许多人认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，我就是其中一个。我认为《红楼梦》的真正作者是冒辟疆！
我们把苏州、乘船、肺结核、短命、葬花、水绘园、大观园等元素加在一起，一并考虑，水绘园中的董小宛不就是大观园中的林黛玉吗！最董得董小宛的人才能写出林黛玉，此人是谁？当数冒襄莫属也。
四，熟悉女性的作者才能写出《红楼梦》
明末第一美女、艳丽无双、后来使吴三桂“冲冠一怒为红颜”引清兵入关的陈圆圆，就曾爱上冒襄，大胆向他表白托付终身的愿望。冒襄约定等待其父调离险境，再谈婚论嫁。1642年31岁的冒襄兴冲冲赶往苏州相接圆圆，谁知十天前，已被人抢去，冒襄惘然若失，郁闷无比。
再后来冒襄又遇到红颜知己董小宛，上演了一场分分合合，曲折磨难的才子佳人的故事，他俩在水绘园中相爱九年，或花前月下，赋诗论画，或静坐香阁，细品茗香。冒襄三次重病，小宛熬药煎汤，紧伴枕边，数百个昼夜呕心沥血的护理，终使冒襄一次次转危为安，这是小宛爱情升华的一面，也是他俩传奇色彩爱情故事最动人心弦的场景。自古红颜薄命，1651年，小宛终于积劳成疾，年仅27岁就香消玉殒，魂归太虚。冒襄悲痛欲绝，恍惚终日，含泪写下了《亡妾董小宛哀辞》和《影梅庵忆语》，对小宛寄语无限深情。
据有关文献可考冒襄一生就有十多位女性有过爱情关系，有名有姓的除夫人苏元芳外，尚有王节、李湘贞、顾媚、陈圆圆、董小宛、麻姑、吴琪、吴扣扣、蔡女萝、金晓珠、张氏女、范珏、沙九畹、杨漪炤，这些女性都能画、善唱、会舞、擅诗，其中六人正式获得小妾名份。从他好友在《冒姬董小宛传》中，说冒襄“所居凡女子见之，有不乐为贵人妇，愿为夫子妾者无数”，更可证实冒襄交游女性广泛，更证实风流才子冒襄，英俊美貌，天生对女性有亲和力、吸引力，是无与伦比的！
《红楼梦》中许多女子的形象、性格、命运都可在冒襄结交的女性中找到。但是冒襄绝不是轻薄的纨绔子弟，更不是眠花宿柳的荒淫公子，而是“护花使者”。他对美，对女性充满着圣洁的爱和赞誉。他用高雅的清丽的语言怀念着陈园园、董小宛、吴蕊仙一个个美丽女姓……。
胡适考证的曹雪芹与女性交往的记载是零，只凭一个孩子经历，绝对写不出大观园众多女性！。因此胡适考证的曹雪芹不可能著作《红楼梦》，只有广泛结交女性的冒襄，才能创作《红楼梦》。
五，“辉中”和“妙玉”
吴蕊仙貌美能诗，也是一位性情中女子。她丈夫反清遇难，从苏州渡江投靠丈夫的故友冒襄。适逢小宛过世不久，吴冒相处生情，但冒襄己纳妾吴扣扣，吴女看破红尘，强压情感，给冒襄作诗道：“绮罗自谢花前影，笠钵聊为云中人”，表示愿意遁入空门，带发修行。于是冒襄在城南杨花桥旁盖小庙一座，取名“别离庙”，蕊仙自号“辉中”，从此青灯孤影，不久离世。冒襄又见到一个苦命才女，为他断了凡心，忧郁而亡，十分伤心。只身前往凭吊，刻诗庙中：“别离庙，春禽叫，不见当年如花人，但见今日话含笑。春花有时落复开，只今荒烟蔓草最深处，愁云犹望姑苏台”。
又是一个“独特型的一致”，再次证明冒襄就是曹雪芹！，冒襄把他对吴蕊仙的全部情意和思念在《红楼梦》妙玉身世里作了倾诉。
精通音律，酷爱戏曲，从事戏曲活动，是冒襄的又一特长。冒襄的家班创始于祖父冒梦龄和父亲冒起宗之手，祖宅“得全堂”即为演唱的主要场所。上世纪二十年代冒舒諲还看到：厅四周散置紫檀大理石桌、太师椅和兰花磁墩以备客座。至崇祯末年，冒襄又扩建了名闻全国的水绘园，歌童女乐即寓居园中。
七，《红楼梦》作者应是清初人
1，据浙江土黙然教授研究，《红楼梦》前八十回中所出现的《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》、《游园》、《惊梦》、《相约》、《相骂》、《刘二当衣》、《寄生草》、《妆疯》、《西厢记》、《牡丹亭》、《白蛇记》、《满床笏》、《南柯梦》、《负荆请罪》、《琵琶记》、《吃糠》、《荆钗记》、《琴挑》、《上寿》、《长生殿》等剧目，都是元代杂剧、明代和清初的传奇或杂剧，其中最晚出的《长生殿》创作完成于康熙二十七年（1688）。这就是说，《红楼梦》中涉及的戏剧，都是康熙中叶以前流行的戏剧，书中绝无1688年以后中晚期以及雍正、乾隆时期的任何戏剧披露。
2，《红楼梦》书中的服饰、发型全部是明代的。我们看王熙凤“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭缨络圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玖瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撤花洋绉裙”。如此过细的描写非亲目所见是写不出的的。其他如宝玉、黛玉、宝钗、丫环、婆子、老爷、管家各式人等的服饰均有过细的叙述。《红楼梦》作者应生活在明末清初，才亲眼看到如此服饰，才能作出如此过细的描写。所以《红楼梦》作者应是明末清初的冒襄，而不是胡适考证生于清朝中叶的曹雪芹。
美女食神董小宛是一位技能高超家厨艺师，她所烹制的菜肴和制作方法是异于常人的。
九，爱奇石者才能写《石头记》
但是天下只有一部《石头记》，写《石头记》的人必然热爱石头，这是不用费解的道理。
不爱石头的人，会编出女娲炼石补天，多一块石头未用，给这块石头灵性，于大荒山无稽崖自怨叹吗？
不爱石头的人，会编出一僧一道把这石头携到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业，去享一享荣华富贵”吗？
十，真实证据，两个桃叶渡
南京秦淮有个桃叶渡，用当今的话说是个画院、书院、舞厅、歌厅消闲场所。冒襄在第三次乡试后，出巨资在桃叶渡，租赁九所院厅，大会东林遗孤和青年学子百人置酒高会，招歌征舞，三日方休。晚年冒襄在写作《石头记》时，对此不能忘怀。五十一回中，美丽的薛宝琴用青年学子的口气，写了一首“桃叶渡怀古”的诗：“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题”。这首诗很明显的影射他青年时代，在桃叶渡的壮举，怀念朋友们纷纷扬扬各奔东西。地点都是桃叶渡，《石头记》里出现了南京、苏州、扬州大城市，冒襄也到过这些城市，仅是一般巧合不足为道。但是“桃叶渡”这个小地方有冒襄的足迹，有冒襄评诗论画，唱昆演弋的院厅，这个小小的“桃叶渡”以“实名制”出现在《红楼梦》中使我惊奇，令我欣慰。我终于找到冒襄写作《红楼梦》的真实证据，不是考证、不是推论，而是真凭实据！
“桃叶渡”是把解码器，解开了《红楼梦》作者两百年之谜，“桃叶渡”渡口有座灯塔，指引航道让我们看到冒巢民、曹雪芹、贾宝玉原来是一个人！
我们在前面分析了冒府许多独特的唯一的不可复制的事物，太多的巧合。在贾府出现了，我们还可举出许多“巧合”：
还有许多巧合我就不必一一道来，太多的巧合就是吻合，象侦察案情一样（恕我举例欠妥）：多个案件同样的手法频频出现，就是一人所为，冒襄肯定就是曹雪芹。
十二，《红楼梦》中的如皋方言
鸳鸯是贾母的贴身丫环，人品端庄，稳重细心，深得贾母信任，贾母的一切金银细软交她收藏，生活起居靠她安排，贾府上下都敬重她、称赞她。凤姐儿说她“可恶的”，决不是说她是恶人、恶毒、奸诈的小人，而是说她精细认真，头脑分明，“可恶的”是好的品德。这与如皋话中说的“恶人”是精于治家，处事在理，内外一分一厘都算得清清楚楚,甚至锱铢必计是一致的。如皋人在说某某人，很“恶”时，是带着一种羡慕、欣赏心情的。“恶”字在如皋土话中失去本意。如皋方言中的“恶”与凤姐儿说鸳鸯“可恶的”都是对人的称道，可说是异曲同工。
胡适考证的曹雪芹儿时生长在南京，终老在北京，他没到过如皋，绝对不会说如皋土话，只有生活在如皋的会说如皋话的冒襄才能写出《红楼梦》中的如皋方言。
但我认为这是误解，清初顺治年间，冒襄曾接应郑成功反清复明，但时代前进，人也变化，清康熙即位后，采取一系列发展经济，富足百姓，化解民族矛盾政策。大用天下文士，对前清遗老遗少，封官许愿。“复明”己无望，许多朋友入仕清庭，历史已进入“康熙盛世”。
其时冒府已进入无炊之日了，冒襄叹道：“岂之我年逼八十，四世百口绝生产……”，面对百口断炊，冒襄还坚持“气节”毫无意义。他完全可以接受礼部尚书龚鼎、左都御史徐元文等等朋友人的邀请，出仕朝廷，当了官，家中一切困难皆可迎刃而解。