易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦（先天八卦），在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。
如何记住《易经》的六十四卦，对于很多易友来说，是一件比较有挑战的事情，除了记住卦象和名称，能够理解卦象背后的含义，是帮助记忆的关键。基于分宫卦象的速记方法，先记住卦名，以后再进一步去记卦词和六爻。
1乾为天2天风姤3天山遁4天地否5风地观6山地剥7火地晋8火天大有
【乾为天】乾宫：乾为天。上卦为乾，下卦为乾，六爻全阳，至阳至刚，是为天。
【天山遁】乾宫二世：天山遁。上卦为乾，下卦二爻再变成艮卦。乾又代表大人，君子，人居于山上，离尘脱俗，远遁隐居之意也，是为遁。
【天地否】乾宫三世：天地否。上卦为天，下卦三夭再变成为坤卦。天高高在上，地谦卑在下，道家讲天地人三才，在天成象，在地成形，在人成事。天地之间少了沟通的媒介，所以很闭塞，是为否。
【风地观】乾宫四世：风地观。上卦第一爻变阴成巽卦，下卦为坤。风从地面扫过，快速的了解到发生的一切。类比一下人的念如一阵风一样快速闪过，不是看，而是通过“观”的能力，洞晓一切。
【山地剥】乾宫五世：山地剥。上卦第二爻再变阴为艮卦，下卦为坤。六爻只剩下唯一的一个阳爻了，对应的阳已经被剥削的所剩无几，所以是为剥卦。
【火地晋】乾宫游魂：火地晋。到了第七宫的变化为游魂卦，把艮卦的第一爻从阴变成阳，变成了离卦。火代表太阳，太阳跃出地面，朝气蓬勃，日出东方，是为晋升之意。
【火天大有】乾宫归魂：火天大有。到了第八宫，变化为归魂卦，就是上卦不变，下卦三个爻全部阴阳反转。所以坤卦变成了乾卦。变成了火天卦。乾为天，离为日，太阳当空，普照天下，大地五谷丰登，大获所有，是为大有。
1:坎为水2:水泽节3:水雷屯4:水火既济5:泽火革6:雷火丰7:地火明夷8:地水师
【坎为水】坎宫：坎为水。上卦为坎，下卦为坎。坎为险，坎坷困难，难上加难。
【水泽节】坎宫一世：水泽节。上卦为坎，下卦为兑。兑为泽，现象一片沼泽，沼泽中有水，水受限于沼泽的范围，所以有节制之意。
【水雷屯】坎宫二世：水雷屯。上卦为坎，下卦为震。震代表着震动，生机勃发的动力。在水面之下隐而不发，代表着新生的力量需要积蓄才能突破重重阻力，这个意境是为屯。
【水火既济】坎宫三世：水火既济。上卦为坎，下卦为离。现象烧水的画面，火在下提供热能，水在壶中接受传导的热能，逐渐变得活跃。水火交融之势已成，是为既（已经之意）济（相融之意）。
【泽火革】坎宫四世：泽火革。上卦为兑，下卦为离。兑可以代指家中少女（小女儿），离为中女（二女儿），小女儿跟二女儿共处一室，且小女儿还骑在二女儿头上，二女不闹矛盾才怪，所以会闹革命，有变化革新之意。
【雷火丰】坎宫五世：雷火丰。上卦为震，下卦为离。春雷一声惊蛰起，雷有生机勃发之意。火可以想象为人们燃起篝火载歌载舞的样子，一起庆祝丰收，是为丰卦。
【地火明夷】坎宫游魂：地火明夷。上卦从震变为坤，下卦为离。火焰都到了地下了，意味着火势将熄之意。夷，熄灭的意思。
【地水师】坎宫归魂：地水师。上卦为坤，下卦从离，彻底反转成相对的坎卦。这卦记起来略微有点困难，可以想象在地面之下有条暗河在蜿蜒前行之态，犹如潜行军，联想到兵法里的“明修栈道，暗渡陈仓”，所以就把地水这个象跟师（部队）建立起了联系。
1:艮为山2:山火贲3:山天大畜4:山泽损5:火泽睽6:天泽履7:风泽中孚8:风山渐
【艮为山】艮宫：艮为山。内卦为艮，外卦为艮。上山下山，崇山峻岭。山的象形很直观，一个字概括“止”。当一个人来到一座巍峨大山之下，自然而然的会生出高山仰止的感觉，无法逾越，无法撼动。
“止”是一种心态，适可而止，知足常乐。
“止”是一种策略，知不可为而不用强。
“止”是一种智慧，持而盈之，不如其已。
【山火贲】艮宫一世：山火贲。外卦为艮，内卦为离。贲，读（bì）：本义是文饰，引申指华美、光彩。山下有火，火为艳丽色，可想象为光彩艳丽，火红火红的山花。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。
【山天大畜】艮宫二世：山天大畜。外卦为艮，内卦为乾。畜通蓄，大畜意思为有大积蓄。这个卦名有两种记忆的方法。第一种从会意上，很简单，天上有山，是为宝山，金山，财富无量，是为大畜。
第二种从卦形上。外卦为艮，四爻五爻都是阴，六爻为阳，内卦乾三爻都是阳。如果从上往下看，阳1个，阴2个，阳3个，正好是1，2，3的排列，1和3都是奇数，奇数为阳。2是偶数，偶数为阴。很有意思。2个阴爻在上，往上生1阳爻，往下生3阳爻。生养之意，是为大畜。讲到大畜，可以结合小畜来一起记忆，小畜是风天卦，上卦为巽，只有一个阴爻，往上生2个阳爻，往下也是生3个要阳爻，但是生养之力相比于大畜少了一阴，所以是小畜。
【山泽损】艮宫三世：山泽损。外卦为艮，内卦为兑。这个通过卦形记很好记。三，四，五爻都是阴，上卦两个阴，下卦一个阴。如果把阴看成一种虚态的能量，“上取下一阴而补上”下为民上为君，君损下而补上，损害了百姓的利益，是为损。
同样，这个损卦，可以对照另一个益卦来记。风雷益，二，三，四爻为阴，取上一阴而补下，君上减免赋税，老百姓积累的财富更多，是为益。
【火泽睽】艮宫四世：火泽睽。外卦为离，内卦为兑。上一篇讲泽火革的时候有介绍到兑可以代指家中少女（小女儿），离为中女（二女儿），小女儿跟二女儿共处一室，会闹矛盾。这里也一样，睽，违背，不合之意。所以有个成语叫众目睽睽。兑在上，离在下，就是小女儿还骑在二女儿头上，辈分不对位置不对，所以要造反。现在换成火泽，二女儿在上，小女儿在下，还是不对付，虽然不需要造反，但是还是不和睦，所以叫睽。
【天泽履】艮宫五世：天泽履。外卦为乾，下卦为兑。
这里的履的本意是鞋子，行走之意，这里引申为践行，实践的意思，我们常说“履行职责义务”，卦象的大体含义就是保持一种小心翼翼、谨慎行事的态度，就像踩着老虎的尾巴一样，需要非常小心，但老虎却不咬人，意味着虽然环境危险，但若能谨慎行事，则可以化险为夷。这一比喻传达了一种在困难和危险面前，保持警惕和谨慎，同时不失勇气和决心的精神。
履卦的卦词为“履虎尾，不咥人，亨”这里的老虎为喻一直都是易学上争论更多的点。怎么去理解这个老虎，我个人更倾向于利用星象学来解释，兑为后天八卦的方位中，对应到西方，西方对应白虎七宿。西方白虎七宿是古代天文学中用来划分星空的星宿之一，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。“虎尾”对应于白虎七宿中的奎宿。奎宿是白虎七宿的第一宿，位于西北乾位，因其形如破鞋底，与“履”字的意义相呼应，故曰“履虎尾”。
【风泽中孚】艮宫游魂：风泽中孚。外卦为巽，内卦为兑。第三爻和第四爻为阴爻，其余都为阳。构成了中间阴，上下两端阳，阴阳很公正的分布。孚的含义是诚信，信誉。有个成语叫“深孚众望”就是这个意思。按照道家的阴阳理论，阴决定阳。而居中的阴更是代表了决定一个人的核心品质，诚信，中孚就是这个意思。
【风山渐】艮宫归魂：风山渐。外卦为巽，内卦为艮，
渐为逐步，慢慢的，渐渐的意思。如何理解和记忆这个卦名呢？我们上面一直提到阴阳理论，阴决定阳。先看内卦为阴，艮为山，山意静止，而巽为风，风意流动。但是再猛烈的风，遇到山的阻隔，也会风力变小，风势变弱，由疾变缓，是为渐。所以这一卦的主要含义就是做事要循序渐进，不可操之过急，不宜急进，急进则败。
1，震为雷2，雷地豫3，雷水解4，雷风恒5，地风升6，水风井7，泽风大过8，泽雷随
【震为雷】震宫：震为雷。内卦为震，外卦为震。天上天下皆为雷，雷为天地间最有威力的力量，有震惊百里的威力，给万物带来勃勃生机。
【雷地豫】震宫一世：雷地豫。外卦为震，内卦为地。雷声响遍大地。豫，喜悦乐之貌（河南省的简称就是豫，肯定是好的意思）。阴历3月5号到7号，有一个节气叫惊蛰，意思就是当第一声春雷震动，所有冬眠蛰伏的动物都醒了，喻指大地回春，万物欣然复苏，其乐融融。
【雷水解】震宫二世：雷水解。外卦为震，内卦为坎。坎为内因，有坎坷困难之意，但是外卦为雷，雷的磅礴的力量，带来了影响和破解困境的契机。所以整个卦象大意险而动，动而解难。
【雷风恒】震宫三世：雷风恒。外卦为震，内卦为巽。
震卦代表雷，象征阳刚、运动、奋发的力量；巽卦代表风，象征阴柔、顺从、温和的力量。雷与风的结合，寓意着阳刚与阴柔的相互依存和相辅相成，体现了宇宙间万物生长的恒常规律。从自然界的角度来看，风雷激荡，使宇宙常新。雷借风势，风助雷威，二者相互激荡，形成了一种恒常的力量，使自然界保持了一种动态的平衡和持续的发展。
速记的小窍门，雷风通雷锋，我们要永远学习雷锋同志助人为乐，为人民服务的精神，所以要恒。
【地风升】震宫四世：地风升。外卦为坤，内卦为巽。
这里给大家介绍一下按照后天八卦的方位排列，八个卦各自对应的五行属性，易经里不少地方都会用到：
兑，乾：属金艮，坤：属土震，巽：属木离：属火坎：属水
所以这里的巽各位可以理解成木，木在土下，像种子，小苗，喻指要破土而生，节节上升之意，是为升。
【水风井】震宫五世：水风井。外卦为坎，内卦为巽。同样按照八卦五行的原理去记忆，巽为木，现象成汲水的木质水桶，桶在水下，所以有井中汲水之象，是为井卦。
【泽风大过】震宫游魂：泽风大过。外卦为兑，内卦为巽。对于这一卦，很多前人注解《易经》都认为大过是大的过失的意思，其实如果仔细品读卦爻词，其实这里的大过象征的是“唯有强大过人者才能战胜大难”。怎么去记忆？看卦形，除了初爻和六爻为阴，其他居中的四个爻全部为阳爻，象征着强大的内核。首尾皆是阴爻，象征着困难已成包围之势，非得依靠自己强大的内心和力量去抗争，才能脱出重围，化险为夷。
【泽雷随】震宫归魂：泽雷随。外卦为兑，内卦为震，
这里给大家再介绍一下八个卦和家中角色的对应关系。
乾：父亲（三个爻全是阳，注意后面的变化规律都是按照阳爻的位置变化而来）
震：长男（第一爻为阳，其他都为阴）
坎：次男（第二爻为阳，其他都为阴）
艮：少男（第三爻为阳，其他都为阴）
坤：母亲（三个爻全是阴，注意后面的变化规律都是按照阴爻的位置变化而来）
巽：长女（第一爻为阴，其他都为阳）
离：次女（第二爻为阴，其他都为阳）
兑：少女（第三爻为阴，其他都为阳）
好了，结合上述的映射关系，我们再来看泽雷随，兑在上，兑通悦，对应少女，雷在下，为长兄。家中的小妹开开心心的跟着长兄，就是跟随，随的意思。
1，巽为风2，风天小畜3，风火家人4，风雷益5，天雷无妄6，火雷噬嗑7，山雷颐8，山风蛊
【巽为风】巽宫：巽为风。内卦为巽，外卦为巽。风为入，随风潜入夜。风的属性，无所不入，无所不通。
【风天小畜】巽宫一世：风天小畜。内卦为巽，外卦为乾。之前我们在艮宫介绍里讲山天大畜的时候给大家提过，小畜六个爻里只有一个阴爻，往上生2个阳爻，往下也是生3个要阳爻，但是生养之力相比于大畜少了一阴，所以是小畜。
【风火家人】巽宫二世：风火家人。外卦为巽，内卦为离。巽的五行属木，木在火上烤，想象一下一家人聚在一起围炉烤火的场景，火堆散发着热量和温暖，一家人感觉分外温馨。
【风雷益】巽宫三世：风雷益。外卦为巽，内卦为震。
在之前的艮宫里讲山泽损卦的时候也提到了关联记忆法，损是“上取下一阴而补上”而益卦是二，三，四爻为阴，取上一阴而补下，君上减免赋税，老百姓积累的财富更多，所以是为益。
【天雷无妄】巽宫四世：天雷无妄。外卦为乾，内卦为震。这一卦卦象很直观，天下有震雷，威震寰宇，天下万物皆怀有敬畏之心不敢妄为。道家修行的雷法也是，至刚至阳，破一切邪祟，是为无妄。
【火雷噬嗑】巽宫五世：火雷噬嗑。外卦为离，内卦为震。先理解“噬嗑”的意思，噬，啮的意思，嗑，通合，两个字合在一起，是啮合与刑罚的意思。上卦为离，可以理解成上天发火生气之极，然后降下雷罚，来惩戒恶人之意。
【山雷颐】巽宫游魂：山雷颐。外卦为艮，内卦为震。颐，养的意思，有个成语叫颐养天年。怎么把山雷和颐养关联到一起呢？除了初爻和六爻为阳，其他的爻都为阴，阴代表内在的，精气神，阳代表外在的，身体形。这一卦共有四阴爻聚居于内，所以有颐养之意。
【山风蛊】巽宫归魂：山风蛊。外卦为艮，内卦为巽。苏轼曾在《东坡易传》里对于蛊做了如下的描述“器久不用而虫之，谓之蛊，人久宴溺而疾生之，谓之蛊，天下久安无为而弊生之，谓之蛊”，所以蛊卦象征着弊乱和整治。内卦为风，风代表流动，可以想象成蛊毒的流行肆虐，而外卦为山，山有止意，所以意味着弊乱得到了治理而终止。
1，离为火2，火山旅3，火风鼎4，火水未济5，山水蒙6，风水涣7，天水讼8，天火同人
【离为火】离宫：离为火。内卦为离，外卦为离。离为日，为火。离卦象征着附着住于光明之意。
【火山旅】离宫一世：火山旅。内卦为艮，外卦为离。
山上有火，火为丽，山顶风景秀丽，花草茂盛艳丽，所以适合旅游。旅行，这就是旅卦的含义。
【火风鼎】离宫二世：火风鼎。内卦为巽，外卦为离。巽在下，巽为木，火在上，以木生火，来给鼎器加热，做饭，所以有烹饪之象。
【火水未济】离宫三世：火水未济。内卦为坎，内卦为离。大家还记得水火既济卦吧，一旦把内卦外卦位置颠倒，就从既济变成了未济。未济就是事未成功之意，因为水在火下，又不能烹饪烧水，又不能救火，怎么都别扭，所以是未济。
【山水蒙】离宫四世：山水蒙。内卦为坎，外卦为艮。山下有泉水，涓涓细水，滋养生物，源远流长，象征着教化，教书育人。所以我们常说启蒙老师，这个蒙就出自于易经这一卦名。
【风水涣】离宫五世：风水涣。内卦为坎，外卦为巽。
风吹水面，水波荡漾涣散开，是为涣。涣卦的含义类似于上面的象一般也有两重含义，一为离散，二为水流无阻。
【天水讼】离宫游魂：天水讼。内卦为坎，外卦为乾。
天水是甘肃省的一个市，如果搞笑的记的话，就是甘肃天水的人特别喜欢打官司，开个玩笑，我们还是从卦象上去理解。内卦为坎，坎为坎坷矛盾之义，外卦为乾，乾有刚健之义，大家想一下，如果一个人遇到了很麻烦的官司，同时这个人又性格很刚健，那这口气怎么都不能忍，是不是一定要去打官司？所以是讼卦。这一卦本身的含义也是争议和诉讼。
【天火同人】离宫归魂：天火同人。内卦为离，外卦为乾。离为日，乾为天，属性相同，且日本来就是依附于天的关系，象征着与人同志，大家意气相投，相处的非常和谐自然，是为同人。
1，坤为地2，地雷复3，地泽临4，地天泰5，雷天大壮6，泽天夬7，水天需8，水地比
【坤为地】坤宫：坤为地。内卦为坤，外卦为坤。大家想象一下大地的特点，生育万物，承载万物，随顺，包容，不争。所以君子向大地学习“君子以厚德载物”。
【地雷复】坤宫一世：地雷复。内卦为震，外卦为坤。
看卦形，初爻由阴变阳，其余五爻皆阴，象征着一阳初生，万物复苏。是为复，卦的含义也是象征着阳气往而复来。
【地泽临】坤宫二世：地泽临。内卦为兑，外卦为坤。
兑在下，可以想象为千里水泽，养育百万臣民，在泽的中间，有一块陆地，居于其上，君主登临在此，遥望天下，号令万民，所以有君临天下，统治之意，是为临。
【地天泰】坤宫三世：地天泰。内卦为乾，外卦为坤。我们之前学过天地否卦，因为天高高在上，地谦卑在下，天地之间少了沟通的媒介，所以很闭塞，是为否。那么这里天地颠倒过来，一下子都通顺了，阴阳二气相互交感而通，通则久，久而安。所以泰卦象征着通顺安泰。
【雷天大壮】坤宫四世：雷天大壮。内卦为乾，外卦为震。四阳爻对二阴爻，阳下阴上，乾为刚，刚健上升而震动强劲，所以被称为强壮。这一卦的含义也是事物发展到宏大就会强壮，刚健有力。
【泽天夬】坤宫五世：泽天夬。内卦为乾，外卦为兑。夬，念guài。整个卦形很有意思。第六爻为阴居于顶，剩下的爻全部为阳居于下。有五阳围攻一阴之势。大家可以想象一下《倚天屠龙记》里六大门派围攻光明顶的场景。所以阴阳力量在此决断，就是这个夬的含义。
【水天需】坤宫游魂：水天需。内卦为乾，外卦为坎。
在天上的水，就是雨水。雨水万物生长的必需品，所以是需。很好记。
【水地比】坤宫归魂：水地比。内卦为坤，外卦为坎。
比，天涯若比邻，比有靠近，依附之意。按照卦形来看，水流于地，亲而附之，附之无间，相融相合，是为比。
1，兑为泽2，泽水困3，泽地萃4，泽山咸5，水山蹇6，地山谦7，雷山小过8，雷泽归妹
【兑为泽】兑宫：兑为泽。内卦为兑，外卦为兑。泽以润生万物，所以万物皆悦。兑卦象征着愉悦。
【泽水困】兑宫一世：泽水困。内卦为坎，外卦为兑。坎为困难，泽本来是通过水来润生万物的，结果水都沉于下，泽就有干涸之危。是为困。
【泽地萃】兑宫二世：泽地萃。内卦为坤，外卦为兑。萃，汇聚的意思。我们有个成语叫群英荟萃。泽的本意就是水汇聚的地方，有泽则有水，有地则有物，水润地则万物生，万物生而相聚。
【泽山咸】兑宫三世：泽山咸。内卦为艮，外卦为兑。
咸，全，都的意思，表达的是一种感应。艮为少男，兑为少女，少男少女相亲，心心相印，这就是感应的一种方式。
【水山蹇】兑宫四世：水山蹇。内卦为艮，外卦为坎。这个蹇读jiǎn，形容跛，行走不顺之态。这一卦从卦形上记，山上有水，坎为险，艮阻坎险，成阻险之象，象征着旅途艰难，对应到蹇的含义。
【地山谦】兑宫五世：地山谦。内卦为艮，外卦为坤。山本应在地上，而在谦卦中，高山却卑处于地下，象征着谦虚。
【雷山小过】兑宫游魂：雷山小过。内卦为艮，外卦为震。这里的小过，不是小过错的意思。而是小有过越，概而言之，就是“宜小不宜大，宜下不宜上”，柔小之事有所过越则可亨通。从卦形上看，相比于大过的四阳爻居于中，到了小过这里，变成了两阳爻居于中，是为小过。
【雷泽归妹】兑宫归魂：雷泽归妹。内卦为兑，外卦为震。震为长兄在上而动，兑为少女在下而悦，这就是这一卦蕴含的“天地之大义”在生活中被阐述为“男大当婚，女大当嫁”，如兄嫁妹，顾为“归妹”。
记忆六十四卦有两种方法，第一种是以太阴、少阳、少阴、太阳往上推；一种以八卦加八卦进行组合，这种比较好记。。
坤（）艮（）坎（）巽（）震（）离（）兑（）乾（）
坤地，艮山，坎水，巽风，震雷，离火，兑泽，乾天
乾为天天泽履天火同人天雷无妄天风垢天水讼天山遁天地否
兑为泽泽天夬泽火革泽雷随泽风大过泽水困泽山咸泽地萃
离为火火天大有火泽睽火雷噬嗑火风鼎火水未济火山旅火地晋
震为雷雷天大壮雷泽归妹雷火丰雷风恒雷水解雷山小过雷地豫
巽为风风天小畜风泽中孚风火家人风雷益风水涣风山渐风地观
坎为水水天需水泽节水火既济水雷屯水风井水山蹇水地比
艮为山山天大畜山泽损山火贲山雷颐山风蛊山水蒙山地剥
坤为地地天泰地泽临地火明夷地雷复地风升地水师地山谦
上经：以创始万物的天地开端，籍阴阳学说，阐释生死，进退之道。适用于解释人生，社会和自然万象。
乾：伟大的天，为君之道。坤：地的包容，为臣亡道。屯：万物萌发，艰难而充满生机。蒙：蒙昧，启蒙，教育。需：饮食之道，待食而动。讼：争论，诉讼。师：军旅，战争。比：亲近，依附。小畜：小的积畜，小的阻碍。履：践履，履行。泰：亨通，泰平。否：闭塞，黑暗。同人：集结，合同。大有：大有收获，伟大的事业。谦：谦逊的美德。豫：喜悦，安乐。随：跟随，随和。蛊：腐败，革新。临：临迫，临下。观：展示，观览。噬嗑：咬合，刑罚。贲：装饰。剥：剥落，侵蚀。复：归来，恢复。无妄：真实不虚，意料之外。大畜：大积畜，大阻碍。颐：口养。大过：大的过度，非常行动。坎：陷阱，重重险难。离：附着，光明，文明。
下经：以人伦发端的夫妇关系开始，藉男女关系，阐释感应原则，导致这一原则的感应过程，适用于一切人际关系。
以朱熹老先生的卦序歌为基础，将其内容故事化。先看看卦序歌。
朱熹卦序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
乾坤被蒙蔽了，世事生变，要起诉老师。这个小畜（卦名发音xu,此处用chu）生啊，践踏泰否这种大道。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
有个叫谦的富有同仁要和事，他以古人德行的教训此弟子，何必做此事呢（后半句用谐音：古临观兮是何必）。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
大错已犯下，剥开肚子也不能挽回了，大畜生的骂名是背定了（借用chu的发音），三十岁前难免有这些错误和坎坷。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
想要长久地躲藏起来，发展壮大，而今事情败露（用谐音：今予明矣），家人也感到惭愧。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
渐渐地了解（读xie，接jie的读音）“损益”道理后，怪自己够悲催的。想要挣脱困境，就从跌落的井底自我革新，继续扛鼎，做大弟子（震卦指代长子）。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
停止错误行径（艮喻暂停，修整的意思），做到心态平和，以小媳妇回娘家的姿态处世，人生的旅途才能丰收顺利。提高自身德行对冲以往的过错，才能再次抵达平衡中庸（中孚意中庸、平衡）的境界。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
彼时的大过，回头再看也不足虑了，轻轻一迈而过，但人生远未结束，一直在过河，需戒骄戒躁，时刻保持谦卑谨慎。34岁前，要认识到之前犯的错，否则迷途难返，此生危矣。
以卦喻世，以事记卦，相辅相成，初窥门径。
乾坤蒙蔽，诉讼恩师。小畜利己，脚踏泰否。同人大有，谦谦出头。
古临观之，诸事何必。剖腹无望，大畜定矣。大过坎离，三十而立。
遁之不及，家人受屈。渐解损益，怪己够催。井底革新，升困继鼎。
敛行止错，归妹丰旅。大德抵错，中孚至矣。小过已过，人生渡河。
少年轻狂，三四为止。
乾天刚建，自强不息。★坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。★山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。★天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。★水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。★天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。★天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。★火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。
泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。
上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
先天八卦诞生后，八卦相叠，从而推演出六十四卦。六十四卦的卦气理论初用于历法，后推演至人事。那么，卦气理论中六十四卦与节气是什么关系呢？
●首先，大家先明确一下“一年”的概念。
●接下来，请看农历的特点。
中国的农历，既考虑了月相的变化周期，又考虑了一年中的太阳的位置。实际上是阴历和阳历的结合历。中国农历中，分四时（春、夏、秋、冬）、十二个月、二十四节气、七十二候。二十四节气即是参照太阳的运行位置和月相变化来确定的。二十四节气是农历的灵魂，它反映了一年中寒暑冷热的气候变化；分为十二个节气和十二个中气。一个节气约30天、一个中气约15日。
●关于节气和中气、二十四节气
●二十四节气：
春季：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；夏季：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；
秋季：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；冬季：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
●卦气学说将六十四卦和“节气”结合起来，用每个卦和每个爻与节、气、侯结合起来，从而，用每个卦来表达事物的阴阳对立的静态和此消彼长的动态特征，从而洞察天机时运。
●六十四卦与节气的关系：
六十四卦中，乾坤离坎四卦，分别代表天地日月，不参与节气划分。剩余六十卦，则与二十四节气相互搭配，60卦×6=360天。宏观来讲，正好是一年。农历1到3年就要安排一个闰月。闰年大约384天，64卦×6=384天，乾坤离坎就派上了用场。
●六十四卦的排列问题：
冬至，一阳生《地雷复》。一阳始生，冬至开始。历经《地雷复》、《山雷颐》、《水雷屯》内三爻，正好15爻，代表15日；《水雷屯》外三爻开始进入小寒节。历经《水雷屯》外三爻、《风雷益》、《震为雷》，正好15爻，代表15日；
《火雷噬嗑》进入大寒节。历经《火雷噬嗑》、《泽雷随》、《天雷无妄》，三卦18爻，却成了18日，多出来3日。这恰恰体现了天体运转的不确定性，所以才有平年和闰年之分。
《天雷无妄》不定爻开始，进入立春。历经《天雷无妄》、《地火明夷》、《山火贲》，约计15日。
《水火既济》进入雨水。历经《水火既济》、《风火家人》、《雷火丰》内三爻，正好15爻，代表15日。
《雷火丰》外三爻进入惊蛰。历经《雷火丰》、《泽火革》、《天火同人》，正好15爻，代表15日（其中离卦不参与）。
《地泽临》进入春分。《地泽临》、《山泽损》、《水泽节》内三爻，正好15爻，代表15日。
《水泽节》外三爻进入清明。历经《水泽节》、《风泽中孚》、《雷泽归妹》，正好15爻，代表15日。
《火泽睽》进入谷雨。历经《火泽睽》、《兑为泽》、《天泽履》内三爻，正好15爻，代表15日。
《天泽履》外三爻进入立夏。历经《天泽履》、《地天泰》、《山天大蓄》，正好15爻，代表15天。
《水天需》进入小满。历经《水天需》、《风天小蓄》、《雷天大壮》内三爻，正好15爻，代表15日。（其中乾卦不参与）
《雷天大壮》外三爻进入芒种。历经《雷天大壮》、《火天大有》、《泽天夬》正好15爻，代表15日，一直到芒种末日止。
夏至，一阴生：《天风姤》。历经《天风姤》、《泽风大过》、《火风鼎》内三爻，正好15爻，代表15日。
《火风鼎》外三爻进入小暑节。历经《火风鼎》外三爻、《雷风恒》、《巽为风》，正好15爻，代表15日。
《水风井》进入大暑节。历经《水风井》、《山风蛊》、《地风升》，又出现一个18日。
《地风升》不定爻进入立秋。历经《地风升》、《天水讼》、《泽水困》，约计15日。
《火水未济》进入处暑。历经《火水未济》、《雷水解》、《风水涣》内三爻，正好15爻，代表15日。
《风水涣》外三爻进入白露节。历经《风水涣》、《山水蒙》、《地水师》正好15爻，代表15日。（其中坎卦不参与）
《天山遁》进入秋分节。历经《天山遁》、《泽山咸》、《火山旅》内三爻正好15爻，代表15日。
《火山旅》外三爻进入寒露节。历经《火山旅》、《雷山小过》、《风山渐》正好15爻，代表15日。
《水山蹇》进入霜降节。历经《水山蹇》、《山为艮》《地山谦》内三爻正好15爻，代表15日。
《地山谦》外三爻进入立冬节。历经《地山谦》、《天地否》、《泽地萃》正好15爻，代表15日。
《火地晋》进入小雪节。历经《火地晋》、《雷地豫》《风地观》内三爻正好15爻，代表15日。
《风地观》外三爻进入大雪节。大雪末日止为一平年周期。历经《风地观》、《水地比》、《山地剥》正好15爻，代表15日。（其中坤卦不参与）
上文“不定爻”，是指立春和立秋两个节气。立春处于《天雷无妄》和《地火明夷》两卦；立秋处于《地风升》和《天水讼》两卦。
●二十四节气中的“二至”
《天为乾》卦代表夏至。夏至，太阳运行到了北半球的极点位置，物极必反，过了这天，太阳开始向南半球移动，北半球白昼将会逐日减短。夏至，太阳几乎直射北回归线，北半球各地的白昼最长，正午太阳的高度也最高，太阳的辐射面也最广。那么，为什么夏至气温不高，小暑反而闷热呢？这很简单，是太阳重复往返造成的。
《地为坤》卦代表冬至。冬至，太阳运行到了南半球的极点位置，物极必返，过了这天，太阳开始向北半球移动，南半球白昼将会逐日减短。冬至，太阳几乎直射南回归线。北半球白昼最短，正午太阳的高度也最低，阳光的辐射面也最为倾斜。
●首先，先记诵先天八卦的名称、顺序和代表的“象”。
乾：1，“”，代表“天”。兑：2，“”，代表“泽”。
离：3，“”，代表“火”。震：4，“”，代表“雷”。
巽：5，“”，代表“风”。坎：6，“”，代表“水”。
艮：7，“”，代表“山”。坤：8，“”，代表“地”。
《梅花易数》中有个“八卦象例”的歌谣：
“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”
当你掌握了先天八卦的名称、顺序和象例后，就可以进行下一阶段的六十四卦的记诵了。
●六十四卦胡思乱想记诵法
六十四卦是先天八卦的两两相叠推演而来，大家就遵从“两两相叠”的特点，来进行推演记诵吧。
第一步，先对先天八卦自身进行“两两相叠”，推演记诵这八个基本的卦象：
“乾为天”卦：即上天下天，记为1-1，“”。
“天行健，君子当自强不息”，即指此卦。乾，健也；为天、为首、为君、为父、为马等。
“兑为泽”卦：即上泽下泽，记为2-2，“”。兑，说也，高兴呗；为少女、为口，为羊等。
“离为火”卦：即上火下火，记为3-3，“”。离，丽也，漂亮呗；为火、为日、为中女、为目、为雉等。
“震为雷”卦：即上雷下雷，记为4-4，“”。震，动也；为雷、为龙、为长子、为足等。
“巽为风”卦：即上风下风，记为5-5，“”。巽，入也；为风，为木，为长女，为股，为鸡等。
“坎为水”卦：即上水下水，记为6-6，“”。坎，陷也，有危险呗；为水，为中男，为耳，为豕等。
“艮为山”卦：即上山下山，记为7-7，“”。艮，止也，停止吧；为山，为少男，为手，为狗等。
“坤为地”卦：即上地下地，记为8-8，“”。
“君子以厚德载物”，即指此卦。坤，顺也；为地，为母，为腹、为牛等。
这八个基本的卦象记诵熟练后，即可进入下一阶段，对剩余卦象的记诵了。
第二步，对剩余卦象按1至8的顺序和“两两相叠”的方法，来进行推演记诵吧。
1-2：天泽履卦，“”。天下一片泽国，咋办啊？只能小心翼翼的踩踏前行吧。就像踩着了老虎的尾巴，幸好老虎没有咬人。
2-1：泽天夬卦，“”。“夬，决也，刚决柔也。”就剩一个阴爻，阳爻快要胜利了；或者说，一个女的领导着五个老爷们；这种状况下，像是喜欢有奇怪的事情发生吧。
1-3：天火同人卦，“”。在原始社会，失散的族人终于看到了天底下那熊熊燃烧的火堆了，那是我的族人们聚集的地方啊！
3-1：火天大有卦，“”。火在天上熊熊燃烧，天底下都是我的族人，你不大有谁大有？
1-4：天雷无妄卦：“”。天空中打个雷，又有什么坏处呢？像是也没啥好处？
4-1：雷天大壮卦：“”。轰隆隆的雷声在天上响起，震耳欲聋，惊天动地，你就说：壮不壮吧！
1-5：天风姤卦：“”。“姤，遇也，柔遇刚也。”大姑娘遇到一老头，你可千万不要嫁给他。
5-1：风天小蓄卦：“”。风儿在天上轻轻地吹，要下雨还早着呢，先小蓄一下云朵再说吧。
1-6：天水讼卦：“”。上刚下险，有了危险你还去自强不息的去行健，怨不得你的官司打不赢。
6-1：水天需卦：“”。云上于天，快要下雨了吧，危险在前面就不要前进了，在家吃好喝好，养好身体再说。
1-7：天山遁卦：“”。虽然珠穆朗玛峰再高也跟不上山高，但是，天看见你，还是遁逃的更远了。
7-1：山天大蓄：“”。天在山中，可怜的愚公啊，你只能子子孙孙的挖山下去，才能见到山外的天空，要大蓄啊！
1-8：天地否卦：“”。天高高在上，地卑微在下，互不交往，这样是不好的。
8-1：地天泰卦：“”。内健外顺，内君子而外小人，这样做人做事是通泰的。
2-3：泽火革卦：“”。泽下有火，要不泽灭火，要不火烧干了泽，不变革行吗？
3-2：火泽睽卦：“”。二女儿和小女儿搞不到一块去，一块干点小事估计能行，大事就免了；求同存异讲究着吧。
2-4：泽雷随卦：“”。大泽里面响闷雷，随它去吧。
4-2：雷泽归妹卦：“”。长兄当家，小妹初长成，适合嫁妹妹。
2-5：泽风大过卦：“”。“泽灭木，大过！”
5-2：风泽中孚卦：“”。风儿轻轻地吹拂着水面，请你乘舟去放松地游玩吧。
2-6：泽水困卦：“”。“泽下无水，困。”
6-2：水泽节卦：“”。还向泽里注水，要漾出来了，请节制点好吗？
2-7：泽山咸卦：“”。少女和少男相遇，感觉来的如此迅速，谈婚论嫁也不错。
7-2：山泽损卦：“”。山下有泽，损害根基，山石滑落，在所难免。
“因损得益之意，塞翁失马之象。损下益上”
2-8：泽地萃卦：“”。泽上于地，灌木、杂草丛生，成了小动物的乐园，汇聚于此。
8-2：地泽临卦：“”。泽上有地，先去看看情况再说吧。
→“兑为泽”卦：即上泽下泽，记为2-2，“”。兑，说也，高兴呗；为少女、为口，为羊等。
→“离为火”卦：即上火下火，记为3-3，“”。离，丽也，漂亮呗；为火、为日、为中女、为目、为雉等。
→“震为雷”卦：即上雷下雷，记为4-4，“”。震，动也；为雷、为龙、为长子、为足等。
→“巽为风”卦：即上风下风，记为5-5，“”。巽，入也；为风，为木，为长女，为股，为鸡等。
→“坎为水”卦：即上水下水，记为6-6，“”。坎，陷也，有危险呗；为水，为中男，为耳，为豕等。
→“艮为山”卦：即上山下山，记为7-7，“”。艮，止也，停止吧；为山，为少男，为手，为狗等。
→“坤为地”卦：
即上地下地，记为8-8，“”。“君子以厚德载物”，即指此卦。坤，顺也；为地，为母，为腹、为牛等。
在六十四卦胡思乱想记忆法上篇中，咱们推演了先天八卦中的乾、兑两卦与其他卦象的两两相叠后的卦象；现在，就进入六十四卦胡思乱想记忆法的中篇部分。
●咱们继续按上篇的推演逻辑，推演离、震两卦与巽、坎、艮、坤卦象的两两相叠后的卦象。
3-4：火雷噬嗑卦：“”。整个卦象就象是嘴巴里有食物，用牙齿咬合一般；闪电雷鸣，撕咬在一起。
4-3：雷火丰卦：“”。轰隆隆的雷声夹着闪电而至，肯定要来一场丰盈的大雨了。
3-5：火风鼎卦：“”。在古代，用木头生火，煮熟鼎中的食物。
5-3：风火家人卦：“”。六二如同女住内，九五如同男主外，和和美美的一家人呢！
3-6：火水未济卦：“”。火在上，水在下，如何扑灭火，未济也。
6-3：水火既济卦：“”。水在火上，肯定能把火灭掉了，既济也。“上下相通之意，阴阳和谐之象。”
3-7：火山旅卦：“”。山上起火了，旅游去看看呗！
7-3：山火贲卦：“”。一堆堆的篝火在山下燃起，是不是把山烘托得很漂亮
3-8:火地晋卦：“”。太阳升上了地平面，你不晋升谁晋升呢！
8-3：地火明夷卦：“”。太阳落入地平线下面了，光明渐渐消失；明夷，明受诛也。
“弃明投暗之意，大地无光之象。患难成长”
4-5：雷风恒卦：“”。雷风相与而动，这是“恒”久的自然现象。
5-4：风雷益卦：“”。呼呼大风刮起，轰隆隆的雷声也传来了，要下雨了吧？这是有益的事情。
4-6：雷水解卦：“”。伴着雷声，雨终于下下来了，干涸解除了。
“遇困可解之意，逃离厄运之象。”
6-4：水雷屯卦：“”。雨云高高在上，黑呀的遮盖了整个的天空，轰隆隆的雷声也响起来了，雨还在囤积着，不知道能不能下雨？
4-7：雷山小过卦：“”。山上打雷了，抓紧回家，不走可能被淋雨的；被淋雨倒是也没啥，犯了个小过错而已。
7-4：山雷颐卦：“”。山下都打雷了，老老实实在家颐养吧。
4-8：雷地豫卦：“”。地上打了个惊雷，欢快不欢快？
8-4：地雷复卦：“”。地雷复，一阳生，又一循环开始了。
首先，温习一下先天八卦的名称、顺序和代表的“象”。
●咱们继续按上篇的推演逻辑，推演剩余巽、坎、艮、坤四卦的两两相叠后的卦象。
5-6：风水涣卦：“”。风儿在水面上轻轻的吹过，一道道水纹涣散开来。
6-5：水风井卦：“”。在以前，人们都是在井里用木桶往上打水的。
5-7：风山渐卦：“”。山上的风渐渐地越刮越大了。“循序渐进之意，旭日东升之象。”
7-5：山风蛊卦：“”。山下起风，易生蛊。
“不进则退之意，物腐虫生之象。振疲起衰”
5-8：风地观卦：“”。地上起风了，先看看情况再说呗。
8-5：地风升卦：“”。树木开始在地下“升”起来了。
“从弱成强之意，风从地起之象。”
6-7：水山蹇卦：“”。水哗哗地从山上流下来，山路走起来是多么的艰难啊！蹇者，难也。
“前路难行之意，举步维艰之象。”
7-6：山水蒙卦：“”。山下面有危险，遇到危险而停止不前，是蒙昧的。
6-8：水地比卦：“”。在下位的人顺从地辅助着上位者，比者，辅也。
8-6：地水师卦：“”。地中有水，多不多，肯定多了去了，师者，众也。
7-8：山地剥卦：“”。山孤立地上，山石剥落。
“去旧生新之意，群阴剥阳之象。”
8-7：地山谦卦：“”。山藏地下，够谦虚了吧！
“虚怀处事之意，空谷藏玉之象。”
至此，按先天八卦“两两相叠”推演六十四卦，全部完成。
《六十四卦与节气的关系》中，说明了六十四卦圆图中卦象的排列顺序。
《六十四卦胡思乱想记忆法》中的各个卦象的数字，说明了六十四卦方图中的卦象的排列特点。
熟练掌握《六十四卦与节气的关系》；那么，六十四卦方圆图对你来说，就是小菜一碟了。
六十四卦方圆图的研究，就是易经高阶研究的内容之一了。
附：网友“智慧风铃zH”给出的记诵六十四卦的二进制方法：
64卦最好的记法是用二进数来让，0到63这64个数字，每一个数字都代表一卦，只是将这个十进制数译成二进制即可，0=0001=0012=0103=0114=1005=1016=1107=1110代表地，1代表山，2代表水3代表风，4代表雷，5代表火6代表泽，7代表天，任意一个0到63之间的数都可以写成8的倍数+余数，如39=4x8+7，7代表天，4代表雷，39卦为天雷无妄，39=100111。其它卦同理可推。
按顺序理解并记忆周易六十四卦
邵伟华先生是现代易学研究并运用于预测领域的大师，他曾经按卦序将周易六十四卦说了个明明白白、清清楚楚，非常适合初学者理解并记忆，从而方便在入门处可窥探周易之一隅。
为什么周易六十四卦会分为“上经”和“下经”？
因为“上经”由天道开始，“下经”则由人伦开始。
1【乾】卦为天，2【坤】卦为地。有了天地，则万物生成。
3、万物充满于天地之间，故而接着是【屯】卦；（屯为充满、万物创始）
4、万物初创，必然蒙昧，当然就是【蒙】卦；（蒙为蒙昧、幼稚）
5、万物要成长，只能通过养育，养育的最大问题是饮食，这就是【需】卦；（需为饮食之道）
6、饮食的分配不可能平均，这就产生了争讼【讼】卦；
7、争讼的结果必然会造成兴师动众，于是有了【师】卦；（师是众、出征的意思）
8、众人结队而来，对于该争取的力量必需要相互亲近才能得到好的结果，【比】卦应运而生；（比为亲近）
9、亲爱互助，通过生产活动当然就会产生积蓄，于是有了【小畜】卦；（畜通蓄）
10、“仓廪实而知礼节”，有了积蓄就要靠礼仪来节制，所以是【履】卦；（履与礼音义相同，也是实践、行动的意思）
11、知礼仪当然就会有序、就会通泰，【泰】卦出现；（泰是顺遂和畅）
12、物极必反，万物不可能始终通畅，【否】卦出现；（否就是坏、阻塞）
13、同理，万物也不可能始终阻塞，所以【同人】卦出现；（我同天下之人，天下人也皆来同我，如此，事情没有不亨通的）
14、大家都能和谐共处，万物必然来归顺，于是【大有】卦；（大有是物归我有）
15、大有成就了大事业，但是人却不能因此自满，所以才有【谦】卦来提醒你；
16、有了大事业并且谦虚的人，必然安乐，这就是【豫】卦；
17、人民都能安乐，必然有更多的民众来追随，【随】卦的出现顺理成章；
18、长久的安乐就会发生事端，【蛊】卦就来了；（蛊是腐败、发生事端的意思）
19、有了问题当然要去解决，要解决问题，首先就是要知晓问题，于是【临】卦来了；（临是君临，以大统治小的意思）
20、君临之后，才具备了上下彼此观摩的条件：下观上为观仰，上观下则是观看问题，【观】卦由此出现；
21、上下之间横亘的问题造成上下无法相合，如口中有物，能噬却不能合，【噬嗑】卦；（噬为咬、为吞，嗑为合）
22、噬而合后才能亨通，所以出现了【贲】卦；（贲是文饰的意思）
23、过分的文饰会失去真实而产生弊端，亨通就到了尽头，【剥】卦开始；
24、事物剥落到了极点，阳便会复生，其间不会有丝毫的间断，这就是【复】卦；
25、重新回复到真实，就不会虚妄，【无妄】卦；
26、有实而无虚妄，物质就又慢慢地蓄积起来了，并且越来越多，【大畜】卦；（畜通蓄，有止与聚两层含义）
27、物质丰富了，又可以开始养育了，【颐】卦（颐就是养的意思）
28、不养育肯定不行，但是养育也有可能会过度，因为世间万物都养而后成，成了则能动，动了就会产生过的问题【大过】卦；
29、事物过了度，当然就不好了，【坎】卦（坎是陷的意思）
30、陷于险难之中，必有所附丽，【离】卦出现；（离即丽，也是附丽、攀附的意思）
至此，上经30卦结束了，基本上讲的是天、是君、是朝堂。
下经为人伦。
天地生万物，万物分雌雄。
对人而言雌雄即为男女，有了男女才会有夫妻，而后有父子，有父子而后有君臣，有君臣就有了上下，然后就有了礼仪。
31、【咸】卦就象征夫妻，夫妻关系是人伦之始。（咸音义同感，交相感应的意义）
32、夫妻关系能够长久是最珍贵的，终身不变也就是【恒】卦；
33、然而万物不可能长久不发生变化，所以就会有【遁】卦；（遁是退避）
34、事物衰则必盛，消则必长。所以遁后则必壮。退避是为了蓄力再兴盛，兴盛的卦就是【大壮】；
35、兴盛之后就有发展的趋势，就是【晋】卦；（晋同进）
36、前路坎坷，进必然会受到伤害，这就是【明夷】卦；（夷通痍，即创伤）
37、受到伤害不可怕，因为你还可以返家，【家人】卦就是你的后盾；
38、经历了挫折后，家道中落，则家人的行为多少都会发生乖离，乖离就是【睽】卦；（睽指睽乖离散，但是睽乖的二事必有相同的一面，只是不同那面更明显）
39、走不出乖离状态，就会有灾难，灾难就是【蹇】卦；
40、然而事物不可能始终受难，灾难终究会散。【解】卦就是解除、缓和、散的意思；
41、无论怎么解决灾难，损失也是难免的，【损】卦；
42、所谓“失之东隅，收之桑榆”，损失发展到某种程度必然必转变为益，【益】卦；（益为增益）
43、收益越增越多，最终溃决了，就是【夬】卦；（夬就是决，如决而能和，则是夬的最佳状态）
44、“发财不见面，背时大团圆”，溃决后的相遇就是【姤】卦；（姤是邂逅，不期而遇）
45、邂逅了于是再次聚集，就是【萃】卦；（萃是丛生、聚集）
46、物品丛生聚集后慢慢地堆高，【升】卦；
47、不停地上升，必然会到瓶颈，力竭而进退不得，【困】卦；（困是疲惫困乏）
48、无法再向上，自然退回下方，【井】卦；
49、井底有淤泥，如不时常淘清就会混浊，淘清就是革故，就是【革】卦；
50、革是去故，鼎是取新。因为鼎能把生食煮熟，把硬物变软，能让水火同处相合而不为害。于是去故后又出现了鼎新且四平八稳的局面，【鼎】卦；
51、鼎又是祭器，而祭祀先祖是长子的责任，【震】卦即代表长子也代表如雷般震奋的意思；
52、动的尽头是止，【艮】卦代表山，也是止；
53、停息是为了再次出发，又开始渐进地向前，有次序地缓进，所以进而有序，【渐】卦；（渐就是不越次序地缓慢地进）
54、前进不可能无止境，必然有归宿，所以就是【归妹】卦；
55、得到良好的归宿，必然强大，这就是【丰】卦；（丰为盛大）
56、盛大到极点，会失去其所居，于是便成为羁旅之人，【旅】卦的旅取羁旅之义；（旅虽失其所居，但未至于困，所以还可以亨通）
57、四处游荡，感觉像风一样的自由，虽无所容纳，但总有一天会进入容身之所，【巽】卦就是风；（巽是进入的意思）
58、进入容身之所当然带来了喜悦，【兑】卦；（兑即说，说通悦）
59、喜悦之后也带来了涣散，【涣】卦；
60、不可能永远涣散下去呀，怎么解决呢？【节】卦；（节是节制，是一种限制）
61、节制必须要上下信守才能贯以执行，这就是【中孚】卦；【中孚是诚信的意思】
62、如此一来，怎么可能不超越以前的自己呢？【小过】卦；（过为超越）
63、超越了以前，困难也就已然渡过，【既济】卦；（济为渡，既济为出险济难）
64、“物不可穷也，故受之以未济终焉。”【未济】卦代表旧事物的结束，却蕴含新事物的开始。
周易六十四卦是世间万事万物的一个大的发展过程，乾、坤两卦是这个过程的开始，中间六十卦是这个过程的展开，既济、未济是这个过程的结束。
然而，“物不可穷也”！乾坤不可能毁灭，矛盾不可能消失，斗争也无法完全止息。旧的问题解决了，新的征程又开始了。元、亨、利、贞……
六十四卦胡思乱想记忆法*
六十四卦的卦名和卦象
乾为天：天水讼、天泽履、天地否、天火同人、天雷无妄、天山遯（遁）、天风姤。
坎为水：云雷屯、水天需、水地比、水山蹇、水风井、水泽节、水火既济。
艮为山：山水蒙、山风蛊、山火贲、山地剥、山天大畜、山雷颐、山泽损。
震为雷：雷地豫、雷风恒、雷水解、雷天大壮、雷泽归妹、雷火丰、雷山小过。
巽为风：风天小畜、风地观、风火家人、风雷益、风山渐、风水涣、风泽中孚。
离为火:火天大有、火地晋、火雷噬嗑、火泽睽、火风鼎、火山旅、火水未济。
坤为地:地水师、地天泰、地山谦、地泽临、地雷复、地火明夷、地风升。
兑为泽:泽雷随、泽风大过、泽山咸、泽天夬、泽地萃、泽水困、泽火革。
（其中“坎”卦在六十四卦中叫“习坎”。）
八卦中的阳爻代表男，阴爻代表女，从下向上发展，一卦的三爻中最下面有一根阳爻的就是长男，阳爻升到中间就是中男，升到最上就是少男；同理，阴爻在最下一爻就是长女，在中间就是中女，在最上就是少女。
→“乾为天”卦：即上天下天，记为1-1，“”。“天行健，君子当自强不息”，即指此卦。乾，健也；为天、为首、为君、为父、为马等。
→“巽为风”卦：
即上风下风，记为5-5，“”。巽，入也；为风，为木，为长女，为股，为鸡等。
→“坎为水”卦：
即上水下水，记为6-6，“”。坎，陷也，有危险呗；为水，为中男，为耳，为豕等。
→“艮为山”卦：
即上山下山，记为7-7，“”。艮，止也，停止吧；为山，为少男，为手，为狗等。
即上地下地，记为8-8，“”。
1-2：天泽履卦，“”。
天下一片泽国，咋办啊？只能小心翼翼的踩踏前行吧。就像踩着了老虎的尾巴，幸好老虎没有咬人。
2-1：泽天夬卦，“”。
“夬，决也，刚决柔也。”就剩一个阴爻，阳爻快要胜利了；或者说，一个女的领导着五个老爷们；这种状况下，像是喜欢有奇怪的事情发生吧。
1-3：天火同人卦，“”。
在原始社会，失散的族人终于看到了天底下那熊熊燃烧的火堆了，那是我的族人们聚集的地方啊！
3-1：火天大有卦，“”。
火在天上熊熊燃烧，天底下都是我的族人，你不大有谁大有？
1-4：天雷无妄卦：“”。
天空中打个雷，又有什么坏处呢？像是也没啥好处？
4-1：雷天大壮卦：“”。
轰隆隆的雷声在天上响起，震耳欲聋，惊天动地，你就说：壮不壮吧！
1-5：天风姤卦：“”。
“姤，遇也，柔遇刚也。”大姑娘遇到一老头，你可千万不要嫁给他。
5-1：风天小蓄卦：“”。
风儿在天上轻轻地吹，要下雨还早着呢，先小蓄一下云朵再说吧。
1-6：天水讼卦：“”。
上刚下险，有了危险你还去自强不息的去行健，怨不得你的官司打不赢。
6-1：水天需卦：“”。
云上于天，快要下雨了吧，危险在前面就不要前进了，在家吃好喝好，养好身体再说。
1-7：天山遁卦：“”。
虽然珠穆朗玛峰再高也跟不上山高，但是，天看见你，还是遁逃的更远了。
7-1：山天大蓄：“”。
天在山中，可怜的愚公啊，你只能子子孙孙的挖山下去，才能见到山外的天空，要大蓄啊！
1-8：天地否卦：“”。
天高高在上，地卑微在下，互不交往，这样是不好的。
8-1：地天泰卦：“”。
内健外顺，内君子而外小人，这样做人做事是通泰的。
2-3：泽火革卦：“”。
泽下有火，要不泽灭火，要不火烧干了泽，不变革行吗？
3-2：火泽睽卦：“”。
二女儿和小女儿搞不到一块去，一块干点小事估计能行，大事就免了；求同存异讲究着吧。
2-4：泽雷随卦：“”。
大泽里面响闷雷，随它去吧。
4-2：雷泽归妹卦：“”。
长兄当家，小妹初长成，适合嫁妹妹。
2-5：泽风大过卦：“”。
“泽灭木，大过！”
5-2：风泽中孚卦：“”。
风儿轻轻地吹拂着水面，请你乘舟去放松地游玩吧。
2-6：泽水困卦：“”。
“泽下无水，困。”
6-2：水泽节卦：“”。
还向泽里注水，要漾出来了，请节制点好吗？
2-7：泽山咸卦：“”。
少女和少男相遇，感觉来的如此迅速，谈婚论嫁也不错。
7-2：山泽损卦：“”。
山下有泽，损害根基，山石滑落，在所难免。
2-8：泽地萃卦：“”。
泽上于地，灌木、杂草丛生，成了小动物的乐园，汇聚于此。
8-2：地泽临卦：“”。
泽上有地，先去看看情况再说吧。
3-4：火雷噬嗑卦：“”。
整个卦象就象是嘴巴里有食物，用牙齿咬合一般；闪电雷鸣，撕咬在一起。
4-3：雷火丰卦：“”。
轰隆隆的雷声夹着闪电而至，肯定要来一场丰盈的大雨了。
3-5：火风鼎卦：“”。
在古代，用木头生火，煮熟鼎中的食物。
5-3：风火家人卦：“”。
六二如同女住内，九五如同男主外，和和美美的一家人呢！
3-6：火水未济卦：“”。
火在上，水在下，如何扑灭火，未济也。
6-3：水火既济卦：“”。
水在火上，肯定能把火灭掉了，既济也。
3-7：火山旅卦：“”。
山上起火了，旅游去看看呗！
7-3：山火贲卦：“”。
一堆堆的篝火在山下燃起，是不是把山烘托得很漂亮
3-8:火地晋卦：“”。
太阳升上了地平面，你不晋升谁晋升呢！
8-3：地火明夷卦：“”。
太阳落入地平线下面了，光明渐渐消失；明夷，明受诛也。
4-5：雷风恒卦：“”。
雷风相与而动，这是“恒”久的自然现象。
5-4：风雷益卦：“”。
呼呼大风刮起，轰隆隆的雷声也传来了，要下雨了吧？这是有益的事情。
4-6：雷水解卦：“”。
伴着雷声，雨终于下下来了，干涸解除了。
6-4：水雷屯卦：“”。
雨云高高在上，黑呀的遮盖了整个的天空，轰隆隆的雷声也响起来了，雨还在囤积着，不知道能不能下雨？
4-7：雷山小过卦：“”。
山上打雷了，抓紧回家，不走可能被淋雨的；被淋雨倒是也没啥，犯了个小过错而已。
7-4：山雷颐卦：“”。
山下都打雷了，老老实实在家颐养吧。
4-8：雷地豫卦：“”。
地上打了个惊雷，欢快不欢快？
8-4：地雷复卦：“”。
地雷复，一阳生，又一循环开始了。
5-6：风水涣卦：“”。
风儿在水面上轻轻的吹过，一道道水纹涣散开来。
6-5：水风井卦：“”。
在以前，人们都是在井里用木桶往上打水的。
5-7：风山渐卦：“”。
山上的风渐渐地越刮越大了。
7-5：山风蛊卦：“”。
山下起风，易生蛊。
5-8：风地观卦：“”。
地上起风了，先看看情况再说呗。
8-5：地风升卦：“”。
木头开始在地下“升”起来了。
6-7：水山蹇卦：“”。
水哗哗地从山上流下来，山路走起来是多么的艰难啊！蹇者，难也。
7-6：山水蒙卦：“”。
山下面有危险，遇到危险而停止不前，是蒙昧的。
6-8：水地比卦：“”。
在下位的人顺从地辅助着上位者，比者，辅也。
8-6：地水师卦：“”。
地中有水，多不多，肯定多了去了，师者，众也。
7-8：山地剥卦：“”。
山孤立地上，山石剥落。
8-7：地山谦卦：“”。
山藏地下，够谦虚了吧！
《六十四卦胡思乱想记忆法》上、中、下篇中的各个卦象的数字，说明了六十四卦方图中的卦象的排列特点。
如果你按《六十四卦胡思乱想记忆法》之上、中、下篇，把六十四卦记诵的非常熟练；如果你已熟练掌握《六十四卦与节气的关系》；那么，六十四卦方圆图对你来说，就是小菜一碟了。
1.在《周易正义导读》一书中，六十四卦的顺序是：
周易兼义上经乾传卷第一
乾坤屯蒙
周易兼义上经需传卷第二
需讼师比小畜履泰否同人大有谦豫
周易兼义上经随传卷第三
随蛊临观噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过习坎离
周易兼义下经咸传卷第四
咸恒遁大壮晋明夷家人睽蹇解损益
周易兼义下经夬传第五
夬姤萃升困井革鼎震艮渐归妹
周易兼义下经丰传卷第六
丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济
2.我是把六十四卦按照下面的顺序来记的，具体编排如下：
乾坤屯（读迍）蒙
联想：天地（乾坤）未开时的鸿蒙（纯蒙）状态。
需讼师比
联想：打官司（讼）需要师爷和笔（比）墨。
小畜履泰否
联想：虽然小有积蓄（畜），可以过幸福的生活（泰），但还是会经历（履）痛苦（否）。
同人大有谦和豫
联想：用铅（谦）和玉（豫）铸成的铜人（同人）很富有（大有。）
随蛊临观
联想：随（随）着古（蛊）人（曹操）东临碣石，以观沧海。
噬嗑贲剥
联想：嗑（噬嗑）瓜子时会发出毕毕（贲）剥剥（剥，读bao，阴平）的声音。
复无妄大畜
联想：复（复）归于无，忘（无妄）记了蓄积财富（大畜）。
一（颐）(大)过习坎离
联想：这一句有一定的音律和节奏，比较好记。可以和上句连起来当作两句诗来记。
咸恒遁大壮
联想：咸丰皇帝（咸）身体很健康（大壮），可以万寿无疆（恒），但他最终还是消逝（遁）了。
晋明夷家人
联想：小明领着他的姨妈（明夷）和家人（家人）走进（晋）了屋子。
睽蹇解损益
联想：“睽”有用眼睛看的意思，可引申联想为眼睛；“蹇”有腿脚不方便的意思，可引申联想为身体某部分器官有毛病。“睽蹇”就可以联想为眼睛失明的盲人。“解损益”可以引申联想为知道和理解事物的道理，进一步联想为算命、算卦。那么，“睽蹇解损益”就可以联想为：盲人（睽蹇）在路边摆摊算命，告诉（解）人们减少（损）和增加（益）的道理。
夬姤萃升困
“夬”读怪，可联想为奇怪；“姤”可把字拆开连为女性、女人，“夬姤”就可以联想为奇怪的女人，而最奇怪的女人就是老巫婆；“萃”可联想为“碎”，因为“萃”和“碎”字形相近；同理，“升”可联想为“生”；“困”联想为“贫困”。“夬姤萃升困”就可以联想为：老巫婆（夬姤）把贫困（困）的书生（升）撕碎（萃）了吃下去（有点残忍，不过记忆可以很深刻）。
井革鼎震艮
联想：水井（井）里有一个用皮革（革）做的鼎（鼎）震（震）住了山（艮）上的老妖怪（可以想象水井在山上）。
渐归妹丰旅
联想：“归妹”“归”有出嫁的意思，可以联想为“娶亲”。那么，“渐归妹丰旅”可以联想为：小男孩逐渐（渐）长大成人，娶了个丰（丰）满的媳妇（归妹）去蜜月旅行（旅）。
巽兑涣节(中)孚
“巽”和“训”同音，可以联想为“教训、训斥”；“兑”为少女，开始联想为小女儿；“涣”可以联想为“涣散”；“中孚”可以单取一个“孚”字，“孚”有相信的意思；“节”就可以联想为“节俭”。“巽兑涣节(中)孚”可以联想为：风（巽）妈妈把她的小女儿（兑）教训（巽）了一顿，说她纪律涣散（涣），不相信节俭（节）的道理。
小过和两济（既济、未济）
联想：“小过”可以了联想为小病，诸如感冒之类：“济”和“药剂”的“剂”同音，可以联想为药剂。“小过和两济（既济、未济）”可以联想为：生了点小病（小过），打两剂药（既济、未济）就好了。
3.记住卦名之后，接下来就是记住卦象的问题了。
那么，如何记住每一卦的卦象呢？还是用联想的记忆法吧。
乾坤屯（读纯）蒙
乾：乾下乾上，十分好记。大《象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”
坤：坤下坤上，也十分好记，几乎不用记。大《象传》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
屯：云雷屯。联想：云层互相挤压而打雷是纯粹的真理。
蒙：山水蒙。联想：山水迷蒙，可以想象迷迷蒙蒙的山水的景象。
需：云上于天，云天需。联想：云飘在天上，需要下雨了。
讼：天与水相违，天下有云讼。联想：云跑到了天的下边，次序颠倒了，需要打官司（讼）。
师：地中有水，地水师。联想：地下水很湿（师）冷。
比：地上有水，水地比。联想：水流在地上奔跑，比赛（比）谁跑得快。
小畜：风行天上，风天小畜。联想：这个疯子（风）天天（天）随地小便（嘘——畜）。
履：天泽履。联想：天（天）赐福泽（泽），履行（履）它对人类的承诺。
泰：天地交（乾下坤上），泰。这一卦很好记，不用刻意记。
否：天地不交，天地否。很好记，同上。
同人：天与火，天火同人。联想：天火（天火）很同情人类（同人），从不乱烧。
大有：火在天上，火天大有。联想：火从天（火天）而降，大有（大有）烧毁一切之势。
谦：地中有山，地山谦。联想：许地山（地山）是一位很谦虚（谦）的同志。
豫：雷出地奋，雷地豫。联想：雷（雷）把地（地）狱（豫）炸毁了。
随：泽中有雷，泽雷随。联想：选择（泽）一个爆炸威力大的手雷（雷），随着（随）团长
往上冲。
蛊：山下有风，山风蛊。联想：山风谷（蛊），即吹着风的山谷，山谷一般是容易产生风的，心中有这个意象即可，但要记住山和风的上下顺序。
临：泽上有地，地泽临。联想：在一个地方居住（地），要选择（泽）好的邻居（临）。
观（读guan,去声）：风行地上，风地观。联想：寺观（观）一般都建立在风水宝地（风地）。
噬嗑：雷电，火雷噬嗑。联想：烈火（火）燃烧，发出雷鸣（雷）一般的响声，吞噬（噬嗑）一切。
贲：山下有火，山火贲。联想：山火（山火）被毙（贲）了，即被扑灭了。
剥：山附于地，山地剥。联想：山地（山地）一般都很陡峭，像刀削（剥）过一样。
复：雷在地中，地雷复。地雷（地雷）都富有（复）爆炸威力。
无妄：天下雷行，天雷无妄。联想：天打雷（天雷）当然不奇怪（无妄）。
大畜：天在山中，山天大畜。联想：饱睡三天（山天），大大地养精蓄锐（大畜）。
颐：山下有雷，山雷颐。云层很低，雷声竟然从山脚下（山雷）移（颐）过。
大过：泽灭木，泽风大过。湖水（泽）上涨，把岸边的树木（风）都淹没了，这是它犯的大过错（大过）。
习坎：水洊至，习坎。坎下坎上，不用记。
离：明两作，离。离下离上，不用记。
咸：山上有泽，泽山咸。联想：湖泊（泽）在山顶上（山），当然很危险（咸），随时会倾倒下来的样子。
恒：雷风恒。联想：雷锋（雷风）永远（恒）活在我们心中。
遁：天下有山，天山遁。联想：大力士把天山（天山）举起来当盾牌（遁）。
大壮：雷在天上，雷天大壮。联想：轰隆隆的雷声（雷）从天上（天）滚过，声势很威猛雄壮（大壮）。
晋：明出地上，火地晋。山西（晋）多煤，火车（火）都往三晋大地（地）开。
明夷：明入地中，地火明夷。联想：地下（地）山洞里烧着几堆大火（火），照得白骨精的洞府一片明亮（明夷）。
家人：风自火出，风火家人。联想：风风火火（风火）回家的人（家人）。
睽：上火下泽，火泽睽。虽然是夜晚，但是湖面上（泽）燃烧着熊熊大火（火），四周的景物依然看得很清楚（睽）。
蹇：山上有水，水山蹇。联想：水（水）贮存在山上（山），像跛脚的人不能走路一样不能流动（蹇）。
解：雷雨作，雷水解。联想：打雷（雷）下雨（水），解除（解）干旱。
损：山下有泽，山泽损。联想：山的下面（山）有地下湖（泽），山体中空，有损（损）山的稳固；或者：现在环境破坏很严重，山泽（山泽）都受到了严重损害（损）。
益：风雷益。联想：刮风（风）又打雷（雷），声势更加（益）浩大。
夬：泽上于天，泽天夬。联想：湖泊（泽）升到了天空上（天），真是一件怪事（夬）。
姤：天下有风，天风姤。联想：女皇后（“女”和“后”组成“姤”）（姤）做了天子（天），大显威风（风）。
萃：泽上于地，泽地萃。联想：湖泊（泽）躺在地上（地），像一块翠（萃）玉一样。
升：地中生木，地风升。联想：风（风）吹得泥土（地）升上了（升）天空（记住是风下地上）。
困：泽无水，泽水困。联想：湖里（泽）的水（水）都从湖底渗下去了，人们饮水变得很困难（困）。
井：木上有水，水风井。联想：井里（井）的水（水）往上冒气泡（风）（气泡在水中）。
革：泽中有火，泽火革。联想：湖面下（泽）也可以烧火（火），真是科技的大革命（革）。
鼎：木上有火，火风鼎。联想：风在下面（风）吹着火往上窜（火），把鼎（鼎）都烧熔化了。或者：木头上（木——风）燃着火（火），上面架着个鼎（鼎）在煮饭（木上有火，火上有鼎）。
震：洊雷，震下震上，不用记。
艮，兼山，艮下艮上，不用记。
渐：山上有木，风山渐。联想：山上（山）的树木（木——风）郁郁葱葱，逐渐（渐）成林。
归妹：泽上有雷，雷泽归妹。联想：地雷（雷）在湖面（泽）爆炸，把归妹（归妹）炸死了。
丰：雷电皆至，雷火丰。联想：雷（雷）锋（丰）发火（火）了。
旅：山上有火，火山旅。联想：到火山口（火山）去旅行（旅）的人。
巽：随风巽，巽下巽上，不用记。
兑：丽泽兑，兑下兑上，不用记。
涣：风行水上，风水涣，春风（风）吹行在水面上（水），把冰都吹融化了（涣）。
节：泽上有水，水泽节。联想：虽然家里水缸是满的（水），附近的湖里也还有水可打（泽），但还是要节约用水（节）。
中孚：泽上有风，风泽中孚。联想：风吹动（风）浮（中孚）在湖面上（泽）的船只，摇摇晃晃。
小过：山上有雷，山雷小过。联想：微小（小）的雷声（雷）从山顶上（山）滚过（过）。
既济：水在火上，水火既济。联想：水（水）把火（火）浇熄灭了，完成了救火的过程（既济）。
未济：火在水上，火水未济。联想：水上面（水）还有火（火）在燃烧，救火的过程还没有完成（未济）。或者：火（火）在水面上（水）燃烧，阻断了江面，人们无法过河（未济）。
六十四卦怪趣记忆法
一二首卦拜天地01乾为天02坤为地
高山惊听水雷屯03水雷屯
四面八方山水蒙04山水蒙
五音不全水天需05水天需
六六大顺天水讼06天水讼
七哥好为地水师07地水师
八面来风水地比08水地比
酒醉发风天小畜09风天小畜
十全十美天泽履10天泽履
筷子撑起地天泰11地天泰
婴儿常哭天地否12天地否
雨伞遮天火同人13天火同人
钥匙点火天大有14火天大有
鹦鹉自夸地山谦15地山谦
一路埋好雷地豫16雷地豫
一举成名泽雷随17泽雷随
腰包要发山风蛊18山风蛊
天长地久地泽临19地泽临
二十妙龄风地观20风地观
鳄鱼吐火雷噬嗑21火雷噬嗑
鸳鸯情深山火贲22山火贲
梁山无用山地剥23山地剥
儿孙自有地雷复24地雷复
二五咒天雷无妄25天雷无妄
二流登山天大畜26山天大畜
儿妻孝贤山雷颐27山雷颐
恶霸招泽风大过28泽风大过
二九三十坎又离29坎为水30离为火
三一重工泽山咸31泽山咸
生儿代代雷风恒32雷风恒
双耳掩住天山遁33天山遁
绅士怕雷天大壮34雷天大壮
三无产品火地晋35火地晋
山路有地火明夷36地火明夷
三七防风火家人37风火家人
三八丑女火泽睽38火泽睽
三九寒冬水山蹇39水山蹇
四十有惑雷水解40雷水解
司仪乱讲山泽损41山泽损
狮儿一吼风雷益42风雷益
石山蹦出泽天夬43泽天夬
事事顺利天风姤44天风姤
四五集会泽地萃45泽地萃
石榴甜甜地风升46地风升
司机疲劳泽水困47泽水困
私奔误跳水风井48水风井
四九解放泽火革49泽火革
五十天命火风鼎50火风鼎
五一五二上雷山51震为雷52艮为山
武山有雾风山渐53风山渐
武松打雷泽归妹54雷泽归妹
呜呜呼来雷火丰55雷火丰
五六民族火山旅56火山旅
五七五八巽嫁兑57巽为风58兑为泽
无酒肯定风水涣59风水涣
六十花甲水泽节60水泽节
儿童中风泽中孚61风泽中孚
牛儿拉雷山小过62雷山小过
流沙有水火既济63水火既济
流石无火水未济64火水未济
六十四卦记忆法另说
天地定位，天与地混沌初开，天地分，轻清类的上升成为天的部分，重浊类的下降沉落为地的部分，天有气候之状，比如风雨云雾霾，寒冷湿暖燥等等，而地也有形势之态，比如山之形状，河流之九转曲折，草木的妖娆萌茂等等。这也自然而然被我们认知为天地定位也代表气势的定位，我们的祖辈先贤以观测天地宇宙规律的成因消长，认为人类本身也在这个规律中生老病死，于是以天地定位引申入阴阳体系中的阳为天，为男性；阴为地，为女性，以定尊卑长幼。乾坤虽然分清浊，上下，但是有时又相交融合，这样天地的气息才能贯通，当然这是需要山泽来帮助通气的。
兑泽2
少女
乾天1
父亲
巽风5
长女
离火3
中女
坎水6
中男
震雷4
长男
坤地8
母亲
艮山7
少男
山泽通气，因为天地分，气势各藏，山川与沼泽也都各自分类，山以艮来表达，五行属土，泽以兑来表示，五行属于金。山泽在先天卦位，兑为泽，在东南紧挨着正南的乾卦，两卦都是五行属于金，气息相合。艮为山先天卦位在西北，与正北的坤卦相邻，坤卦艮卦都是五行属土，也是气息相合，彼此亲近而气息相同。且乾阳，兑阴；坤阴，艮阳，有阴阳无争，而气息通顺。
雷风相薄，日薄西山，薄有泊近的意思，相互比拼，不想让。震与巽，长男和长女在家中都有地位，都有继承者的气势，彼此不相让。长男未来就会成为一家之主，未来会承袭乾的地位。长女也会成为一家的女主人，如同未来的坤的地位，可以把他们看作成长中的乾坤，这样的气息还在拼搏，力争上位，自然是要泊近压倒对方的。
水火不相射，离为火，坎为水，无论先天卦还是后天卦，水火都是对立面，不相见，射就是投掷出去到一个固定位置，古有射壶行酒令等。又有照射，光线射不到的地方，阴暗而深陷之地。火喜照耀，光亮，暖性。水喜遮蔽，沉暗，寒性。两性相反，各行其道，不相往来。
乾为天，数1象征家里的父亲，坤为地，数8象征家里的母亲。乾坤乃掌权者气势之形态
震为雷，数4象征家里的长子，巽为风，数5象征家里的长女。震巽乃继承者的权位之争
坎为水，数6象征家里的中男，离为火，数3象征家里的中女。坎离乃性情不让之斗
艮为山，数7象征家里的少男，兑为泽，数2象征家里的少女。艮兑乃娇宠，口舌之争
上述乾坤数相加为9，其他三组亦然。相对相冲位的两卦彼此数之和为九。1到4为一组信息卦，5到8是另一组信息卦。乾1到震4这四个卦代表阳性一般外刚内柔，巽5到坤8是阴性，一般外柔内刚。这里先特别说一下兑2和艮7，兑代表少女，本身是五行金，似乎是女孩子可实际上她是阴金处后天金的长生之地，气势强，一般表现就是被娇宠的天之娇女，对外好斗不可一世。艮代表少男，本身五行土，处于后天水旺且木的长生之地，气势弱，被娇宠的少年表象如温室花朵一样柔弱，但任然是男儿身，阳刚内藏。故而我将兑比作外刚内柔，而艮则是外柔内刚。
我们常讲的六十四卦就是由这八个基本卦两两上下相叠组合而成的。为了解读和应用方便古代先贤将64卦分为八个宫，每个宫都各有八个组合卦，两个相同的八卦上下相重叠称为纯卦，比如乾为天，上下两个八卦都是乾，乾在64卦卦名中以天的像来表达，乾卦。64卦有八个纯卦，分别就是同一个八卦的上下重复组合。然后再以八个纯卦来带领八个宫，所谓宫就比如家，门户一样。
首先讲乾坤两个宫，为什么呢？这就是上面讲过的乾坤天地定位，项目总得有负责人吧，一个家庭总是有父母的，任何事情都得有定位，这就是先天的条件。天地共存需要彼此，但是又彼此有矛盾和忌惮之处。无论天怎么运行，地都有应合的方法，天可以温润吹起东南风，地就会春暖花开，给你展示一片美好。天可以寒风凛冽，地就会收藏气息，满目萧条。
乾天
巽风
离
二女
坤地
艮山
小儿
乾宫：乾为天，
天风姤，天山遁，天地否，
风地观，山地剥，
火地晋(游魂）
火天大有（归魂）
乾为天，主阳刚，喜阴柔顺从。如同一家之主的父亲，巽为风为长女，你们看先天信息长女就在父亲的旁边，一般来说父亲很喜欢自己的第一个女儿，所以亲近长女。父亲虽然也疼爱小儿子，但是小儿子艮，更亲近母亲坤，所以在乾宫这个领域里，父亲的威严下，常来常往的就是长女巽，还有母亲坤和小儿子艮。
次序也是长女来的更勤，以先天数来看，巽5在前，故而在乾宫中的第二卦为上乾下巽，天风姤，因为在父亲的权威支持下，无论对内对外，巽都很有底气，无人敢诟骂她，属于女强人类型。对于小儿子艮，父亲乾从心里是很亲近的，而且艮7在坤8之前，故而第三卦为天山遁，但是艮7很淘气，常在父亲这里惹了祸，就会逃遁到母亲那里去求庇护。然后就引来父母对于小儿子的管教的争论，于是第四卦天地否，上乾下坤，一个主外，一个主内各自气势强大，无法交流，常闹不合。
乾处于先天强势又占居了后天火旺之地，难免脾气大，会和坤不合斗气，回头又不想自己去说软话缓解，于是就派长女和小儿子去和母亲沟通，就有了第五个卦象风地观，长女巽5晓之以理，动之以情察言观色的去和母亲谈。继而第六个卦山地剥卦，小儿子艮7被父亲和长姐威逼利诱的去和母亲坤撒娇耍混的逗母亲开心，外带从母亲那里还能剥削点好东西回来。
说到这里，那大家会疑惑，为什么不与坎组合呢？坎6也在5-8阴系列里啊，为什么要跳过呢？坎6五行为水阴寒，情感上在家里是第二个儿子，很有计谋，可是上有长姐，长兄，下有小弟小妹都已经占满了父亲母亲的心，自己为了生存只能靠谋划，因为五行水主智慧，坎聪敏而精明，故而善于在外经商谋利，鲜少在父母身边。而且乾五行属金，不喜水寒。基本上乾作为家主也不喜欢坎6总在自己面前耍心机，琢磨不透这个孩子，显得自己不够智慧。故而在乾宫卦里不见坎水的组合卦。
64卦八个宫里都各有两个卦在最后，称为游魂和归魂卦。乾宫中的第七卦游魂卦，火地晋，和第八卦归魂卦，火天大有，都和离3有关。离卦五行火，家里的中女，和坎卦对立，却又同为众子女中不上不下的位置，离3美丽且性格开朗外向，在外广交朋友，自己的事业也很有成就，脾气很像父亲乾，却又喜欢直言不讳，不给父亲留面子，久而久之父亲乾就怕见到她。离火不喜欢约束，在家最怕的是母亲坤的管教，一日三省都是要她学女工要有女孩子的温柔，否则就难找到好婆家等等，离总是表面应着然后送好多礼物给母亲卖好之后，逃之夭夭。对于乾宫来说，离火就是一个特殊的存在，她亲近父母，却又有着跳脱不拘的性格，很难安静的呆在这个大家庭里，终日游离在外。以离火的性格，她最不喜欢的就是坎6这样的阴谋家，所谓水火不相涉，彼此都看不上彼此的缘故吧。
离火亲近母亲，但又怕被母亲约束，总是喜欢游荡在外交朋结友，晋之意同进，音同尽，她就尽量呆在外面，所以火地晋，是乾宫中的游魂卦。离火后天位在正南，在先天卦中乾居于火之宫，离火的后天还是会回归的，上卦离火阴爻变阳爻的话，就会回归变成乾卦，所以第八卦火天大有，又称为归魂卦。
这就是乾宫卦的记忆方法之一。这一篇，需要了解八卦基础之后再来看，会更容易理解。
六十四卦快速记忆法
六十四卦的起源与顺序
相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基础。
咸：感应，夫妇之道。恒：恒久，恒常。遁：退避，隐遁。大壮：壮大，隆盛。晋：前进，晋升。明夷：光明负伤，韬光养晦。家人：家庭的伦理。睽：乖离，相背。蹇：跛脚，困难。解：解除困难。损：减少，损失。益：增加，受益。夬：决断，决裂。姤：邂逅，相遇。萃：聚集。升：上升。困：穷困。井：水井，用贤。革：变革，改革。鼎：食器，大器。震：震动，戒惧。艮：停止。渐：渐进。归妹：婚嫁。丰：盛大。旅：旅行，不安定。巽：进入，谦逊。兑：讨论，喜悦，取悦。涣：涣散。节：节制，节约。中孚：诚信。小过：小的过度。既济：完成。未济：未完成，新的开始。
汉朝的京房将六十四卦按五行所属分为八宫，每宫八卦，并给每个宫卦安上世爻，应爻，为《易经》的八卦六爻应用开辟了一个新的天地。
《易经》六十四卦，卦有卦辞，爻有爻辞，详细了解要看《周易》一书。现以乾卦为例，以供参考。（爻辞要从初爻往上看）。
世爻和应爻间隔两位，如乾卦为乾宫首卦，上爻为世爻，三爻是应爻，在六爻学说中，世爻为我，应爻为所对应的他人或他事
最简六十四卦记忆法
八句口诀：
乾屯需师小，泰同谦随临；噬剥无颐坎，咸遁晋家人；
蹇损夬萃困，革震渐丰巽；涣中济未济，八八宗一真。
注1，六十四卦每非覆即反二卦为一组，32组取每组前卦卦名。
注2，一真指太极，太极运化有万卦，万卦复回一太极，太极为祖为根，万卦为子为孙，卦有万千变化而太极只一不变，故谓一谓真。
注3，32组卦名并难字注音：
乾（qián）屯（zhūn）需师小畜（xù）
坤蒙讼比履（lǔ），
泰同人谦（qiān）随临
否（pǐ）大有豫（yù）蛊（gǔ）观，
噬磕（shìkè）剥无妄（wàng）颐（yí）坎
贲（bì）复大畜大过离。
（上经30卦终）
咸遯（dùn）晋家人
恒大壮明夷（yí）睽（kuí），
蹇（jiǎn）损夬（guài）萃（cuì）困
解（xiè）益姤（gòu）升井，
革震渐（jiàn）丰巽
鼎艮归妹旅兑，
涣（huǎn）中孚既济
节小过未济。
（下经34卦终）
卦氣，卦運记忆法
方法是很好，但是要增加记忆负担，其实当在上下卦归藏得一个三画卦之后，用先天卦配洛书数就可以了。如：天地否，天地相交，必然是一个乾卦，乾先天配数必是9。风地观：巽坤相交必是巽卦，巽的先天配数肯定是2。山地剥：艮坤相交必是艮卦，艮的先天配数必是8。知此道理，又何必增加记忆负担呢？我知道这个归藏法则之后，三年不记也可以知道64卦的卦运。河洛先后天卦，相信各位都背到滚瓜烂熟吧！呵呵。
六十四卦超级记忆口诀，
乾坤的儿女屯蒙到了学龄需要送（讼）到老师那里去学习。
这两货比小畜牲还凶，屡（履）次被批评太（泰）调皮（否）。
他们有个同学（同人）叫大有，谦虚，富裕（豫），又随和。
结果这哥们养蛊被老师临近观察时发现，老师说这些是（噬）何（嗑）逼（贲）玩意？
此时又跑来一个巨兽，庞大到剥皮太复杂，做皮包基本没希望（无妄），看来这大畜牲一定能颐养天年。
有多大呢，大过了神兽坎离三十倍（备）。
咸丰永远（恒）擅长逃遁并不忘把仪仗搞得高大壮丽。
还要求他妗（晋）子明姨（明夷）等家人们都戴头盔（睽）。
到了饭点，把蹇驴肢解去（损）皮加（益）料煮熟了还怪（夬）够（姤）脆（萃）哩！
咸丰吃饱了梦见女鬼从井底升上来，却困在井口的皮绳（革）之中，老佛爷趁机用大鼎猛砸女鬼，女鬼在震动中继续落回井中。
咸丰吓醒了，走到山（艮）下看见（渐）一群归家的老妹长得很带劲，丰顿时觉得此番旅行也不是很逊（巽）！
咸丰便命人兑换（奂）了银钱赏给老妹并安排文艺节目，心中的幸福（孚）感纷至沓来。
节目从小过村一直演到了既济村未济村。
这就是下流经第三十四章的主要内容
易经64卦卦辞
第一卦乾：元，亨，利，贞。
第二卦坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安
贞，吉。
第三卦屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
第四卦蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
第五卦需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
第六卦讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
第七卦师：贞，丈人，吉无咎。
第八卦比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
第九卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
第十卦履：履虎尾，不□①人，亨。
第十一卦泰：小往大来，吉亨。
第十二卦否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
第十三卦同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
第十四卦大有：元亨。
第十五卦谦：亨，君子有终。
第十六卦豫：利建侯行师。
第十七卦随：元亨利贞，无咎。
第十八卦蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
第十九卦临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
第二十卦观：盥而不荐，有孚□若。
第二十一卦噬嗑：亨。利用狱。
第二十二卦贲：亨。小利有所往。
第二十三卦剥：不利有攸往。
第二十四卦复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
第二十五卦无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
第二十六卦大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
第二十七卦颐：贞吉。观颐，自求口实。
第二十八卦大过：栋桡，利有攸往，亨。
第二十九卦坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
第三十卦离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
第三十一卦咸：亨，利贞，取女吉。
第三十二卦恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
第三十三卦遁：亨，小利贞。
第三十四卦大壮：利贞。
第三十五卦晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
第三十六卦明夷：利艰贞。
第三十七卦家人：利女贞。
第三十八卦睽：小事吉。
第三十九卦蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
第四十卦解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
第四十一卦损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
第四十二卦益：利有攸往，利涉大川。
第四十三卦夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
第四十四卦：女壮，勿用取女。
第四十五卦萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
第四十六卦升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
第四十七卦困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
第四十八卦井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未□①井，羸其瓶，凶。
第四十九卦革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
第五十卦鼎：元吉，亨。
第五十一卦震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
第五十二卦艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
第五十三卦渐：女归吉，利贞。
第五十四卦归妹：征凶，无攸利。
第五十五卦丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
第五十六卦旅：小亨，旅贞吉。
第五十七卦巽：小亨，利攸往，利见大人。
第五十八卦兑：亨，利贞。
第五十九卦涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
第六十卦节：亨。苦节不可贞。
第六十一卦中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
第六十二卦小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
第六十三卦既济：亨，小利贞，初吉终乱。
第六十四卦未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《易经》论卦
乾一
飞龙腾跃舞苍天，曾困深渊五百年。骐骥奋蹄遵大道，与时俱进未加鞭。
坤二
万物资生慨与慷，坤德载物量无疆。坚冰龙战寻常事，至顺若刚运永祥。
屯三
十年固守不寻常，逐鹿幽林血气伤。婚媾建侯宜守正，相机进退可无殃。
蒙四
山水迷蒙叹路穷，高人一现释愁容。发蒙养正遵师道，桎梏解脱奏圣功。
需五
浓云未雨驻足观，坎坷泥泞进退难。纵使前程皆血火，独凭敬慎涉河川。
讼六
乾刚坎险起纷争，利见大人绕水行。诉讼缠身非善事，赐褫鞶带又逋人。
师七
屯兵险地赖良材，畜众容民不可猜。左次中行合正道，赏罚有度散阴霾。
比八
膏泽造化顺斯民，后至不宁有异心。远佞亲贤王道善，网开一面可安民。
小畜九
浓云未雨来西郊，万众仰头似病苗。反目夫妻宜守正，凯旋将士犒邻劳。
履十
内悦外尊天地宽，光明正大不心烦。武夫问鼎朝中怨，履道恶盈行路难。
泰十一
三阳开泰春光好，小往大来鸿运开。物到极时终必反，人间正道莫徘徊。
否十二
阴霾密布运难开，尚待安邦济世才。蔽日浮云将散尽，清浊善恶落尘埃。
同人十三
明君聚众卦同人，弗克敌墉正义声。万姓同德天道健，攻防野战赖民心。
大有十四
柔得尊位放光芒，五谷丰登靠上苍。贤善高扬除恶势，刚柔并济祚绵长。
谦十五
高山隐地气亨通，万类谦卑势未穷。奋勇谦虚能御寇，屈伸有道建奇功。
豫十六
大地惊雷震耳鸣，干田盼雨计于春。
自然而动尊天道，媚上求愉误此身。
随十七
大泽暗动蕴惊雷，缕缕春风过岳隈。
取乐动中成大义，顽石颔首万民归。
蛊十八
艮健巽柔好育民，辛丁佳日浪初平。
无官常遇逍遥日，继往开来祖业新。
临十九
兑上有坤万事成，金秋八月气阴森。
明君厚道施仁术，如坐春风是小民。
观二十
地上风行中正观，邦国教化忌空谈。
遍巡大地明王道，内政外交要肃然。
噬嗑二十一
咬文嚼字理亨通，刑律了然正世风。
执法如山观证据，大公无我断讼争。
贲二十二
山上青幽山下红，阴柔相济礼仪通。
天文察尽知时变，漫看人间教化风。
剥二十三
阴长阳衰九月天，前行不利病相连。
待人厚道热忱处，寡欲清心祸转安。
复二十四
冬至一阳会五阴，进出没病遇福星。
反复无常七日止，既知有利要前行。
无妄二十五
天下雷鸣万物生，上天不佑妄行人。
顺天而动德无妄，背道而驰祸害临。
大畜二十六
马叫羊欢五谷登，一帆风顺仕如春。
尚贤畜健匡王道，刚健厚实气象新。
颐二十七
动静相合是养生，养生有术乃高人。
养人者贵求人贱，圣上施恩养子民。
大过二十八
庸才作栋担难当，大海覆舟国必亡。
遁世贤才须自砺，有朝一日振国邦。
坎二十九
险陷重生行路难，心存信念举征帆。
王公设险本国固，众志成城御寇顽。
离三十
日月经天万物生，母牛性顺本天成。
阴柔得正施仁爱，启后承前运永恒。
咸三十一
刚居下位感阴柔，二气相交情意投。
钟鼓齐鸣黄道日，少男少女乐悠悠。
恒三十二
阴逐阳动物恒合，夫唱妇随恩爱歌。
谦逊有加动必久，圣人藉此施恩泽。
遁三十三
山野有缘遇圣人，二阴上抵正阳身。
今夕霜重朝歌路，明日云开羑里城。
大壮三十四
苍天霹雳震八荒，二月惊蛰百事忙。
大壮时机宜把握，人间正道是沧桑。
晋三十五
日出大地放红光，赐马三接繁衍忙。
崛起邦国前景灿，康侯昌盛美名扬。
明夷三十六
日落地中夜幕垂，火光总被恶风吹。
惊心夜渡搏激浪，养晦韬光战罪魁。
家人三十七
上风下火好苗头，夫藉妇帮壮志酬。
家道中兴凭睦正，明德教化定神州。
睽三十八
泽中燃火运难昌，水火不容互耗伤。
世事乖离颠倒配，时来运转小吉祥。
蹇三十九
跋山涉水利西南，东北道穷莫去贪。
历尽艰辛成正果，知难行事不为难。
解四十
一阵惊雷震坎洼，向阳草木即抽芽。
有求早走西南道，无事吉祥可返家。
损四十一
泽上高山气势森，损刚益弱与时行。
圣人忿欲常惩窒，二簋盛食可祭神。
益四十二
风雷互动两相帮，民富国强君寿康。
与时俱进益天下，中正仁和渡大江。
夬四十三
战俘号叫在王庭，邑里奔来告险情。
不利干戈相暴戮，武为后盾和谈赢。
姤四十四
天下风行女体强，阴居阳位阳相伤。
初阴五月成霸主，求娶之人要谨防。
萃四十五
大地润泽物聚生，正刚顺悦最宜人。
牛羊祭祀呈吉兆，水漫前行要细心。
升四十六
幼苗出土向阳生，柔顺谦卑见大人。
周室南征吉利日，阴阳感应无劳神。
困四十七
清水下沉泥淖中，良言尽废不得通。
艰难困苦乐观处，守正拼搏运未穷。
井四十八
木桶满汲清水来，镇乡改组水犹白。
有朝井坏汲瓶破，整治还原仗众材。
革四十九
二女同居志不得，性如水火常相角。
适时革命文明现，各奔前程喜赴约。
鼎五十
巽来离下火苗高，变故取新香气飘。
奉圣养贤呈美味，人间吉利似佳肴。
震五十一
惊雷贯耳震灵台，勺酒不滴是大才。
恐惧众生莫取笑，修身可致幸福来。
艮五十二
二山横背护身难，不见主人门未关。
行到不行是止处，觅来难觅可登攀。
渐五十三
秀木山中初长成，少男海誓又山盟。
栋梁渐进终得位，齐治家国仪似鸿。
归妹五十四
男动女欢结百年，出行不正坠泥潭。
阴阳错位敌难克，稳固国防家始安。
丰五十五
上动下明正日中，君王祭祀不宜丰。
日光普照防阴暗，明断施刑无讼争。
旅五十六
深山点火是行人，外顺得中前路明。
君子洞察辨狱讼，及时了断慎施刑。
巽五十七
逊顺如风运小亨，重申政令事能成。
君居中正凌云志，利见大人可远征。
兑五十八
两兑相连水自通，顺乎天性道从容。
身先民众能勤政，柔外刚中乐碧空。
涣五十九
风来水下起微澜，顺水扬帆涉大川。
德教风行固帝位，民心凝聚渡难关。
节六十
泽中漫水大堤缺，行险刚中巧控节。
俭以养德黎庶喜，以节为苦不能学。
中孚六十一
泽上有风阳正中，豚鱼作祭奉神恭。
心诚信至天人护，利涉大川展笑容。
小过六十二
山上惊雷小事亨，刚失正位大难成。
天鹅鸣叫须朝下，君子慎行把过更。
既济六十三
刚柔正位小亨通，火旺水泼可去凶。
既济有功烹饪好，初吉终乱道途穷。
未济六十四
刚柔错位遥相呼，濡尾涉河无利图。
未济难穷思远道，物得所处势如炉。
六十四卦经典总结
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。是由周文王、伏羲、孔子等人集体所作。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。也就是说，当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
前面曾经说过先天卦的数字，是乾一、兑二、离三、震四、龚五、坎六、艮七、坤八。那么我们从方图的第一行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是内卦，都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、女后、讼、遁、否等八个重卦。
我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、(决右)、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细分析这八个重卦的内外卦，又可以发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，则是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
如果以数字来代表，直行的乾是1、1履为1、2同人1、3无妄1、4女后1、5讼1、6遁1、7否1、8。横列乾1、1(决右)2、1大有3、1大壮4、1小畜5、1需6、1大畜7、1泰8、1。以图示之如下：
这个方图的数字，则是这样一纵一横，慢慢向上走的，构成如此错综复杂的关系。可是亦同时告诉我们，宇宙间的万事万物，看来是非常复杂，但懂了《易经》以后，从《易经》的观点，任何乱七八糟的事物，都有它的法则。换句话说，懂了《易经》原理以后，去待人，去做事，遇到最复杂的问题，也不会看成复杂了，而是能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。不懂这个原理，越做就越糊涂，就像这方圆圈一样，觉得很乱。
那么这个圆圈的六十四卦，是用什么方法排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是囗乾卦，再看最下面右边第一个卦是囗坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，然后再来排列圆图。首先用方图最下面的第一横列的乾、夫、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，依次序放到圆圈的顶端，左边开始，顺原次序向左排列。第二步，又将第二横列的履、兑、睽、归妹、中乳节、损、临等八个卦的履卦紧接在泰卦之后，依原次序排列下去，然后将第三、第四横列的每个卦，都照这个方法排列，最后复卦紧靠了中线下端的左边为止，这是第一步骤，排列成了左边的半个圆圈。
然后第二个步骤，排列右边半个圆圈，排列的次序又不同了，是怎样地排列呢？现在不是从第五横列开始，而从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，亦就是仍以反钟面的方向，排成复、坤、剥、比、观、豫、晋、革、否的次序。但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。第八横列排好以后，再用第七横列，照第八横列的排法排下去，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的反钟面次序，第六横列、第五横列，都是这样，最后第五横列的女后卦，刚刚又接到了最起始的乾卦，就完成了这个圆图的排列。以前的教师，都不肯把这方法说出来，或者他们自己也不知道，可是学的人，苦头却吃大了。现在告诉大家，就一目了然，懂了这个法则，将来除了用电视或电脑以外，对于宇宙万象，都可运用这种《易经》的法则，而过去教《易经》的那种教法，会使人困在里面一生也出不来，有的人学《易经》学得真好，可是不知道运用。
我们在学《易经》以前，先要把这几个东西弄好，然后再开始讲理论方面的，所以我们暂不研究这些道理。
六十四卦《卦象次序》表
分宮卦象次序表
以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。每宮陰陽八卦。
遊魂卦：表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，遊魂就是這樣回來的。
歸魂卦：意思是回到本位了，內卦變成原位。
分宮卦象次序的變化
本體卦
初爻變：內卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
第二爻變：內卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。
第三爻變：內卦方面，山地、天澤、雷火、風水對調。
第四爻變：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
第五爻變：外卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。
第四爻變回原爻（遊魂卦）：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
內卦變回本體卦（歸魂卦）：内卦方面，天地、山澤、火水、風雷對調。
乾为天，天风女后，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
先看乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。就像袁世凯当年想做皇帝，他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做，袁世凯看到几乎气死了。诗中两句说：“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”到最高层是不可以的，像爬坡一样爬到了顶头，一定下来。这个囗乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾三，内卦第一爻变作阴，就成为巽卦，巽为风，所以成为：
天风姤。
接着第二爻变了，外卦还是三乾，内卦第二爻变为艮卦，艮代表山，所以成为：
天山遁。
继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为：
天地否。
这样一看便次序井然，懂了这个道理，就易默诵了。
也许还有人记不清楚，或者不满足，希望不要继续讲下去，先把绸卦、遁卦的道理说清楚：
天风姤，外卦乾就是代表太空，内卦巽代表风——气流。如果学过地质学，学过地球物理学，就会发现我们的祖先越来越伟大。原来太空是无比的大，太空在数字上就是一个“0”。《易经》的数字和外国的数理学在最高处相同而且比外国好；只是在应用数学上，现代分析下来，谁好谁坏那是另一问题了。《易经》早就指出，宇宙间只有一个数——，没有更多的。什么是二？一加一等于二，再加一为三，再加一为四，都是用一加出来的，一才有象，一从哪里来的？从“0”来的，“0”就代表没有，代表本体，代表没有数亦代表无穷数，包括了很多很多，等于一个房间，里面一样东西亦没有，一个空房间，说没有用也就一点用都没有，可是它的价值无比，因它可以做电影院，可以做舞厅，可以做课堂，所以“0”代表没有、代表无穷、亦代表天体——太空。太空在没有构成宇宙以前的第一个动能，以现代名词而言，是气体在流动，由气流的摩荡，慢慢凝结，因为气流的震荡，便发生了电力、热力，形成了泥土，高山也起来了，于是由天风姤，然后天山遁，遁就是逃避。意思是物质形成以后，最初的功能，慢慢在退位，像一幢房子建筑完成，开幕启用的那一天，亦是这幢房于开始衰坏的一天，也就是它开始“遁”的一天。
最妙的是到了第三爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊！天地开辟了多好，西方的宗教认为上帝开辟天地，创造了万物，又照他的样子创造了人，这该多好！可是《易经》说，这要倒据了，并不美丽，天地否，如果没有宇宙，亦没有人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，满好。一有了天地宇宙，便倒媚了。犹如一个穷小子，身上只有一个明天吃的馒头，晚上睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。
内在开始变，变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了，就变成为：
风地观，再第五爻变了，成为：
山地剥，现在外卦只剩下了一点阳，所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。试看地球上，海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了很多面积，剥削了可供人类生存的大地。
从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成囗坤卦，阳极就是阴。如以《易经》这个道理看，人生没有什么道理，只不过生出来又死掉，两个阶段而已，睡觉、醒来，亦只是两个阶段而已，所以不能再变了。那么这第七变，是另一个变法，变出的第七个卦，名为游魂卦。老一辈年纪大的人，以文字对人家说自己活不长久了，往往用“魂游虚墓之间”来表示，意思是说，人是活着而灵魂已经进入坟墓中了，游魂就是这个境界。现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风姤，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦：
山地剥的外卦即艮卦的初爻，亦即是囗剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为：
火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为：
火天大有。
乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。
再举坎卦：
坎为水，第一爻开始变，内卦成为三，兑卦为泽。
水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成震卦，震为雷，于是成为：
水雷屯。照同样法则依次是囗水火既济，囗泽火革，囗雷火丰，囗地火明夷，囗地水师。只要知道了这个法则，以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样，不必我一一详说，大家都会变，都会默诵了。
《乾坤谱》中的六十四卦立体结构，如下图：
一一得乾一二得履一三同人一四无妄一五得垢一六得讼一七得遁一八得否
二一得夬二二得兑二三得革二四得随二五大过二六得困二七得咸二八得萃
三一大有三二得睽三三得离三四噬嗑三五得鼎三六未济三七得旅三八得晋
四一大壮四二归妹四三得丰四四得震四五得恒四六得解四七小过四八得豫
五一小畜五二中孚五三家人五四得益五五为巽五六得涣五七得渐五八得观
六一得需六二得节六三既济六四得屯六五得井六六得坎六七得骞六八得比
七一大畜七二得损七三得贲七四得颐七五处盅七六得蒙七七得艮七八得剥
八一得泰八二得临八三明夷八四得复八五得升八六得师八七得谦八八得坤
易经八卦歌诀
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
后天八卦
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。