导语：传统易学以震卦代表雷，而震卦经文也恰恰讲到雷雨天气下，安居在家和出行在外的人的不同境遇。这是否可以看作八卦象八物说的一个证据呢？传统易学以艮为山、为止，但这些意义放到艮卦经文中却难以讲通。艮卦经文读起来有一定的困难，但未论及山则是可以肯定的。一、震卦的卦象和经文
六爻震卦是由两个三爻震卦相叠而成，由震变到震，保持了自身。所以六爻震卦与三爻震卦名字相同。这些符号为什么命名为震？震是什么呢？
“震”，就是雷，这可以得到经文内容的支持。比如，卦辞讲：震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。这的确是描写雷雨天气中所发生的情形。据此来看，震为雷确属无疑。那么，这能否看作八卦象八物说成立的一个证据呢？
假设，卦象符号是通过取象比类法则而获得的，那么在雷与三爻震卦符号之间必然存在某个共通的性质，使得这一象征关系在理智看来是合理的、必然的。但是这个共同的属性迄今为止还没有被人们发现，诸家讲易理，却不能将震卦符号为什么能代表雷的道理讲明白。
在《易经》的经文里，震卦是唯一一个由经文确证它象征雷的卦象。乾、坤、兑、巽、坎、离、艮七幅卦象的经文均未论及天、地、泽、风、水、火、风，不能确证它们之间象征关系。所以，震卦只是八卦象八物说的一个孤立证据，不能证明八卦象八物说成立。
三爻震卦符号为什么命名为雷呢？我们前面说过，三爻震卦是由二爻少阳卦与它上面的独立阴爻构成。少阳主出，代表阳气由里向外的过程。它的前面拦阻一个阴爻，就代表阳气由里向外的过程受到抑制或阻碍。
八卦图
比如，春季到来，阳气发动于里，种子在地下发芽生根，钻出地面。这就是一个由里出外的过程，古人称之为“生’’。假如，春天已经来到，但冬寒之气迟迟不退，那么，种子发芽生根的过程就要受到抑制而延迟。种子生长，钻出地面的过程受到阴寒天气的阻碍，这个现象就可以使用震卦符号来象征。所以，震卦代表“生’’的抑制，或者阳气由里出外的过程受到了阻碍。
雷雨天气不利于出行，遭遇天上打雷，不论是在田间劳动的农民，还是行走在路上行人，都要急急忙忙地赶回家中躲避。准备外出的人也不要继续出发了，暂时呆在家里等待雨过天晴后再走。在外活动的动物，听闻惊雷也都会迅速地钻进洞穴躲藏。所以，惊雷在客观上起到一个将人或动物拦阻在居处之里的作用。也这就是由里出外的过程受到了抑制或阻碍，与震卦符号的意义一致。这才是以雷命名震卦符号的原因。惊雷就是一个阻止人或动物外出活动的原因，起到了将阳气拦阻于居住之里的作用。
安居为阴，出行为阳。遭遇到打雷的天气，最好不要出门，惊雷对于行走在外的人会构成一定的危险，但对于安居在家的人则不会形成伤害。
“震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”雷鸣时十分可怕，其声响彻云霄，百里之外莫不惊骇。但安居在家的人们仍旧围坐一起，笑语盈盈，把酒言欢，手中碗筷勺匙不会因为受到惊吓而丢弃。这是讲雷雨天气利于安居、不利于出行的特点。“笑言哑哑”、“不裘上鬯”.，讲的是打雷时安居在家之人的情况，惊雷不会给安居在家的人们带来伤害。
总之，拦阻阳气使之不能实现由里出外的过程，才是震卦符号所要表达的意义。而惊雷就起到一个将人和动物拦阻于居处之里的作用，打雷时人们最好还是呆在家中不要外出，在外之人也要及时回家，动物听闻雷声也要返回洞穴之中。这是震卦符号取名为雷的根据。这个命名依据并不是所谓的‘‘取象比类’’法则。这里并没有象，而只是对震卦符号所代表的意义一个诠释，一个命名。
震卦的经文如下：
亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉。六二：震来。厉。亿丧贝跻于九陵，勿逐，七日得。六三：震苏苏，震行。无眚。九四：震遂泥。六五：震往来。厉。意无丧有事。上六：震索索，视矍矍。征凶。震不于其躬于其邻。无咎。婚媾有言。二、震卦卦辞和爻辞的解读
“亨”，即享，祭祀之义，意思是筮问震卦前要贡献牲祭祀神明，规格中等。不是“元亨”，不是“小亨”，所以是中等规格的祭祀。
“震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯”，惊雷来时，十分可怕，其声响彻云宵，百里之外莫不惊骇。而安居家中的人们依旧笑语盈盈，把酒言欢，匕鬯不失。这说明惊雷对于外出远行的人构成了一定的危险，但对于安居在家的人不会造成伤害，所以惊雷来时宜安居在家，不宜有所往。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉。
初九是少阳的一半，代表阳在里，人们都安居在家。突然一声响雷，人们会被吓一跳，但当人们意识到是雷，一切又会恢复如常了。这就是“震来虩虩，后笑言哑哑”。
惊雷来时十分可怕，但人们都安居在里，没有外出，自然会安然无恙。虽有惊雷，但人们没有出门犯险，所以筮遇初九爻断为吉利。
“震来虩虩，后笑言哑哑”，是释爻。“吉”是断辞。
六二：震来。厉。亿丧贝跻于九陵，勿逐，七日得。
初九六二组成了少阳。得六二阴爻，少阳完成，阳气气彰，有阳无阴，象征着悔吝无，困厄去。“震来”，应当理解“震中来复”，大意是说出门在外的人看到天上打雷及时返还家中。思。遭遇雷雨天气，安居在家的人们难免要会为出门在外的人担心，如果这个时候外出的人能够及时赶回家中，自然也就没有什么烦恼了。
“厉”，危险。这是断词。筮遇六二爻，象征有危险。
得六二阴爻悔吝无，困厄去，有失而复得的意思。所以，有丢失物品的，得遇六二爻意味着可以重新寻回。“亿丧贝跻于九陵，勿逐，七日得”，这段爻辞主要讲失可得，有丢失财物的不用找七日后可寻回。
“厉”，是六二爻的断辞，意思是说筮遇六二意味着有一定的危险。
六三：震苏苏，震行。无眚。
六三这个阴爻，是阻碍阳气发生主要力量，拦阻阳气使之难以由里出外，所以逢六三爻不利有所往。
“震苏苏”，形容雷鸣隆隆不绝。这是不利出行状况。“震行”，就是震中行。“震苏苏，震行”，是说路人遭遇雷雨天气未能及时返还，不得不在雷鸣声中冒险出行在外。
雷声隆隆不绝，还要冒险出行，这是一件很危险的情形。“无眚”是六三爻的断辞，意思是说筮遇六三爻，意味着没有灾眚发生。雷中出行，有一定危险，但没有遭遇到灾祸。
九四：震遂泥。
从九四到上六是上震卦。九四，少阳的一半，是未实现的少阳。少阳，阳中有阴，意味着出行受到阻碍。“震遂泥”，雷雨天气冒险出行，一个惊雷，出行在外的人受到惊吓，不慎跌入泥淖之中。
震中行走，由于受到惊吓而不慎落入泥淖之中。所以，“震遂泥”是指震中行而遂泥。
六五：震往来。厉。意无丧有事。
九四六五构成少阳，所以得六五之阴，少阳气正。阴气去阳气复，意味着悔吝去，困厄无。不利出行的状况没有了，限制出行的障碍解除了。坠入泥淖中的行人，从泥淖中爬起来继续赶路。
“震往来”，就是震中往来。雷声中人们有往有复，并没有遭遇到任何危险的状况。此爻断为“厉”，意思是说筮遇六五有一定的危险。
“意无丧有事”，就是无丧于事，意思是说筮遇六五爻不会发生任何损失。意是语气助语，无意义。
“震往来”，是释爻。“厉。意无丧有事”，是断辞。
上六：震索索，视矍矍。征凶。震不于其躬于其邻。无咎。婚媾有言。
上六这个阴爻，也是拦阻阳气，限制出行主要力量，所以逢此爻不可有所往。
“震索索，视矍矍”，雷声越来越紧，行人越来越害怕，目露恐惧，不敢再继续前进了。此爻最伐阳气，所以断为“征凶”，意思是说逢上六爻出门远行的将有凶险。
“震不于其躬于其邻”，惊雷虽然没有伤害到自己但也会伤害到邻居。这个阴爻一定会对阳气造成伤害。
“无咎”，无灾害。
“婚媾有言”，少阳、少阴多与婚娶有关，得上六阴爻意味着婚娶不利，有人说坏话，破坏婚姻。
“震索索，视矍矍”，是释爻。“征凶。震不于其躬于其邻。无咎。婚媾有言“，是断辞。
统观震卦经文，它讲了在雷雨天气下，安居在家和出行在外的不同人的不同境遇。惊雷响彻云霄，震惊百里，十分可怕，但安居在里的人们仍旧把酒言欢，品尝美味。可是那些冒险出行在外的人则有可能遭遇到各种危险。‘‘震遂泥”，是说雷鸣声中出行，不小心跌入泥淖之中。“震不与其躬于其邻”，就有可能是指雷击伤人。
震卦代表雷，是可以得到卦象与经文支持的。但是，这个对应关系并不是建立在取象比类的原则上。
三、艮卦卦象与经文
解读了震卦，我们再一起来看一下艮卦。六爻艮卦是由两个三爻艮卦上下相叠而成的，由艮变到艮，保持了自身，所以六爻艮卦与三爻艮卦同名。