（《易经》解析人生64种状态事理之44）
第四十四卦姤卦天风姤卦
本卦的卦象是上卦是乾卦，下卦是巽卦，乾为天而巽为风，为天下有风，吹遍大地，阴阳交合之表象，因此象征着“遇合”。姤的意思是“遇”。天下吹拂着和风，与万物相遇，喻示“相遇”。姤卦象征相遇之意，卦象一阴在下，上遇五阳，有一女遇五男，女壮过盛之象。汉代郑玄对此卦的注解是：一阴承五阳，一女当五男，苟相遇耳，非礼之正，故谓之“姤”。女壮如是，壮健以淫，故不可取。妇人以婉娩（柔顺）为其德也。
所谓“窈窕淑女君子好逑。”路上相遇通常被称为邂逅，邂逅是意外相遇的意思。但“逅”是在道路上相遇，“姤”则是男女相遇。此卦一阴爻遇五阳爻，好比一个女人周旋在五个男人中间，而且身体健壮，必然不守贞洁，所以卦辞说不能娶这样的女子为妻。同时还有女德不贞的寓意。
志同道合者的一见如故，青年男女之间的一见钟情，都是因为相遇而引发的。相遇首先是好事，阴阳相遇，然后有世界万物；男女相遇，然后有人类的生生不息。本卦的彖辞说“姤之时，义大矣哉”就是赞美相遇之美的意思。天地阴阳的正当的遇合是万物生长昌盛的前提，如果天地遥遥相望，阴阳不相交遇，那么万物怎么化生呢？全卦揭示事物之间阴阳遇合的规律，并极力否定不正当、不合理的求遇之道。相遇本身无所谓好与坏、吉与凶，但相遇的过程却不能大意。常说：
看来，相遇的结果如何，正确与否，一半原因是时机的掌握，另一半原因就是看相遇的人是对是错。那么，如何是对是错呢？全靠当事人凭自己的道德修养、经验学识及依照伦理规则去判断、去选择了。
姤卦给人们的提示就是，在相遇之时，特别是男女相遇之时，一定要慎之又慎，审时度势的做出正确的选择，如此相遇，才能有幸福的结局。同时喻示我们，人生际遇虽非人所能左右，但人可以选择，即便是很小的余地，你也可以有自己的选择，可以拥有自己的生活。男人爱美女，这是人性使然，但切不可贪念女色过度，致使自己萎靡不振，事业失败，这是姤卦给人们的忠告。
——从人体健康来说，是身体开始走下坡路的时候，这个时候要防止小病蔓延，要及早重视，否则会造成严重后果；从社会来看，意味着邪恶势力利用各种机会有所抬头作乱，要百倍警惕。
卦辞：姤：女壮，勿用取女。
译文：姤卦象征遇合：女子过于强壮，不宜娶为妻室。
*注释——姤（音遘gou）：卦名。本卦为异卦相叠。上卦为乾为天；下卦为巽为风。天下有风，吹拂万物；阴阳交遇，万物生长。
解读：夬卦讲的是决除，有分的意思；姤卦讲的是相遇，有合的意思。从分合大势来说，两卦相反，但从具体内容来说，两卦没有直接关系，不宜牵强比附姤卦讲的是相遇之道。一阴在下，上遇五阳，有一女遇五男之象，故以男女之事为喻。“女壮”只是委婉的说法，指一女不通过明媒正娶而与五男苟遇，古人认为，这样的女子不贞而又特壮，故卦辞告诫说，不宜娶这样的女子为妻。卦辞以不正当的遇合这一反面事例来阐述遇合之道的原则的，那就是必须合礼、守正。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用娶女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时，义大矣哉。
译文：《彖传》说：姤，意思是遇合，阴柔遇到阳刚就能相合。不宜娶这样的女子为妻，是因为不可与违礼不正之女长久相处。天地阴阳相遇合，万物生长彰显茂盛顺畅。刚者若能遇合居中守正的柔者，人伦教化就能大行于天下。遇合之时的道理是多么宏大啊。
解读：姤，就是相遇的意思，即指初六阴爻与上面五阳爻相遇。卦辞讲“不利于娶女”，因为姤卦的卦象是一阴爻遇五阳爻，像一女遇五男，他们之间是不能长久相处的。卦象又显示：天地阴阳交流，万物生长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，偱乎时序，其意义是十分重大的。“柔遇刚也”是以六爻之象解释卦名，柔指初六，刚指九二以上的五阳爻。姤卦的卦形就是一柔上遇五刚。“不可与长也”是解释卦辞“勿用娶女”的，为什么不能娶这样的女子为妻呢？因为她不合相遇之正道，有违礼之乱，因此，不可与之组成家庭长久地生活。
《象》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。译文：天下有风，吹遍万物，象征着相遇，正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令昭告四方。
解读：风的空气流动的一种现象，空气无处不在，自然能和万物相遇。天不能直接与万物相遇，但可以通过风与万物相遇。君王不能直接与万民相遇，但可以效法“风行天下”之象，通过实施政令、昭告于四方与万民相遇。卦辞、《彖传》、《象传》是从不同角度阐述“姤”道的。卦辞从反面设喻，表明，不正当之遇合不足称美，从而启迪人们，遇合之道必须合乎礼正。《彖传》先解释“勿取”之义，然后发挥阴阳相遇的正面旨趣；《象传》则专从正面阐发、赞美上下遇合之道。可见《彖传》、《象传》对卦旨的解释既是灵活的，又不离开卦辞这一轴心。
初六：系于金柅。贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。
译文：就像紧紧拴上了金属的车闸（制动器），守持正固可获吉祥。有所前往，必然出现凶险。如同瘦弱的母猪轻浮不宁、蠢蠢欲动。
（柅chì：制动器即车闸。蹢dí躅zhú：同踯躅，徘徊）
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。译文：就像紧紧拴上了金属的车闸（制动器），说明初六阴柔之道受到阳刚者的牵制。
解读：卦辞“勿用娶女”是从整个卦形来说的，由于一女而遇五男，不合乎礼不守正，为“女壮”，故“勿娶”。爻辞是就初六这一爻而言的，初六为阴爻，又处在卦之初，象征一柔弱女子，此时若能专一系应于九四，长期守持正固，就可获得吉祥。“金柅”是车上的制动器，把九四比作金柅，说明九四是制动之主，能够牵制阴柔之道。《象传》“系于金柅，柔道牵也”，正是解释这一道理的。但是如果初六不系于九四而另有所往，如同一头母猪浮躁的来回走动，发展下去，必凶无疑。爻辞这里告诫世人，要见微知著，防患于未然。羸弱时不能有效地控制，一旦壮大起来就无法控制了。《周易本义》说：“'壮’可畏也，'羸’不可忽也。”很有道理。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
译文：厨房里有一条鱼，没有咎害，但不利于用来宴请招待宾客。
*注释——包：庖，厨房。
《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
译文：厨房里有一条鱼，但从道义上看，是不能擅自拿来用它宴请招待宾客的，因为这条鱼本来不是为招待宾客的。
解读：鱼是水中之物，在这里喻指姤卦下体的阴爻初六。初六与九四为正应，可是现在竟然充当九二厨房里的佳肴，此为“遇”不守正。但从九二的角度来看，则另当别论。九二阳刚居中，初六阴柔在九二之下近承，有“庖”中“有鱼”之象，但这个“鱼”并不是九二主动搞到手的，而是不期而至，因而对九二来说应该是没有什么害处的。爻辞的“包有鱼，无咎正是就此而言的。”九二有刚中之德，能严守正道，深谙事物“遇合”之道，他虽遇初六，但初六并不与自己正应，所以并不据之以为己有，也不使之外遇宾客。正如《象传》所说：“包有鱼，义不及宾也”。
九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎也。译文：臀部没有皮肤，行动犹豫不决，有危险，但没有太大的咎害。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
译文：行动犹豫不决，说明九三没有真正去牵制初六。
解读：“臀无肤”与“包有鱼”一样，都是比喻的说法。九三过刚不中，上无应，下无遇，本应安分守己，但九三却存有求遇于初六的想法。尽管这一想法只是一闪念，却造成了九三进退失据的危险局面，就如同臀部没有皮肤，坐也难，走也难。不过九三毕竟居位得正（阳爻居阳位），经过犹豫不决，终于能知危而改，免遭阴邪之伤，故虽危厉而无大咎。《象传》说“其行次且，行未牵也”，正是强调九三虽然动过求遇于初六的念头，但由于居位得正，知道自己与初六无应，故犹豫不决，进而知危能改，终于未去牵制初六，避免了不正当的遇合，这样一来，自然也就没有大的咎害了。即虽“厉”而“无大咎”。
九四：包无鱼。起凶。
译文：厨房里失去一条鱼，会有凶险。【寓含包里的钱或卡不见了，什么事也办不成】
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
译文：厨房里失去一条鱼会有凶险，说明九四脱离民众，失去民心。
解读：初六不遇合于所应的九四，固然是不遵守遇合之道，但九四自身也有问题，这就是其爻位不中不正，失去了牵制阴的能力，所以与自己相应的初六，才背离自己而承他人（九二），犹如己“鱼”亡失，形成“包无鱼”的局面。。《象传》说得好，“无鱼之凶，远民也”。所谓“包无鱼”只是比喻，这仅仅是表面现象，其实质是就是由于九四不中不正而疏远了下民，失去了民心。男女遇合是关系到繁衍的大事，姤卦正是以此为契机展开对遇合之道的论述的。但天下遇合之事是多方面的，从大自然与社会政治方面来看，宇宙阴阳两极的遇合均是遇合之大端，在姤卦中也有多方面的反映，九四爻辞正是谈的君与民的遇合，这个问题并没有逸出姤卦卦旨。九四爻强调，君如果不遇于民而失民，则凶险起矣。至于君如何与民遇合，该《象传》已有论述，可合而观之。
九五：以杞包瓜，含章，有殒自天。
译文：用杞树的藤叶包着甜瓜，就像文采美德包含在内，必将有理想的遇合从天而降。
《象》曰：九五含章，中正也。有殒自天，志不舍命也。
译文：九五内心含有彰显的美德，是由于他居中守正；必将有理想的遇合从天而降，说明九五的心志不违背天命。
*注释——杞：杞树，高大之木。殒：降。
解读：九五是姤卦的卦主。九五的爻位非常好，以阳刚中正居尊位，与九四不中不正完全相反，所以不是远离民众，失去民心，而是必有理想的遇合从天而降。两爻的比喻之辞也大不一样。九四是“包无鱼”，九五是“以杞包瓜”。“杞”，杞树，高大之木，这里喻为君上；“瓜”，《周易程氏传》曰“美实（果实）之在下者也”，这里喻为在下的贤者。九五尊居君位而下求贤者，以“至高”求遇“至贤”，犹如高大的杞树以绿叶蔽护树下的甜瓜。九五能做到屈己求贤，贤者当然会群集其麾下。屈己谦下以求遇贤者，只是贤者毕至的条件之一，更重要的是，九五内含彰显的美德，若其德不正，贤者必不屑至也。《象传》先根据爻位解释九五为什么内含章美，那就是九五的爻位居中守正。人君能做到“中正”，能以中正之德充实内心，说明他存志合于天理，必然不愿与“不正”者苟遇，而是屈己谦下，等待理想的遇合从天而降。故《象传》又言“有殒自天，志不舍命也”。
上九：姤其角，吝，无咎。
译文：犹如在荒远空荡的角落遇合，会有遗憾，但没有咎害。
《象》曰：姤其角，上穷吝也。
译文：犹如在荒远空荡的角落遇合，说明上九居于一卦穷极之地，不免有相遇无人的遗憾。
解读：上九居姤卦之终极，处于穷高极上之地，既无失鱼之凶，也无甜瓜自天而降，犹如立于荒远空荡的一个角落，处遇之时，却一无所遇，难免产生遗憾；但也应该看到，上九因所遇无人而与世无争，从而免遭阴邪之伤，故虽“吝”而“无咎”。