中孚：中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
本卦上下各有两阳，中间则为两阴，为中心空虚亦即虚心之象。上下两卦分而视之，“九二”、“九五”均为阳爻居中，为中心充实之相。上卦“巽”是风是木，下挂“兑”是泽是悦，木浮泽上，故有利涉大川之言；和风吹着静止的湖面，因而又寓有感动之义。中孚：内心有诚信，有信念。豚鱼：愚笨无知的动物。
本卦说明信念能够感动一切。有信念之人，无论做什么事情，都能如愿以偿，无论遇到什么困难都能克服。即使会受苦遭难，只要心中有坚定的信念，最后终可得到想要的结果。
[爻辞解意]
初九：虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
虞：猜测，提防。不燕：不安。
“初九”阳刚得正而且是最下爻，一开始不敢轻易相信，因而有所揣测，更有所提防，等到确信真实无伪时，才算是吉祥。虚心贵在内心踏实而不多欲，如果多欲望难免胡思乱想，多疑惑而不安宁。所以“象传”说：“初九”的吉祥，在于坚定信念，不多疑虚而改变初衷。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
这是众多“爻辞”中最美的句子。“阴”是日荫，“靡”是分散的意思。“九二”与“九五”，在内外卦得中，阳刚充实，象征心中诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处鸣叫，看不到远处，小鹤也会应和。“象传”说：这是心中的愿望，能相互沟通的缘故。“爵”是酒杯，“好爵”指“九二”在下卦得中。自己有好酒，愿意与你同杯共享，也比喻彼此的诚意能够沟通。
这一爻，说明必须能够沟通，引起共鸣，始能发挥作用。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
“六三”阴爻阳位，有盲目冲进的倾向。但前面有“六四”阻挡想要击鼓进攻，又停止后退，忽然悲泣，又欢喜高歌，完全是不知所措的模样。
“象传”说：因为“六三”阴爻阳位不正，地位不当，而“六则阴爻阴位得正。所以，“六三”没有战胜的可能，却又满怀四”却与同类的“初九”断绝，要向敌意，以致不知如何是好。
这一爻，说明必须坚定不移，否则就会不知所措。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
“望”是满月，“匹”是两头马。“六四”阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣。“六四”与“初九”相应，就像一对马。然而，
上顺从“九五”，亦即“象传”的解释，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。
这一爻，说明做事应选择对象。
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
“挛如”是相互携手。“九五”在上卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的“九二”，成为携手并肩的同志。正如“象传”所说：地位正当，所以无咎。
这一爻，说明坚定信念携手并进，才能相得益彰。
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也？
翰音：根据礼记上的说法，翰音是鸡。
“上九”阳刚不正且在最上爻，己是“中孚”卦的终极，因此过度自信，不务实际，追求虚名，就像鸡那般的孤高自鸣，虽鸣叫声能上达于天际，却也不能飞升于天空，如此地追求虚名声势，如果再长久不改，必定有凶险。“象传”说：欺世盗名，虚有的声势哪能长久。
[中孚卦点悟]
人生岂可无诚信
本卦讲的是诚信。一个人心中有德有信，无论是做人做事，一生都会顺风顺水。而心无诚信，对人冷漠或虚伪，对事不负责任，甚至以假象欺世盗名的人，最终必然会露出真面目，为人口垂弃，难以立足于世。
诚信不仅是对社会和他人的尊重，更是对自己负责的表现。无论从哪个方面讲，做人都不可失去诚信。
[中孚卦例解]
坚定信念终能成功
中孚卦讲的是人的诚信。人无信不立。倘若一个人丧失了这种品质，则无异于自毁立世之根本。春秋时期的漆商虞孚，企图蒙骗他人，结果落得自己一败涂地。
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