辛丑牛年即将结束，明年是2022年壬寅年，在农耕社会，人们最大的心愿就是希望年景通顺，庄稼丰收。于是祈求风调雨顺，就成为各种祭祀活动的重要内容。那么明年的年景到底怎么样？老话说：“壬寅虎下山，荒郊人不见”，是啥意思，有什么寓意？
前古后今，剥复循环
月亮绕着地球公转，一圈为一个月，地球绕着太阳公转，一圈为一年，太阳带着九大行星，也在绕着银河系中心公转，两亿多年运行一圈。太阳系的磁场保护着地球，银河系的磁场又保护着太阳系，当太阳系运行至银河系边缘时，整个太阳系就会暴露在宇宙的强磁场之下。
所以每当太阳系暴露在宇宙的强射线之下时，地球上的各种生物就会被重新洗牌。在地球数十亿年的演化过程中，出现过五次生物大灭绝以及多次大的冰河时期，就是因为太阳系运转的结果。当然太阳系的运转也是一个圆圈，因此这种“重新洗牌”也是周而复始，循环往复的。
所以《推背图》中说：“日月循环，周而复始，一阴一阳，无始无终；终者自终，始者自始”。姜子牙说：“剥复循环理无穷”，“剥”为坤下艮上，为阴盛而阳衰，“复”为震下坤上，为阴极而生阳。诸葛亮说：“前古后今，其道无穷”。
意思就是任何事物都是往复循环的，历史也会周而复始，循环出现。盛极则衰，弱极则盛，相同的事情也会重复出现，历史总是惊人地相似。而古代的高贤正是弄懂了这些规律，所以才有了《推背图》《五公经》《烧饼歌》等众多的书籍。
一、《五公经》中的壬寅年
《五公经》是古人假借五公之口，对未来的判断，其中有一段话说：“此是三万七千七百年当末劫，皆此下元甲子，轮回末劫，宜早避之。”意思就是从上一个劫难开始，三万七千年后，又会重复一次，而如今正处于下元甲子，三万七千年前正是地球最后一个冰纪。
书中说：“子丑之年江边起，死者万万欠棺材。虽有田圆无人收，高楼大厦化成坟。但看辰年中秋月，家家户户有蛆虫”。意思就是子丑之年，长江边上的某个地方灾难开始，而这种灾难到了辰年的七八月份中秋之时，会更厉害。明年是寅年，后年是卯年，接下来就是辰年。
所以《五公经》中说：“但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人”，也就是庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰这几年，就是2020年到2024年，只见荒郊不见人，一片荒凉之象。明年是壬寅年，正处于中间，所以也不太好。
二、《推背图》的说法
第五十象说：“水火相战，时穷则变，贞下起元，兽贵人贱”，颂曰：“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱，豺狼结队街中走，拨尽风云始见天”。那么“虎头人遇虎头年”，到底是哪一年呢？
《五公经》中所说的下元甲子，也就是1984年的甲子年到2043的癸亥年。从现在开始到2043年，只有两个虎年，也就是明年的壬寅年，和2034年的甲寅年。而《五公经》所说的是“白虎之年”，所以“虎头人见虎头年”就是明年壬寅年，因为壬寅为金箔金，金为白色，故名白虎。甲寅为大溪水，水为黑色，就为黑虎。
意思就是明年的粮食容易丰收，白米盈仓，但粮食多了却无人吃了，不值钱了。而“豺狼结队，兽贵人贱”，又代表着动物多人少。正如《五公经》中所说：“寅卯辰年八九月，遍地躺人不堪言；米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿”。
而“水火相战”与壬寅年的卦象“水火既济”相互对应，坎上离下，水在上而火在下。水下有火也就是热水，所谓热水也就是夏季之水。下面为火，火代表干燥，干燥则伤肺，有水又有火，水火相战，本身下面就不顺，又容易发大水。
而“既济”的六爻就是用过河来描述的，从第一爻开始过河，水到腰部，打湿屁股，最后一爻水已至头部，容易溺水。也就是说明年夏季容易有大水，人被冲走了，所以兽多而人少，动物结伴而行，老虎下山，与《枕中书》中的描述又不谋而合。
三、《枕中书》对壬寅年的描述
《枕中记》中的说法是：“壬寅是丰年，禾稻倍收全。四季均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山”。杜光庭说：“壬寅金，猛兽结群侵。种植依山阜，庭户阙过寻。稻出高田里，逢灾是魏秦。乘船于陆地，高城浪涌溟”。
其中“‘只愁’虎下山”和“猛兽结群侵”相互对应，而去“乘船于陆地”又与水有关。也就是说金虎下山，水漫田野，陆地乘船，“高城”浪涌，容易有大水。意思就是明年容易风调雨顺，庄稼容易丰收，但是雨水多了就容易有大水，就算粮食丰收，吃的人却少了。
四、《金陵塔碑文》中的说法
相传《金陵塔碑文》是刘伯温所写，上面有一句说：“人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗”。这句话正好与上面所描述的现象相互对应，猛虎也就是虎年，有福的人都住在山里，也就是说山里的人可以平安度过。
但繁华的闹市却变成了汪洋，与杜光庭所说的“乘船于陆地”，以及“水火相战，兽贵人贱”相互对应。意思就是明年容易有大水，并且是热水，也就是夏末秋初前后。不过《五公经》中所说的“子丑寅卯辰，荒郊不见人”，是因为火的干燥而导致的。