一运山龙(一运宜收归一四七一卦)山龙以山为主，来龙坐山若得生旺，则人丁强盛。挨排而水遇7、5财添万顷。山龙喜见入水口若得破7廉5则速发富.。若正神1、2而居水口生旺，定因讼狱倾家，倘零位3456789衰败之行而排在峰头，必致流离绝后。这就是龙逢衰死3456789,水遇生旺1、2获祸之意。龙逢文曲4，必至闺门有玷者，山龙恐钟此邪乱之气也，4值向为上，但向首排龙要得贪狼1配合始不犯淫,在左在右在岸的朝峰得贪狼1公子掇巍科之选。一运山龙来龙宜排一白贪狼1，坐山宜排二黑巨门2，向上宜排四绿文曲4，水口宜排七亦破军7。一运水龙水龙以旺气1、2为零神，零神6宜在向，子孙有鸾凤之腾,贪1巨2生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山，故获祸凶恶.。文4廉5兮居向水,淫邪而凶恶堪悲，此属水龙之抠机，不可执山法而强论。
二运天机
二运山龙（二运宜收归二五八一卦，尤贵零正得位）巨门旺气2排在龙峰，家有石崇之富速而猛.，朝峰朝岸得文曲4主出人文雅多才，水有廉贞5之列，克入施功，禄存3生气排在坐山,生出则吉,生出得力，卦纵归三必如是乃为吉排星者，虽收得二五八一卦，但必零正得位乃吉，排星者，山龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉，否则多凶。二运水龙水龙的水口宜得巨门2旺星，禄存3辅极之星挨排在向，水龙向宜得生3，衰死之星破7廉5不可挨排在向，以生祸乱也，要值坐山为吉，文曲4不可挨排在水，若挨排在水定生淫乱慎之，左辅8或右弼9来山最宜，或武曲6或贪狼1值坐为上。二运论，山龙排山以巨门2，禄存3为生旺顺排，余七星4567891均逆排(山龙排水反是)；水龙排山以巨2禄3为生旺逆排，余七星4567891均顺排（水龙排水反是)。
三运天机
三运山龙三运宜收归三六九一卦，以禄存3移入中宫，倒排九气以观所泊之处），次观内卦（言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象义，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象）。旺气3临山而入坐，武曲6可作来朝之君，零神6居水而守门，弼星9当为控外之将（言此局不能广兼，故取三碧3值龙值坐，六白6值向，九紫9值水，以归三六九一卦耳，不然错乱交杂，恐卦气不纯祸，福相兼耳）。门外汉以文曲为生，岂知其间出卦（人以文曲4为生气，不知文4属中元，禄3属上元，兼而用之则元局不清矣），局中人谓巨2贪1已退，尚虞此未当元（人以贪1巨2为一元，不知禄3主政，巨2贪1以退位，而居衰败耳）。三运水龙节况向水操一代之权，零神得位，始属钟名鼎食之家。武6弼9合三般之卦，正气临官（水龙以衰死1256789为正神也，临官者，排退运之星1、2于来龙坐山也。其曰武6弼9者，盖取三六九一卦耳）。方为冠盖云从之塚，非此局不能广兼，奈当元实多偪狭。水龙向在四正父母，水必从四正干神潮入，生旺亦必排在四正干神之位；向在四隅父母，水必从四隅支神潮入，生旺亦必排在四隅支神之位。虽不拘子向必须壬癸，乾向必须戌亥之建，但四正水从支潮，四隅水从干潮入，自罹正山正向流支上之惨。
四运天机
六运天机
六运山龙以及乾司造化，武握权衡，萃崧岳之精英，旺6宜入首（此就山龙之大势言）.六运山龙，排得武曲6于龙上、坐上，方合作法）。华表嵯峨逢紫九9，而灵光克入（言六运排得右弼9一星值水克入，则所发愈速而且大矣）。朝峰拱拜遇三碧3，而卦路同归（言六运排龙，排得禄存3到向，右弼9到水，武曲6到山、到龙，以归三六九一卦，但六运山龙，即排得文曲4到向，亦属四六合十，用者勿拘焉）。苟置蛇矛（破军7也）于虎帐（喻坐山7也），威镇群藩自象，笏于龙廷功高一品（言六运山龙，排破军7于坐山，所出人物必有威镇外藩，功书内府者矣）。六运水龙非乃澜之芦苇，有殊鹫岭实纵壑之，蛟螭喜跃龙门（言六运水龙，有殊山龙之法，排星者须排得武曲6到水，方合依法也）。雁去交鹅，锦织当王之色（言六运水龙，排得武曲6旺星值水方为合法）。獒先贡雉宾，来异国之臣（破军7下元之星也，故以异国之臣喻之，排龙须得破军7值向，方如外夷之贡赋中国也）。或九兮与三，来山最重，或四兮与二，遇水多凶，个中奥义深藏，世上庸师岂识。
七运天机
八运天机
八运山龙八运山龙，排龙虽排得贪狼1在祖山起顶处，尤属平龙，必排得辅星8旺气到入首以催之，而贪狼1始有权有力者，即经云看龙要看龙到头是也。八运山龙排龙，须排得左辅旺星8到龙，其发始速）。八运山龙排，龙须排得右弼9生气到坐，所发乃贵）。八运山龙排龙，排得廉贞5也值水，以施克入之功，所出人物，发贵者执掌权衡，发富者自多才多智）。八运山龙，排得巨门2到向克入，其富有过于万顷者，合之廉贞以归二五八一卦者，必如此始合玄空南北卦之作用耳）。
八运水龙八运水龙排龙，须排得旺气到水，生气到向，所发富贵始速而验，谈元空者可不知乎.八运水龙，水口若逢两字并出者，排龙须排得弼9、贪1值令，方能贵而有权，何也，盖取一九合十之义。八运水龙，向若逢潮与外洋光映者，排龙者须排得左辅8与巨门2共到，方能发富，何也，盖取其二八合十故也）。八运水龙，左辅8旺气，零神也，廉贞5死气，正神也，排龙既排得左辅8值向，当排得廉贞5值龙，斯归二五八一卦之零正耳，所出之贵，始大而有权，不然取三八为朋，二八合十亦可，但不若廉贞之克入为上.八运水龙，右弼9生气零神也，贪狼1死气正神也，排龙须得右弼9值水，贪狼1值坐，斯合零正生入克出之义，所以然者，盖取一九合十以成八九一之相兼耳）。稍错阴阳，使辅8入山而弼入坐，定生祸咎，致女多寡而男多亡，一朝倾万斛之财，水因破7武6，此日损千丁之冢向必禄3廉5。
九运天机
《天玉经》一段解释：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯水源，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。
子山子向,为一运交媾之卦一运山龙排山:龙1、山1、峰1，向6、水6；排向:向1、水1，龙6、山6、峰6。一运水龙排山:向1、水1，龙6、山6；排向:龙1、山1，向6、水6。
此亦一六共宗之义也。
坤山坤向，为二运交媾之卦二运山龙排山:龙2、山2、峰2,向7、水7；排向:向2、水2，龙7、山7、峰7。二运水龙排山:向2、水2，龙7、山7、峰7；排向:龙2、山2、峰2，向7、水7。此二七同道之法也。
卯山卯向,为三运交媾之卦三运山龙排山:龙3、山3、峰3，向8、水8；排向:向3、水3，龙8、山8、峰8。三运水龙排山:向3、水3、龙8、山8；排向:龙3、山3，向8、水8。此三八为朋之法也。
巽山巽向,为四运交媾之卦(文曲4虽淫得正配弼9而无虞)四运山龙排山:龙4、山4、峰4，向9、水9；排向:向4、水4，龙9、山9、峰9。四运水龙排山:向4、水4，龙9、山9；排向:龙4、山4，向9、水9。此亦四九为友之义也。
乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也六运山龙排山:龙6、山6、峰6、向1、水3；排向:向6、水6、龙1、山1、峰1。六运水龙排山:向6、水6、龙1、山1、峰4；排向:龙6、山6、峰6、向1、水1。此六运一六共宗、三六合九、四六合十之法也。
酉山酉向为七运交媾之卦七运山龙排山:龙7、山7、峰7，向2、水2；排向:向7、水7，龙2、山2、峰2。七运水龙排山:向7、水7，龙2、山2；排向:龙7、山7，向2、水2。此亦二七同道之义也。
艮山艮向为八运交媾之卦八运山龙排山:龙8、山8、峰8，向3、水3；排向:向8、水8，龙3、山3、峰3。八运水龙排山:向8、水8，龙3、山3；排向:龙8、山8，向3、水3。此亦三八为朋之义也）。
午山午向为九运交媾之卦九运山龙排山:龙9、山9、峰9，向4、水4；排向:向9、水9、龙4、山4、峰4。九运水龙排山:向9、水9，龙4、山4；排向:龙9、山9，向4、水4。此四九为友之法也。
总之一运龙向山水，两盘排来处处有一贪狼，则谓之子山子向。二运龙向山水，两盘排来处处有一巨门，则谓之坤山坤向。三运龙向山水，两盘排来处处有一禄存，则谓之卯山卯向。四运龙向山水，两盘排来处处有一文曲，则谓之巽山巽向。
六运龙向山水，两盘排来处处有一武曲，则谓之乾山乾向。七运龙向山两盘，排来处处有一破军，则谓之酉山酉向。八运龙向山水，两盘排来处处有一左辅，则谓之艮山艮向。九运龙向山水，两盘排来处处有一右弼，则谓之午山午向。
元空千古不传之秘，作之难得之尤难。若桑者子，以铃诀立极之法论之，谓天卦之乾，加地卦之乾为乾山。天卦之坤，加地卦之坤为坤山者。不知蹈伏吟之辙矣，祸且难免，尚有状元之贵，石崇之富，大将之威武哉。
杂气节山龙双山双向，排星者，须排得死气，零神克入方可，盖卦须杂错，而为水神所制伏，亦发福无穷，若遇正神则更凶。
半岭半洋。排星者，须排得出元退运之死气，克入方吉。
贪狼，九星之统令也。除却当元，无论何运当兼收者，则兼之发福，自然悠久，较之他星更善矣。廉贞，九星之凶宿也。除却当元，无论何运当克入者，则用之发福，自然应验，较之他星更远矣。文曲，游荡之也，除却四禄当元，凡水龙有水光排得此星，家风甚丑。破军，散乱之星也。除却七赤当元，凡山龙入首，坐山上排得此星，家计萧条，構讼不歇。
元空大卦有，以二十四山分三元者，有以上中下分三元者，有以一四七、二五八、三六九分三元者，要皆干支并用也。若以二十四山论之，
(1)天元之龙山取子午卯酉四地支，配乾坤艮巽四天干者，以取天玉子午卯酉四龙岗，与曾序乾坤艮巽四尊神为一路也。当上元贪1、巨2、禄值3令时用之，是天元龙而遇天元时也（以山龙论天元之干支，于上元求旺山则有求旺龙仅，法宜向人地两元求龙，安天元之旺山，立天元之旺向，收天元之旺峰，放天元之旺水，虽龙出天元，要亦天玉五行位中出一位之法耳，不得谓非天元也。水龙反是）。排天元之龙，一运之零正收归一四七之交媾，二运之零正收归二五八之交媾，三运之零正收归三六九之交媾，清纯不杂力量自专。归元归卦又归时，父母有专司也（九运虽有活泼天元，而发福悠久，终不如此元此时之为愈也）。
(2)人元之龙山，取寅申巳亥四地支，配乙辛丁癸四天干者，以宝照寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流为一元也。当中元文4、廉5、武6值令时用之，是人元龙而遇人元时也。且排人元之龙，四运之零正收归四七一之交媾，五运之零正收归五八二之交媾，六运之零正收归六九三之交媾，动静一元，周流不贰。正插泥剑所谓，顺子行龙顺子收，如穡之有秋也，
(3)地元之龙山，取辰戌丑未四地支，配甲庚壬丙四天干者，以宝照辰戌巳未四山坡，甲庚壬丙葬坟多为一卦也，当下元破、辅、弼值令时用之，是地元龙而遇地元时也。且排地元之龙，七运之零正收归七一四之交媾，八运之零正收八二五之交媾，九运之零正收归九三六之交媾，理同源，星辰合辙。正插泥剑所谓逆子行龙逢逆子，动静无二理也。学者识此孟山连孟山，仲山接仲山之义，则天玉富贵结全龙之法得矣，又何必执重支轻干之板格哉，宝照曰行龙多向支神取，若是乾神又不同者，盖言干支之用法不同，非用支而舍干也，世之专重地支者，读真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧之经文，可以恍然悟矣。
下卦起星有来由，逆转四位收。任他万缕并千头，总向三般求。熟玩斯言，则知龙上起星，虽排完二下四山，而其中如贪起星龙得破，文曲起星龙得贪，破起星龙得文者，一四七各归一卦也。巨起星龙得辅，辅起星龙得廉者，二五八各归一卦也。禄起星龙得弼，