么——
你看到了什么——
你闻到了什么——，
你领悟到了什么——
3、最后教师引导学生总结语言风格
(四)悟
在你的生活中，你是否也会想起点什么，怀念些什么(学生畅谈自己的感悟)
(五)作。
吆喝是一种口头文化，随着时代的发展，这些声音将被淹没在都市的喧嚣声中，我们应抢救这种具有独特价值的传统文化，请大家走出教室，走向社会，开展对街头吆喝声的调查记录工作。然后对所搜集的材料加以分析、整理并且提出自己的看法。
(设计意图：依托课文设计生动的写作训练，将学生的课文学习引向更为广阔的自主世界)
板书：
吆喝
语言：富有地方特色
情感：怀念往昔生活
【三维目标】
2、合作调查能力、搜集整理能力、表演能力等
1、培养热爱本土俗文化的情感。
【教材分析】
萧乾的《吆喝》以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，让人不由自主地品味到生活中蕴涵的浓郁的情趣。内容贴近生活，文字也不艰深。学生基本上可以自读，在自读后由学生质疑提问，师生共同解决。重点：带有地方特色的吆喝的作用及其中蕴涵的浓郁的情趣。
【课时安排】
两课时
2、每人模仿一两句旧时的吆喝声
一、导入新课
1、教师先模仿一句旧时本地的吆喝。
2、请同学们模仿昨天从爷爷奶奶外公外婆或旧时商人处学到的吆喝(教师可适时组织评点)
3、如果时光倒流几十年，我们这儿的'大街小巷，人们经常可以听到这种商贩叫卖的吆喝声。如今，这些清脆悠扬的叫卖声大多已经淹没在都市的喧嚣中，要不是你们爷爷奶奶们还健在的话，它们就可能永远地消逝了。知道吗？你们昨天做了一件多有意义的事啊!你们昨天做的，是抢救我们本土的文化遗产事啊!只不过我们昨天只做了第一步，如果将采集到的这些吆喝用文字整理下来，那才是大功一件呢。（讨论如何动笔？）
4、看看著名的作家、记者、翻译家箫乾是如何动笔写《吆喝》的。
二、整体感知
1、默读课文，看看作者围绕着北京的吆喝声介绍了什么？他对北京的吆喝声怀有怎样的感情？
（介绍了吆喝声所代表的经营品种，各种吆喝声的具体内容，表现方式及音韵节奏等。介绍时充满了美好的怀念之情和浓郁的情趣。
2、本文是用地道的京白（北京口语）写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色，试找出几例，相互交流，体会其中的意味。
三、质疑解疑
1、为什么介绍“从早到晚，一年四季”中的吆喝时主要介绍卖什么而很少介绍怎样吆喝？（对材料的加工剪裁功夫）
2、本文十分注意语段的衔接过渡，找出这些语句，看它们承转了哪些内容？
3、为什么“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝会吓了马趴？（自然写实、幽默调侃）
4………（学生自己提出）
四、作业布置：
1、将昨天采集的本地旧式吆喝整理成文（自拟题目、教师指导）
2、以小组为单位，上集市搜集录音现时的吆喝，并将其排成简单的节目。
第二课时
【教学内容】交流小作文，各小组调查汇报表演
【教学步骤】
一、以小组为单位交流小作文（旧时的各种吆喝整理）
每小组推荐出一至两位代表
二、班级交流，教师组织评点
三、以小组为单位汇报集市吆喝调查，教师组织评价打分
四、作业布置
2、以小组为单位将作品整理装订成册，选优送给政府负责文化的领导。
吆喝，吆喝……
临边草场喧哗声，
菜摊对面争吵声，
鱼档身旁叫卖声，
灯红酒绿叮当响，
姹紫千红闪金光，
黄红绿蓝皆当行，
唯有黑白不到出场，
花街柳巷吱吱响，
转眼又遇猫来到，
可怜老鼠洞未出，
只得回洞啃面包；
繁华夜市真热闹，
转角巧遇髦女郎，
定睛看她一身装，
才知名贵不敢望，
跌跌撞撞进异乡，
才知误近女儿乡，
隔眼抬头望乌云，
谁知竟下大暴雨，
胡冲乱撞进衣间，
谁料误穿男人装，
茸茸达达回家去，
埋头苦干受家法。
一年一度的跳蚤市场开始了，我是吆喝员。
吆喝员这个身份是对我的一个挑战，也是一个人机会――我很内向，在肯德基店前点份吃的，也会害羞半天，但我又是那么的像表现自己……
“小羽，跳蚤市场开始了，快去吆喝吧！给我们招些生意哦。”小静开玩笑着说。我回了她一个灿烂的微笑。我们班小铺的名字是“时光小铺”。我深吸一口气，来了一声河东狮吼：“时光小铺正式开业，走过路过不要错过啦。”唉！气势不错，不过我很快就蔫了――我没词儿了！
怎么办怎么办？我向小静投去了求助的目光。在我们四目相对时，我不再慌张，小静总给我一种可靠的感觉。她走过来，拿起我手上的小蜜蜂，帮我戴好：“就知道你没准备好，呐，你要喊的词儿在这张纸上。”我接过纸条，想来购物的同学吆喝起来：“同学们，瞧一瞧看一看，停一停站一站，你说划算不划算！全场八折，买不到的便宜！”
这一吼完，同学们看着我，好笑似的。我又看向小静，小静爽朗地笑了笑：“没事没事的，放开自己，他们其实都很佩服你哦！”我笑笑。就这样，我吆喝着，可总感觉少了点什么。小静暗示我：“你看看别的班的老师是怎么喊的，学学。”我恍然大悟。
仔细一瞧，这些老师都有自己的那一套呢：二班的老师选择“逐个击破”，她拉着一个同学，说：“同学，这副手套非常配你哦！你有没有心动想买下它呢？”；五班的老师是通过唱歌来吸引顾客……我看着小静，她对我比了个大拇指。
于是，在小静的帮助下，我渐渐找到了感觉，彻底放松。看见一个女生在洋娃娃那儿徘徊，我便找准时机，冲向前去：“同学，你看这洋娃娃是不是很可爱？如此可爱的你和这洋娃娃可真是绝配！”这是，有些女生会很高兴地付钱，但有些同学却会摆摆手，回一些让我惊讶的答案，如“我已经够可爱的了，不需要这个洋娃娃。”
虽然被拒绝了，但我仍很开心，我已经完全融入到吆喝员这个角色中了，我很享受。不是还有同学给我送来水果，让我休息休息……
吆喝是一种学问。对于商家来说，有一副好嗓子对于招徕顾客是至关紧要的。湟中作为一座古老的佛教圣地当然不乏这种具有浓厚民风民俗吆喝。
卖旧货。也许我们大部分人都卖过旧货，包括废报纸，塑料瓶等。卖的途径也有二：1、亲自去收购场；2、碰巧遇上收买旧货的人便顺便解决。这些收买旧货的人是帮收购场打工的，每天奔波于大街小巷，工钱却仅仅能糊口。他们的交通运输工具一个样――自行车。当然，光骑着车子忽悠，是没有什么客源可说，因为没有人知道有卖旧货的。于是，卖旧货的都懂得吆喝，最常听说的要数：“收瓶瓶收铁！”也有些眼角比较高的，就会喊：“收瓶瓶收铁收书收纸盒盒……”一气呵成，把要收的`东西吆喝出来，似乎早就背熟了似的，这些人通常都不会喊不卖的东西，所以有时可要听清楚了。有时，几辆车出现在附近，因为声调，叫法和距离都不同，所以听起来真有点合唱中的多声部。
充气的。湟中街头几乎到处都可以听到“代客充气”，就是把你用完了的煤气瓶拿去让他们送到煤气公司充气。在我的印象中，充气工就是一身灰蓝的衣服，上面布满黑色的污垢，面、手也是黑乎乎的，但都很健壮。吆喝也各式各样，但最记得的是：“充气、充气、充煤气……”带着乡音，但很嘹亮。声嘶哑了，喝口水，便又接着来。我看见有些聪明的用录音机录了音，一到小区就不断播放。
磨刀和剪刀。他们中还混得过去的便骑自行车，刚刚入行的就唯有徒步咯。手上没拿什么家伙，倒是都背了个布包，里面装的是磨刀工具。“铲柴刀，磨交剪！”吆喝起来倒带着些唱粤剧的味儿。
卖酸奶的。大多数人挑着一副担子，但吆喝的声音却迥然不同。有的人喊道：“酸奶儿，酸奶儿。”有的人叫道：“酸奶酸奶酸奶酸奶酸奶酸奶酸奶。”
卖香蕉的。摆个地摊儿，置些盒子，放些香蕉，喊道：“三斤五块三斤五块！”。到了傍晚，香蕉焉了，便说：“一斤一块一斤一块！”
买菜的。他们大清早就从农村赶来，骑一辆三轮车，放些自家种的黄瓜西红柿萝卜青菜白菜油菜香菜韭菜，大老远就能闻到香菜的味道，还混合着泥土的气息，十分清新。此时无声胜有声，不用吆喝就迎来了许多顾客。
沿街串巷的五行八作的贩夫走卒，将贩卖货物用曲艺清唱或口技形式吆喝出来，他们不愧为韵味十足的吆喝艺术家。而时下有些艺术家的“吆喝”却没那味了。不信？你打开电视瞧瞧，那些歌星笑星影星视星……众多的星星艺术家在荧屏里面对着亿万观众“吆喝”着“我爱××”、“用了真的好舒服”、“谁穿谁精神”、“实惠，看得见―――不到一块钱”……都什么味儿？
曾去过很多现代化大都市，总觉得少了些什么。仔细想想，那就是一直伴着我成长的家乡的吆喝声。
近几年来，吆喝声渐渐被喇叭声掩盖，很少再有人穿梭在大街小巷卖力地吆喝那种最真实，最简单，最质朴的声音了。
从前家门前有条小巷，经常有吆喝声，听着它们非但不觉得刺耳，反而觉得是一种极美的享受。最常听到的是“废品卖，坏东西卖……”的吆喝声，他们缓慢地吃力地蹬着三轮车，大声卖力地喊着，发声有些吃力，总是将“卖”字拖长，然后喘一口气，再接着下一声。他们不时地用手中并不干净的旧毛巾，擦去头上渗出的细密汗珠。每当某家的废品收完、交易结束时，他们都会拿出一个大饮料瓶，猛地“咕嘟”喝下一大口白开水，来不及拭干嘴边残留的水迹，又开始继续吆喝起来。他们长长的吆喝声，透出些许无奈，但更多的，是对未来生活的希望与期待。吆喝声在小巷中悠长地回荡，久久不绝。
我最爱听到的当然是买馒头叔叔的吆喝声，他总是用那浑厚的男低音一遍又一遍的吆喝着：“北方，大馒头嘞……”他那夹杂着方言味的“盐城普通话”，总是让人忍俊不禁。每到下午三点钟，他的声音就会准时回响在小巷中，我总是早早地守候着，一旦听到隐约的近似“馒头”的呼喊，就立刻飞奔出去，大声嚷着：“这里这里，买馒头，买馒头！”卖馒头的叔叔总会麻利地挑选、装袋，笑着递给我，笑着叮嘱：“小心烫着！”吆喝声乘着馒头的香味传遍小巷。
吆喝得最有韵味的，还得数磨剪刀的老爷爷。他骑着老式的自行车，晃晃悠悠地从小巷经过，“磨剪刀嘞戗菜刀……”他喊得抑扬顿挫，开始的“磨剪刀嘞”喊得高亢，后面的“戗菜刀”逐渐变得低沉，十分有趣。每次他一吆喝，都会有许多小孩子跟在后面学着叫：“磨剪刀嘞戗菜刀”，但大多只有由高到低的起伏变化，那个“嘞”字的延长回环却总学不像。他不但不生气，还乐呵呵地教着孩子们：“不是这样，是这样……”。深沉沧桑和清脆响亮的吆喝融合在一起，在小巷中欢唱。
当然，敲着小锣卖麦芽糖的老奶奶啦，扛着冰糖葫芦的大叔啦，卖爆米花的老爷爷啦……他们的吆喝声也同样有特色。这些吆喝声一年四季风雨无阻，不曾间断，伴我渐渐长大。
当我从沉重的学业中脱身回首的时候，我蓦地发现，那些吆喝声都已消失了踪影。从此我的耳朵便不敢沉睡，总是有意无意地想要捕捉那曾经令我沉迷的吆喝声，有时，只要远远地听到那相似的语调，便可以把我带回旧时的小巷……
“磨―剪子哩，镪―菜刀~”一个熟悉但又陌生的调子在耳边响起了，声音似乎略显沙哑，但这足以令我惊讶。我寻声望去，只见一位高个儿老汉端坐在路边的石阶上。撩起的裤脚下透出黝黑粗糙的腿，腿不太粗但看起来强壮有力。岁月在他脸上刻下道道皱纹，两鬓夹着白发，深陷的双眼向黑珍珠一样闪闪发亮，射出一种坚定和喜悦的意志。筋脉突兀的手中拿着一柄长杆烟斗，青布烟袋挂在前端。老人不时抽两口，安详的望着来往的人群。
在他的面前，停着一辆“大金鹿”，在原来，这一定是很流行的款式，但现在看来略显陈旧。车的后座上放着一个手摇磨轮，摇柄的木纹清晰可见，散发着古朴的香气。自行车边上放着几把已经磨过的菜刀，在阳光下闪闪发光，似乎在炫耀什么。
过往的人们凑了上来，看着这位不同寻常的老人。但没有一个磨刀的。
“磨―剪子哩，镪―菜刀~”
不知不觉，想起了小时候。
原来每听到这吆喝，我都会向窗外看几眼，有时也拿着自家的菜刀出去磨两下，大人孩子也都出来了，主要目的不是磨刀。大人在一起唠唠家常，小孩子则去瞧一瞧那神奇的磨轮（那时算稀罕物）。磨刀师傅的吆喝，像一条无形的线，把大家系在一起。
但在今天，社会高速发展，人们也没有心思去顾及磨刀，从事这职业的人早已消亡殆尽，“磨刀”这种古老的职业将被历史的长河所吞噬，想起儿时的欢乐，心中的伤疤便隐隐作痛。
可能不久的将来，老师会声情并茂的讲述“这，就是原来用的手摇磨轮……”并用不太标准的调子模仿着吆喝――“磨―剪子哩，镪―菜刀~”
当这古老的声音再次响起时，也许是在人们的记忆中了。
小时候，最喜欢听的就是凉面的叫卖声了。经常是由一个女性发出来的，“凉面(燕)，酸辣粉儿，豆腐脑儿……”。那声音很委婉，也很铿锵，时而高昂，时而低沉，但每个字都说得清清楚楚，我听了后就马上伸出窗外去看。找了半天，好不容易才发现一个骑三轮车的中年妇女，她身后是一大堆琳琅满目的调味料，一会儿就人晃不见了。这下急了，于是，打开衣柜随手抓一把钱就往楼下窜——咚咚咚。两三下就到了楼下。
还好，卖凉面的女人还在，正被一群花花绿绿的人围着，每人手里都夹着一张钞票，争先恐后地往女人手里塞。我满嘴酸水地跑了过去，“凉面(燕)，酸辣粉儿，豆腐脑儿……”。声音越来越近了，我眼前浮现出一碗碗红彤彤的凉面，口水随风乱飙，不一会就飙到了脸上。终于到了，好不容易挤了个缝进去，发现一个中年妇女利索地操练起各种佐料：红的辣椒，绿的葱花，黄的姜水……粗糙的手上爬满纹路，脸部暗淡无光，还有些许斑点，但也总笑着。等她给一位顾客弄好了后，从她的嗓门里又发出了一声：“凉面(燕)，酸辣粉儿，豆腐脑儿……”这一次，我听得更清楚了，那声音怪里怪气，但很好听。于是我叫她给我一碗，她又熟练地操控起了佐料，放点葱花，加点酱油。我眼睛始终没有从她手上移开，正在我想的时候，她已经将弄好的凉面端到了我面前，我使劲嗅着这喷喷香的面条，将几张皱巴巴的钱递给了她，她接了钱，装进了肩上挎着的灰色包包里。
我用筷子夹起一团面，使劲往嘴里塞，嘴巴被填得鼓鼓的，那一股香气不一会儿就弥漫了全身。“凉面(燕)，酸辣粉儿，豆腐脑儿……”这时，叫卖声又钻了出来，于是越来越多的人围满了那辆破旧的三轮车。
现在这种声音大概也已销声匿迹了吧，都通过喇叭来宣传，那种沙哑的声音真让人吊胃口。久而久之我也没去买了。
还有种吆喝我至今还记忆犹新，那就是卖麻糖的老人，那是一种无声的.吆喝，“叮叮铛，叮铛……”这声音会让我想到那粘粘的麻糖。一般，老人会在秋天才出来，一个脏兮兮的背篓背在肩上，脚下踩一双破烂的草鞋，啪吱啪吱，走起路来歪歪扭扭，手上还拿个一头弯一头平的铁皮，然后“叮叮铛”很有节奏地敲击，总会惹来一些年轻人异样的目光，但还是有一些人把老人叫到，然后老人找一个地方将背篓放下，用粗糙的大手掀开盖在麻糖上的白布，这样一大块白花花的麻糖就显现在面前了，麻糖老人用那块铁块对准那块麻糖边缘，“叮叮铛”两下就敲下来了，随手从背篓边扯下一个皱巴巴的塑料袋，装好后就递给那个人，那人打开看了一会儿，然后捏起一块放在嘴里咀嚼，最后满心欢喜地飘走了。我是看在眼里急在心里，那“叮叮铛，叮铛……”的声音一直诱惑着我，看着老人远去的身影，和远去的声音，摸摸兜里才发现没有钱。卖麻糖的老人后来不知怎么就再也没出来过(大概是去世了吧)，现在想起来都感到惋惜，后悔当初怎么没去买(现在几乎没有卖的了)。每次听到外面有“叮叮铛，叮铛……”的声音时，我就会伸出脖子去看，结果是工人在修路，满脸沮丧地缩回来，接着是一阵沉默。
在家乡还有很多吆喝声，比如收废品的：“收~废品喽，收冰箱，彩电，洗衣机，电风扇……”前面一个字要拖很长，后面的就很有节奏，很响亮的叫起来。那收废品的人经常背着一个背篓，背篓里还装有一杆秤和几个装米的袋子，也有拖着板板车来的。当有人要卖废品，他就不慌不忙地上去，交易过后，又开始吆喝了“收~废品喽，收冰箱，彩电，洗衣机，电风扇……”在一些比较宁静的巷子里你会听得很清楚，由于现在都开了店，这种吆喝也不见了。过去常常听到一些中年人或老年人在外头喊：“磨刀哎——磨剪刀菜刀……”前面那声长音好像是跟收废品的学的，但却很洪亮，清脆。这种游走形态的生意现在已经没有了。
每次路过步行街就会发现，一些促销商店门口会有几个女的站在凳子上拍手，一上一下，颇有节奏，“啪啪啪……”不是也会从口中发出一些洋腔怪调：“快来看快来看，促销促销……”周围也是音乐环绕，悠扬动听，不断有人进入商店。
肃然现在人们以五花八门的吆喝声吸引顾客，但我还是怀恋那消逝的吆喝声，仿佛时时在我耳边萦绕，比起现在的年轻人来说更纯朴自然。
读读《吆喝》有感：我作为一个曾经亲眼看到自家的老屋子被拆除的人来说，如今心中还是有些东西被触动了。吆喝声对于老北京人的意义就如老屋子对我的意义一样，不仅仅是有声有形的一种存在，它还是一种牵挂和一种文化。是的，我承认时代需要变迁，现代化建设需要进步，但是这种变迁和进步并不是需要完全牺牲中国的文化底蕴的。可如今不断地更替，不断地埋没，终将会换来什么呢恐怕换来的是灿烂文化的泯灭吧。没有古老文化的国家是没有内涵的，是会毁灭的，历史的车轮还在不断前进它不会为任何事情停住脚步，当他行至我们面前时，若没有强大的文化底蕴，这个国家将会被狠狠地碾在在车轮下。中国人就真的忍心看着这一切发生吗“保留文化遗产真的不能和现代化建设同步进行吗”我想我们真的应该好好思考一下这个问题啊。。。。。。
[《吆喝》读后感]
吆喝说课稿模板
一.说教材
1.教材内容
2.教学目标
知识目标：积累词语，掌握词的读音、意义了解作者及其对吆喝的品味分析
情感目标：树立文化大观念，品味日常生活中的动人底蕴，做生活的有心人
3.教学重点和难点
教学难点：开展语文活动，切实有效地提高学生的语文能力
二.说教法
1.结构、层次：从学生活动角度主要设计为三个环节：快速阅读——选点品读——迁移扩读
2.思路、理念：
引导入境尽量简洁明快自然得体
明确目标为的是减少学生学习活动中的无效思维，并有利于学习活动中的生生互动、师生互动
提问探究，目的是引导学生了解这篇散文的写法及风格，让学生更多地接触语言材料，提高其整体把握、概括提炼的能力，做到从语言品味中领悟内涵，指导学生动口、动手、动脑、动心地学习语言现代教育理论认为“学生原有的知识与经验是教学活动的起点”“学生的个人知识、直接经验、生活世界也是重要的课程资源学生伙伴间的互动互生是最接近‘最近发展区’的”因此，这环节以小组合作探究的方式进行，教师要尊重学生独特的感受和理解，允许并鼓励学生各抒己见，勇于提问质疑，讨论争辩
3.手段及依据：教学手段方面，设想运用简单课件辅助教学，做到实用、有效，不搞花样提供文字材料以提示重点作资料参考，图片画面的运用也仅为激发联想想像而设，坚定语文课堂“文本学习为主，多媒体辅助教学”的教学立场
三.说学法
学法指导
学生在充分预习、熟悉课文的基础上，必须掌握以下学法：
自主学习法要求学生必须学会使用工具书，养成看课文注解，自学课文的好习惯，自主参与到教学的各个环节中去，如课前预习、课上积极思考踊跃发言、课后及时复习巩固等经过自学，应基本读准字音、理解课文内容我国的当代教育家魏书生、钱梦龙、黎世法等人的教学论都特别强调学生的自主学习法
诵读品味法要求学生在自主学习，扫清文字障碍，初通文意后，能通过反复涵咏朗读品味，读出文中的韵味，还课堂以朗朗书声通过读可以对学生进行美的熏陶，培养学生热爱祖国优秀文化的精神
创造性学习法要求学生有丰富的想象力，大胆创新的精神，学会联想、想象、体味、感悟、迁移、转换，才能创造出属于自己的新的东西来，尝到学习与创造的成功的喜悦我国著名教育家王森然的王氏教学理论以及徐锦熙的三段教程论都特别重视学生的发展性创造实践，日本东京文理大学的垣内松三教授的教育理论也极力推崇让学生进行创造性学习，足见，创造性学习法是有其较强科学性的
四.说教学过程
导入新课美国当代著名的教育心理学家布鲁纳在《教育过程》一书中说：“学习的最好刺激是对所学材料感兴趣”文学大师托尔斯泰也说过，“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的学习兴趣”
街上每天都有“民间艺术家”免费演出那或悠长或短促或生动或沙哑的吆喝声，在无心人听来或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐这不，在萧乾的笔下，街头吆喝就有了动人的意蕴今天我们就来领略一下萧乾笔下的旧北京城那悠远的吆喝声吧
教学板块之一：认识吆喝
快速阅读活动活动目的——整体感知
1.学生快速阅读全文，边读边进行圈点勾画，然后给“吆喝”写一份说明书
品名：
产地：
功用：
特点：
种类举例：
2.方法积累：在阅读中抓住关键语句(过渡句、总领句、段中心句、总结句)，有助于迅速熟悉课文内容，新课标认为“学习的过程是自我建构、自我生成的过程”，教师应该教学生阅读的`方法，通过这个教学环节意在让学生迅速熟悉课文的内容，并且培养学生筛选课文关键信息的能力
教学板块之二：体味吆喝
选点品读活动活动目的——品味语言特色，体会作者情感
品味语言特色
1.介绍北京口语特点
2.北京商贩的叫卖免不了用地道的北京口语，作者描写吆喝的语句，也富有浓郁的地方特色让学生浏览课文，找出文中富有京白特色的语句，并大声朗读，品味其中的意味
介绍夜晚的吆喝，如“馄饨喂——开锅!”“剃头的挑子，一头热”“硬面——饽饽”
介绍夜里乞丐的叫声，如“行好的——老爷——太(哎)太”“有那剩饭——剩菜——赏我点儿吃吧!”
朗诵是多种感官参与的以声释义的活动，是把文字符号转化成声音，直接感受语言，揣摩作者蕴含的情趣和意念，充分感知课文中浓郁的地方特色，使课文内容主体化，想象化，进而对北京口语的特点产生敏锐的感受，即“读书百遍，其义自现”
我还设计了用比较法加深学生对北京口语特点的印象
▲试比较下列两个句子，说说哪句的表达效果更好，为什么
(甲)只要兜里还有钱，一听到卖烤白薯的声音，就买一块一路上既可以取暖，到学校还可以拿来吃
(乙)只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯呀真热乎”，就非买一块不可一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通
要让学生“读中有品，品中有悟，悟中有得”这个环节使学生在比较中提高析词能力，扩大词语的积累量
教师小结：这些对吆喝的描写，极富特色，从这门“戏剧性”的艺术中，读者听到那些奇妙无比、特色鲜明的“声乐艺术”，走进富有京城特色民俗风情的世界
在品位语言的基础上让学生来听几段原汁原味的北京吆喝，让学生身临其竟，真真切切的感受到北京吆喝的独特之美
体会作者情感
教学板块之三：模拟吆喝
体验反思活动活动目的——体验升华
a学生自由选择文中提及的吆喝声，进行模仿也可以自己创作吆喝声，并由学生从语气、语速、语调、音量等方面加以点评
新课标指出，“语文教师应创造性的开展各类活动，增强学生在各类场合学语文用语文的意识，多方面提高学生的语文能力”这一环节的设置能激发学生的倾吐欲望和阅读的兴趣，并培养了学生听说的能力
让学习成为一个延续的过程，让学生带着欲望走进课堂，又带着新的欲望走出课堂
五.板书
[板书设计]
“师不必贤于弟子，弟子不必不如师教学应是师生共同理解、共同感悟、共同建构、共同发展的“双赢”活动，师生自然地结为一个紧密联系、相互影响的学习共同体我的说课到此结束，如有不当敬请批评指正，谢谢大家!
2.教学目标的设定
1.结构、层次：从学生活动角度主要设计为三个环节：快速阅读——深入研读——选点品读。
2.思路、理念：为了贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”的.教育理念，我十分重视培养学生自主探究的能力和学习习惯，采取圈点勾画法、交流讨论法、读写结合、情景体验的教学方法，启发学生自主的对课文进行研读，在理解课文的基础上进行创造性的“再创造”，让学生整体动口说动笔写，充分激发学生的主动意识合作学习精神。
①引导入境尽量简洁明快自然得体。
②明确目标为的是减少学生学习活动中的无效思维，并有利于学习活动中的生生互动、师生互动。
④提问探究，目的是引导学生了解这篇散文的写法及风格，让学生更多地接触语言材料，提高其整体把握、概括提炼的能力，做到从语言品味中领悟内涵，指导学生动口、动手、动脑、动心地学习语言。现代教育理论认为“学生原有的知识与经验是教学活动的起点”“学生的个人知识、直接经验、生活世界也是重要的课程资源。学生伙伴间的互动互生是最接近‘最近发展区’的。”因此，这环节以小组合作探究的方式进行，教师要尊重学生独特的感受和理解，允许并鼓励学生各抒己见，勇于提问质疑，讨论争辩。
3.手段及依据：教学手段方面，设想运用简单课件辅助教学，做到实用、有效，不搞花样。提供文字材料以提示重点作资料参考，图片画面的运用也仅为激发联想想像而设，坚定语文课堂“文本学习为主，多媒体辅助教学”的教学立场。
《吆喝》教学设计
一.知识与能力目标：
2.培养调查能力、收集整理能力和表演能力等。
二.过程与方法目标：
1.上集市调查、收集、整理如今当地的种种“吆喝”，研究其规律、特点及价值，探讨其中包含的民风民俗等。
2.行动法、讨论法
三.情感态度价值观目标
1.培养热爱本土民俗文化的情感。
2.归类记录类似“吆喝”的口头文化遗产，为抢救文化遗产工作做一点贡献。
【教学重难点】
1.品味京味语言，感受民俗文化的魅力。
3.开展语文活动，切实有效地提高学生的语文能力。
【课时安排】1课时
学生
1.自读课文，借助工具书掌握“读一读，写一写”中列举的词语的音、形、义。
教师
1.搜集当地的一些吆喝声，并进行归类。
2.借助录音、录像等媒体来让学生直观感受，增加学生对“吆喝”的了解。
【教学过程】
一.导入新课
二.播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
三.学生默读课文，探讨以下问题。
1.课文写了很多吆喝声，与同学的介绍相比，课文的内容似乎更为丰富、复杂。那么，作者又是如何做到条理清楚、杂而不乱的作者是按什么样的顺序组织起来的
明确：吆喝声首先是按从早到晚的顺序，其次是按一年四季的顺序介绍。
2.课文思路清晰，这要归功于语段之间的衔接过渡语句，它们像路标一样，标示作者的思路，请找出本文衔接过渡的语句并谈谈其作用。
②“可夜晚过的，并不都是卖吃食的。”从卖吃食的转而谈论三种夜间吆喝：唱话匣子、算卦盲人、乞丐。
③“四季叫卖的货色自然都不同。”从“一日”转到“一年”。
3.作者围绕北京的吆喝声介绍了什么他对北京的吆喝声怀有怎样的感情
明确：作者介绍了北京的吆喝声所代表的经营品种，介绍了各种吆喝声的具体内容，表现方式以及音韵节奏等。从中流露出作者对北京的吆喝声怀有一种特殊的感情，那就是愉悦和怀想。
4.按课文思路分段，概括各部分内容。(见板书设计)
四.品味语言
1.试比较下列两个句子，说说哪句的表达效果更好，为什么
(甲)只要兜里还有钱，一听到卖烤白薯的声音，就买一块。一路上既可以取暖，到学校还可以拿来吃。
(乙)只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯呀真热乎”，就非买一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。
明确：(乙)对吆喝的描写，是用地道的京白(北京口语)来写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。读者从这门“戏剧性”的艺术中，听到那些奇妙无比、特色鲜明的“声乐艺术”，走进富有京城特色民俗风情的世界。
2.品味本文语言平易而又不乏生动幽默的特点。(学生自选例子品析)
五.探究活动
1.让有特长的学生模仿课文中的叫卖声，学生从中体验吆喝的民俗内涵。