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关键词：大学生：生命观：价值取向
中图分类号：G525.5
一、大学生生命观价值取向存在的偏颇
1.部分大学生生命意识弱化
2.部分大学生生命态度消极
在经济迅速发展的时代，物质生活相对富足，但是如今大学生却频频在网络等媒介上抱怨“烦”、“无聊”、“迷茫”。湖北省教育厅生命教育功能开发研究课题组通过对武汉部分高校的大学生生命状况进行问卷调查显示，在“你对自己前途的想法”问题上，67%的大学生充满信心，19%的大学生认为应该顺其自然，14%的大学生感到前途渺茫：在“面对压力你会以何种方式应对”问题中，41%的受调查大学生寻求自我解决，19%会寻求发泄，28%选择求助他人，12%则倾向于逃避现实：有33%的大学生对于生命感到迷茫，没有方向：高达59%的大学生面对压力多采取被动应付，而非积极尽力消除。可见，相当部分大学生缺乏对生命的长远规划，缺乏付诸实际的行动，面对挫折更多是求人不求己，所以总是在抱怨、徘徊。部分大学生缺乏青年人应有的积极乐观的心态和自律自强的精神。体现出生命态度的消极。
3.部分大学生生命价值功利
二、大学生生命观价值取向偏颇的原因剖析
1.全球化背景下多元价值观的冲突
2.学校教育人文性的遮蔽
3.家庭教育生命性的缺场
4.自我教育精神性的空位
大学生肩负的责任使我们不容忽视他们的发展，需要各界合力指导以生成生命观的合理价值取向。然而何谓生命观的合理价值取向？生命的价值终在何处？这值得我们所有人深思。华夏五千年的文明之所以源远流长，就存于其丰厚的文化底蕴。上世纪90年代中期，“中国传统文化”课程普遍进入大学课堂，我们利用它培养大学生的“民族自信心与自豪感”的同时，往往忽略了其中蕴涵的十分丰富的“生命教育”资源。因此，转向传统精华文化，不失为我们迷途中的一盏明灯。
三、大学生生命观价值取向的复归――《论语》的生命智慧
《论语》作为经典传统著作，虽历经万世却仍被后人视为国之精粹，足见其博大精深。国学大师钱穆先生曾说，“中国的传统文化，彻头彻尾，乃是一种人道精神、道德精神”。但笔者看来，《论语》不仅论述“人道、道德”，而且蕴含丰富的生命智慧。孔子一生历经坎坷流离：少年丧父、晚年丧子；多事鄙践，乘田、委吏，不乏成就；夹谷之会展示勇气与智慧，堕三都失败，五十之余开始周游列国。六十余返鲁，修订六经。如此艰难之路却伴着充实的一生，显示出健全、深厚而不同流俗的生命价值取向。
1.生命意识：生命存在的平等性和生命消弭的必然性
第二，生命消弭的必然性。“子夏日：商闻之矣，死生有命，富贵在天。”（语出《论语颜渊》）生死是由天命即自然规律决定的，有一定的必然性。“未知生，焉知死？”生都没有把握好，谈死有何意义！可见儒家意识到死亡的必然性，对于死亡应顺其自然，用永恒的精神生命来代替有限的自然生命，这也是生命意识成熟的重要标志。子路曾问老师统帅军队的时候，愿意什么样的人辅助他。孔子对于徒手打虎、徒脚过河却丧生的人并不欣赏，而想与面对状况谨慎全盘谋虑的人共事。可见，儒家不主张逞一时之勇而枉死，但是对于死亡他们并不觉得可怕。因为有比死亡更重要的东西――仁道。“朝闻道，夕死可矣”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。在仁道与生死面临抉择时，君子应舍生取仁得道。
2.生命进程：生命规划的明确性和生命精神的坚韧性
第一，生命规划的明确性。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（语出《论语为政》）这是孑L子对自己一生的各个阶段的自述，体现了对生命整体规划与分期规划的结合，对生命目标、方向的明确性。十五岁开始立志于做学问，废寝忘食，不耻下问，以不断地研究做人做事之道并把它用于实践之中为人生一乐。到三十岁就“而立”了，立就是不动，做人做事处世的道理不变了、确定了，对父母尽孝、对君国尽忠、对朋友尽信、对众人尽仁、对利思义。如此坚持下去到四十岁就不会感到困惑了，明白被人知的前提是知人，被重用的前提是有真才实学。五十岁就懂得了自然、社会的规律以及自己的使命，万物皆有其生存之道，要各安其位，各尽其责，以中庸之道和谐相处、相生相进。六十岁则对于任何好的坏的话语都能听进去，对于诽谤心平气和，对于赞美谦虚自省，有明确的善恶准则。七十岁就可以在遵守社会规范、自身准则的条件下做自己想做的任何事，乐以忘忧，安度垂暮之年。
第二，生命精神的坚韧性。孔子生活于春秋战国的动荡时期，各诸侯为了争夺领土相继爆发战争，礼乐不兴，教化不行，民不聊生。面对道德日下的环境，他没有如“长沮桀溺耦而耕”、“楚狂接舆”般隐，而是竭尽心力，即使是在晚年也不辍游历，不畏生活穷困、强权压势，宣传以仁德为本的教化，映射出一种坚韧的生命精神。在物质上，他发愤忘食，不过度追求物质，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，安贫乐道，能于穷困中坚守自己的理想。在精神上，他见利思义，取利有道，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。”（语出《论语里仁》）。在陈国绝粮七天之时仍坚持自己的仁道准则、不忧不惧。他一日三省己身，以少时戒色、壮时戒斗、老时戒得之“三戒”来约束自己；以不主观臆想、不强求、不固执、不自我之“四绝”来要求自己；以畏天命、畏大人、畏圣人之言之“三畏”来警戒自己。在游历过程中面临各种威胁侮辱临危不惧、坚守正道。面对世风日下的社会他没有因为数年不被重用而消极隐逸反而试图去改善滔滔恶性，“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（语出《论语-微子》）
3.生命价值：对“仁道”的追求
《论语》折射出生命的最终价值在于“道”，通过学道以期得道、弘道。人的一生应以道为志向，以德为准则，以仁为手段，活动于礼乐射御书数“六艺”之中。“道”即仁道，就是要爱人、知人，是一种超越“血缘宗亲关系的仁爱精神”。在实践中推行“忠恕”之道。所谓忠就是要尽己，尽心尽力为国家、为父母：所谓恕就是要推己，移情理解别人。那如何才能得仁道呢？“克己复礼为仁”、“我欲仁，斯仁至”，即仁道的实现，应返求于己，靠克制自己的无限私欲，而不是依赖外界的制约和强制，外力终归只是一个辅助条件，其决定力量仍在于自身修养。为了得道，孔子主要从“文、行、忠、信”四方面教育学生，最终使他们成为文质彬彬、坦坦荡荡的君子，行为恭敬、忠于国君、敬于父母、义于百姓。
关键词：中国梦；当代大学生；精彩人生
基金项目：湖南省“十二五”教育科学规划一般资助课题《“中国梦”视阈下的当代大学生理想信念教育路径研究》（课题批准号：XJK014BGD052）。
一、中国梦提出的意义
随着改革开放的不断深入，我国的经济社会发展取得了突飞猛进成就，但价值观念、思想文化的多元化使得人们充满困惑和茫然，有的甚至偏离了固有的方向。提出并诠释的“中国梦”，像一支强心针极大地振奋和鼓舞了13亿中国人民，让中国人民在中国特色社会主义现代化建设上达成了价值共识和发展共识，凝聚了中国人民的力量，有利于中国人民众志成城，团结一心，高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面建设中国特色社会主义，全面建成社会主义小康社会，实现中华民族的伟大复兴。但中国仍处于社会主义初级阶段，正处于社会转型的关键时期，多种矛盾和问题仍然存在，多种价值取向和文化思潮日益碰撞和冲击。中国梦是国家梦，民族梦，个人梦，是国家富强、民族振兴、人民幸福的百年梦想，蕴含了“富强、民主、文明、和谐”的真谛。这就需要中国人民形成一股合力，正确而科学地深刻理解中国梦的内涵和时代要求，承前启后，继往开来，全面建设中国特色社会主义现代化建设，全面建成中国特色社会主义小康社会，加快中国梦的实施步伐，实现中华民族的伟大复兴。
二、中国梦与当代大学生
（一）当代大学生要坚定社会主义理想信念。随着中国社会经济的快速发展，与国际社会的交流日益频繁，但与西方发达资本主义国家相比，我国的经济发展水平和科学技术力量在某些领域方面还远远发展不够，再加之我国正处于政治体制和经济体制关键转型时期，多种价值取向和多元文化思潮的不断碰撞和冲击，相当一部分大学生理想信念不同程度地普遍出现困惑和迷茫，甚至出现信仰危机，他们的理想信念缺失，国家和民族意识淡化弱化，动摇社会主义共同理想。有人曾把他们称之为“垮掉的一代”、“没有信仰的一代”。而适时提出并阐释的“中国梦”犹如一盏明灯点燃了当代大学生的信心和希望，同时也给当代大学生的理想信念指明了方向，赋予了当代大学生光荣的历史使命和责任担当，坚定了当代大学生的社会主义共同理想的信念。
（二）当代大学生要坚守自己的本位工作。当代大学生要坚守自己的本位工作，不为功利、世俗的复杂浮躁之风气所影响，淡泊名利，以一颗平常心努力学好基础的科学文化知识，脚踏实地，独立思考，勇于探索和发现新问题，大胆实践和创新，积极寻求解决之道。同时，实践是检验真理的唯一标准，当代大学生要积极投身与社会实践，积极参加学校的各种社团活动与社会实践，积极参与三下乡活动，积极参与大学生创新型项目。让自己在社团活动中培养团队协作精神；在社会实践中锻炼勇气和胆识，培养吃苦耐劳精神；在三下乡活动中体验民生，在创新型项目中培养创新精神。总之，当代大学生要坚守自己的本位工作，努力学好科学文化基础知识，积极投身与社会实践，在不断学习和社会实践中锤炼自己，提升自我，夯实和升华自己的理想，演绎自我的精彩人生，加快中国梦的实施步伐。
（三）当代大学生要学会自省。当代大学生思维敏捷，思想活跃，易于接受新鲜事物，但也易于被一些不良思想所诱惑。中国梦是近代以来中华儿女所孜孜追求的百年梦想，是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的民族复兴的伟大梦想。而当代大学生是国家的未来，民族的希望，肩负民族伟大复兴的历史使命和责任担当。青年强则国家强，当代大学生必须加强自身素质的培养和提高，学会自省，从身边的点滴做起，规范言行举止，防微杜渐，知行统一；不断积累和夯实文化基础知识；慎独敏思，把自己逐渐培养成为思维缜密、思想成熟、理想信念更加坚定的接班人，以期加快中国梦的实现步伐，努力实现中华民族的伟大复兴。
（四）当代大学生要摆脱自卑感。自卑是人与生俱来的面对事情时产生的一种紧张情绪，往往是意志力不够坚定的表现。无论是来自农村还是来自城市的大学生，由于社会的快节奏，物质世界的纷繁繁华，再加上还没有正式走上社会，当代大学生或多或少都会产生浮躁、空虚、迷茫的心理。遇事时不够自信，所学往往捉襟见拙，跟不上时代。当代大学生要正确认识自己，找准优势和缺点，不断提高和完善自我，要像胡杨树那样在恶劣的环境当中也能够昂扬，展现出顽强的生命力。
（五）当代大学生要树立使命感。当代大学生要把个人梦和中国梦、国家梦、民族梦结合起来，深刻理解中国梦的内涵和时代要求，肩负起建设中国特色社会主义现代化和实现中国梦的历史使命和责任担当。当代大学生要培育和践行社会主义核心价值观，树立正确而科学的世界观、人生观和价值观，心中有梦，心怀祖国，志存高远，努力进取，把自己培养成“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义四有新人，绽放自我的人生精彩，加快实现中国梦的步伐。
三、实现梦想的平台
参考文献：
[关键词]责任担当；必要性；路径选择
古往今来，重责任、勇担当，是中华民族的优良传统，也是伟大民族精神的重要内容。曾子曾说，读书人不可以不宏大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远吗？进一步加强大学生责任担当教育，是高校切实肩负立德树人职责，培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人，推动实现“两个一百年”奋斗目标的必然要求。
一、加强当代大学生责任担当教育的必要性
第一，加强当代大学生责任担当教育，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要课题。当代大学生，是同龄人中有理想信念、有知识、有希望的群体，肩负着全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴中国梦生力军的重任，加强当代大学生责任担当教育，帮助他们坚定理想信念，提高责任意识，国家、民族就有希望、有前途，实现中华民族伟大复兴就注入了新鲜的血液，中国特色社会主义就一定会迈上另一个新时期、就一定会后继有人。
第二，加强当代大学生责任担当教育，是促进大学生健康成长成才的迫切需要。当代大学生所处的时代背景和肩负的历史使命，决定了他们必须拥有强烈的责任感。他们的自我责任意识较弱，家庭责任极其意识淡漠，社会责任意识不强，这与其扮演的角色要求不相称。有的大学生不仅不对自己负责任，甚至还对他人造成伤害，肆意践踏他人和自己的健康与生命。前有云南大学的马加爵案，后有复旦大学的投毒案、四川师范大学的杀人案等，都凸显了加强大学生的责任担当教育的紧迫性。
二、当代大学生责任担当意识存在的问题
当代大学生是同龄人群中极具知识和远见的一群人，指出：中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴最终会在在广大青年的接力奋斗过程中变为现实。他们明确地认识到个人的发展离不开现实的政治环境和社会环境，他们关心时事政治、关心国家大事和民族的未来。但是，由于一系列的原因，部分大学生的责任担当意识淡化，主要表现为：社会责任担当能力不强、个人责任意识薄弱、家庭责任意识淡漠。
（一）社会责任担当能力不强。当代大学生普遍面临学习、就业、经济、情感等各方面的压力，为了实现自身利益和个人目标，部分大学生追求实用的技能，为达目的誓不罢休，很少关心和顾及他人的感受和社会的整体利益，逐渐变得自私、冷漠和缺乏同情心。在社会公德方面，部分大学生表现出的是“多一事不如少一事”，并持观望态度，对于那些是否真正需要帮助的人们，不敢相信和不愿相信，当年南京的“彭宇案”一直影响着当代的大学生。
（二）个人责任意识薄弱。当代大学生多是90后群体，他们生活在一个物质财富极其丰富的r代。在家庭，许多家长采取的是“包办式”的培养方式。父母不关心自己的孩子变成什么样，仅仅是“唯分数论成败”，从而忽视其他德育方面的培养，在这样环境中长大的大学生，进入学校和社会后，认为其他人也应理所当然对自己负责，面对生活中的矛盾和挫折不能自己化解，以致于高校中经常发生大学生自杀和杀害其他同学的事件。
（三）家庭责任意识淡漠。当代的大学生由于是在一个特殊的家庭和社会环境中长大，在享受经济发展所带来的物质财富的同时，也享受着家庭亲人们的关爱。进人大学之后，由于受到身边同学和环境的影响，部分大学生的价值观和人生观出现了与社会主流不符的情况，特别是学生自身的消费观念和家庭实际收入存在明显的差距时，可以看出他们对家庭的索取意识高于责任意识。许多大学生认为父母对自己负责是理所当然，所以才会肆无忌惮、变本加厉向父母索要。而部分大学生在找到工作之后，便忽略家人的存在，甚至不管不问。
三、加强大学生责任担当教育的路径选择
大学生责任担当教育是一个从认知到行为的过程，只有内化于心，才能外化于行，大学生只有真正悦纳，我们的教育才能有效开展。大学生责任担当教育是一项全面而系统的教育，我们必须从当代大学生的实际出发，遵循有关指导思想，借助有效的教育手段，才能增强责任担当教育的实效性。
第二，强调高校“育人”的理念。大学是塑造并完善青年人格的地方，大学的目的是培养为社会作贡献的人才，按照传统的观念，学校“育人”应该重在培养人才。不过，随着社会经济的不断发展，社会对当代大学生的思想意识、责任行为提出了更高的要求。因此，高校应该做出相应的改变和调整。首先，要落实师德教育。教师对学生具有示范和标榜的作用，教师的言行对学生的影响极其重要。古人云“正其人，先正其身。其身正不令而从，身不正虽令不从。”想让学生对社会负责，教师必须具有良好的职业操守，高校在加大师资力量投入的同时，必须加强对教师素质的培养。“教育大计教师为本，教师大计师德为本”。其次，高校应该培养学生对社会主义核心价值观的认同，用社会主义核心价值观来指导当代大学生的责任担当教育，使学生树立起强烈的责任意识和家国情怀，能够明辨是非、化解各种矛盾，在学习生活中践行责任担当。
一、高校思政教育引入“民生”课题的基本动因
二、高校思政教育引入“民生”课题的主题要点
3.引入“民生”课题的直接作用点。就业是民生之本，民生问题与大学生联系最直接的是就业问题。一直以来大学生就业难似乎是一个不争的事实，其实，问题的根本是在于大学生的就业视角和出发点没有得到根本的改变。大学生就业观的表现直接折射出他们的人生价值观。现实社会需要的是具备强烈的社会责任感和历史使命感、能勇敢的面对激烈挑战的大学生，因此，增强他们对世界、人生、社会的感性认识，从而激发他们爱国忧民的情感和理性认知，帮助他们确立正确的就业观就成为当今高校思政教育的重要课题。
三、高校思政教育引入“民生”课题的主要途径
2.思想政治实践课是引入“民生”课题的重要途径。社会实践有助于大学生正确世界观、人生观、价值观的形成和发展。教师可以在实践教学中，结合实际引导他们分析社会问题和民生问题。定期组织大学生参加社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动和勤工助学等实践活动，可以使他们在社会实践活动中感受人民群众的愿意和需求，增强社会责任感。有组织、有计划、有目的的社会实践，是大学生尽快完成社会化的有效途径。通过社会实践，可以帮助大学生正确定位个人在群体、社会中的地位和作用，形成健康人格；可以帮助大学生认识到只有明确时代主题，根据人民群众的要求来塑造自己，才能在实现社会理想的同时实现自己的个人理想。
1.中国优秀传统文化促进了大学生树立正确的价值观
大学生思想政治教育很大的一个目的就是树立正确的人生观。在物欲横流、发展日新月异的现代社会中，大学生树立正确的价值观是十分必要的。而中国传统文化则很好的体现了这一点，中国优秀的传统文化十分重视个人的价值取向，并对此有很严格的行为标准。我国优秀传统文化强调了通过不断的努力，持之以恒的奋斗，以获取成功，而不是沉迷于充满诱惑的社会之中。由此可见，中国优秀传统文化有助于培养大学生自强不息、不屈不挠的精神，并对大学生价值观的树立有着至关重要的影响。
2.中国优秀传统文化促进了大学生爱国主义情感的发展
爱国主义精神的培养是大学生思想政治教育的重要内容。将中国优秀的传统文化融入到大学生的思想政治教育中，不仅可以使大学生树立崇高的责任意识和历史使命，也可以激发大学生的爱国精神，并最大程度程度的将其爱国精神转化为实际理性的行动，为我国的发展和进步做出努力。从古至今，有很多的历史人物都以生命为我们诠释了什么是爱国，他们的行为深深的触动着每一个中华儿女的心，因此，中国优秀的传统文化对大学生爱国主义的发展是十分重要的。
3.中国优秀传统文化对大学生个人的道德修养有极大的影响
在当代社会中，很多大学生都染上了一些不良的习惯。而在我国的传统文化则强调个人的道德修养，只有先做好自身素质的培养，才能有一番作为。在我国的传统文化中，我们经常会发现一些伟人往往在年幼的时候就已经拥有了非常好的道德修养，并且这些素质会在往后的生活中对他们产生极大的推动作用。当然，这种现象也是对当代大学生的一种鞭策，使得大学生能更加深刻的认识到个人道德修养的重要性。
4.中国优秀传统文化促进了和谐社会的发展
和谐社会是我国社会发展的最高追求，也是我国大学生素质教育的核心。而我国优秀的传统文化则非常有效的体现了这一点，我国传统文化强调和谐统一。无论是儒家的礼仪，还是墨家的兼爱，都明显的表现了和谐这一特点。在中国传统文化中，很多典型的例子，都为我们诠释了团结的重要性。因此，将我国优秀的传统文化融入到大学生思想政治教育中，将会更容易使得社会和谐的发展。
二、总结
【关键词】社会理想意识缺失原因
一、引言
理想是人们在实践中形成的、对未来生活的美好追求。理想一旦形成，就成为人们为之奋斗的目标，成为推动人们创造美好生活的精神动力。理想有个人理想和社会理想之分。社会理想是理想的核心，是社会全体成员的共同利益和愿望，简单之，就是社会共同接受的、符合客观规律和历史趋势的价值观念。当前，我国的社会理想就是建设有中国特色的社会主义，实现中华民族的伟大复兴。社会理想意识，就是社会成员为社会理想的实现应承担的责任、义务和使命的自觉意识。大学生是祖国的未来，是社会主义事业的建设者，他们的理想状况如何，直接关系着党的事业的成败。
二、高职大学生社会理想意识的现状
毫无疑问，在现今，大部分大学生有自己崇高的追求和梦想，具有浓厚的社会理想意识，他们将国家和民族摆在首位，可以为国奉献、为民族献身，为社会理想而奋斗，将个人需求融入到社会理想之中。当个人追求与社会理想发生矛盾时，能勇于牺牲个人需求，投身于社会理想之中。在现实中，也不乏有一些大学生，所表现出来的社会理想意识现状，让人堪忧。
不可否认，随着时代的进步，社会的发展，大学生的自我实现意识在逐渐增强，积极追求个人的价值和尊严，重视通过个人奋斗来获得人生价值。但是我们也看到，部分高职大学生过分强调了个人意识，忽略了自身应该承担的社会责任，甚至把个人追求和社会理想对立起来，对自身负有的历史使命淡然漠视。
三、高职大学生社会理想意识缺失原因探讨
影响当代高职大学生社会理想意识有多方面的原因，有个人方面的原因，有社会方面的原因，也有教育体制方面的原因。
1.自身素质方面
另外，高职大学生一般属于基础教育阶段的“后进生”，成绩差，易被忽略，是被家长、学校和社会的否定者。有些学生也妄自菲薄，认为高职院校“门低府浅，学而无为”，心绪失落，学志低沉，自暴自弃，有意逃避自身应该承担的社会责任，对人生理想的追求趋向现实，价值标准注重实效。
2.社会大环境影响
在商品大潮的冲击之下，传统的思想价值观念发生了很大的变化，高职大学生的自立意识、权利意识和民主意识不断加强。社会上功利主义、实用主义盛行，物质化倾向和权钱利益等社会流弊也渗透到了当今校园。部分学生忽视社会责任，对国家冷漠，对社会主义改革事业冷漠，游离在社会之外，社会理想意识淡漠。而社会不正之风和消极腐败带来了恶性影响，一些党员干部，腐化堕落，严重影响了党的威信，给高职大学生社会理想意识带来了种种干扰。一些高职大学生在社会理想上产生困惑、动摇，甚至放弃了追求社会理想。
3.教育体制缺陷
高校思想政治理论课，教学内容与社会现实之间有巨大落差，远离高职学生思想，远离生活实际，强制灌输“为人民服务”“奉献社会”“做一个无私奉献的人”等理念，没有把所授内容和学生实际结合起来，引不起学生共鸣，甚至招致学生反感，“老师讲老师的，我睡我的，或者我玩我的”。教学方式上，重教有余，重学不足，仍然以课堂为中心，以书本为中心，忽视调动学生的积极性和主动性，讲台上老师讲的辛苦，学生在下面听的也辛苦。这都导致高校思想政治理论课实效性差，对高职大学生社会理想意识的培养并没有起到应有的作用。
当代大学生是民族的希望，肩负着实现中华民族的伟大复兴的历史重任。他们的社会理想意识直接关系着党的事业的成败。当前看，当代高职大学生的社会理想意识现状不容乐观，究其原因，是多方面的，针对当前社会理想缺失原因，努力找到对策，加强大学生的社会理想意识。
【参考文献】
[1]张音，袁洪波.刍议大学生理想信念缺失的原因及对策.北京：中国水运，2007.
[2]邹小燕.“80、90后”大学生理想信念教育研究.福建：福建师范大学学报，2010.
[3]赵金飞.大学生理想信念缺失问题与思考.北京：思想教育研究，2006.
[关键词]生长性需要；思想政治教育；被动化
思想政治教育是高校首要任务，将大学生培养成为社会主义合格建设者和接班人是思想教育的根本目标。改革开放以来，我国高等教育有精英教育进入大众教育时代，高校育人环境随着高等教育普及化不断改善，不断完善；另一方面，随着改革开放的发展，人民生活水平的虽然有了显著提高，但是当代以“90后”为主体的大学生群体，却逐渐被物质化，换句话说，就是“90后”的大学生群体沉迷于各种物质满足，缺乏更高层次的精神追求，内心没有对生长性的需求和追求，这一现象导致当代高校大学生思想政治教育工作逐步陷入“被动化”困境。
一、生长性需要的理论溯源
（一）马斯洛的需要层次理论
需要层次理论由现代心理学家亚伯拉罕马斯洛在1944年所著的《人的动机理论》首先提出。该理论将人的需要视为层层递进的关系，呈金字塔状排列，由塔底至塔尖，将人的需要由低级到高级依次分为生理的需要、安全的需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要这五个层次。这五个层次当中又分别包含着许多更具体的需要。如生理需要指人对食物、空气、水、性和休息的需要；安全的需要是人对生命财产、秩序、稳定，免除恐惧及焦虑的需要；爱和归属的需要是在前两个需要基础之上而产生的，是人要求与他人建立情感联系，追求爱情的需要；尊重的需要是希望自身有稳定的社会地位，并且能够得到他人认可与高度评价，自尊与他尊的需要；自我实现的需要是视为个人成长中最高层次的需要，指人最大限度挖掘自己的潜能，并通过潜能的发挥不断完善自己，实现自己理想信念的需要。
从这个理论可以看出，人对需要的渴望，是主体成长、发展的重要内驱力，是主体发挥主观能动性参与活动、开展工作的源泉和出发点。只有当人的内在需要被激发或有内在需求时，才会自觉主动的通过行动让需要得以满足时，这种情况下，人才会有思想追求，人的精神生活也才会变得更加富足。
（二）生长性需要的理解
二、“90后”大学生生长性需要缺失的现状
（一）成长背景的特殊性导致大学生生长性需要缺失
当代高校大学生以进入"90后”时代，成长于改革开放带来的经济快速发展的时代，从小生活无忧；另一方面，随着互联网时代的到来，网络也成为“90后”学习、生活不可或缺的一部分，他们喜欢新鲜事物，思想开放，但对事物的判断能力却不高；又者，受计划生育的影响，90后多为独生子女，受父母长辈的溺爱，缺乏与人沟通交流的机会，显得自我、过分追求个性；“90后”没有经历过历史、政治和经济的动荡，而相对于成长在改革开放时代的家长来说，他们希望给自己的孩子一个高质量的生活，很多情况下父母成为了孩子的“钱包”，对生活品质的追求更趋向于对物质条件的判断。另一方面，“90后”从接受小学教育开始，思想政治教育课程一直处于副课的状态，不被重视，再加上他们经历了多次教育改革，体验了“减负”和“素质教育”，但实际上，却承受着更大的压力，心理上的焦虑与不安，使得他们对父母产生了更多的依赖，拒绝成长，失去目标。
（二）生长性需要缺失给“90后”带来的性格特点
二是生活激情的缺乏。大学生正处于人一生中的黄金时段，大学生活是人生的一个重要转折点，积极的生活态度是大学生求学进取的前提条件。一个人的外在行为，是受到他内在需要而激发的，简单地说，就是当你觉得饿的时候，对食物有需求的时候，我自然会去获得食物以满足内在的需求。我们前面讨论了在当代大学生中出现了生长性需要缺失的现象，也就是他们对爱与归属，对尊重，对自我实现中的某些方面，甚至是三者都没有需求。因此他们的生活状态是十分消极低迷的，主要的表现有：性格孤僻，孤独感强，人际交往能力差，喜欢独来独往，很少参加集体活动；对生活、学习有种种抱怨，怨天尤人，满腹牢骚，抱怨社会、抱怨学校、抱怨父母；遇到挫折爱找借口或刻意回避，不愿直面困难，寻找解决问题的办法，缺乏面对失败的勇气和在失败中总结经验的能力；生活学习没有目标，没有动力，对未来没有规划，迷茫度日。
三是精神追求迷失。人类社会的进步与发展的依赖于人们精神追求的动力，“90后”大学生必须从前辈手中接过建设祖国的重任，作为中国特色社会主义的建设者和接班人登上历史舞台，只有内心有实现这种高层次需要的愿望，才能激发这他们要努力成为具有高素质能力的践行者和示范者。但是近年来，在这个群体出现了许多令人反思的现象，如某大学女生的“露腿毕业照”、“媚富”事件等。这些都表明，当代大学生生长性需要的缺失是相当严重的，而直接后果就是彻底在精神追求的道路上迷失，自我价值与金钱划上了等号。唐骏说，当代大学生最缺的是，他们没有人生的梦想和追求。大学生的精神源于内心对生长性需要的需求，生长性需要的需求激发大学生这一主体对意志力、目标、个人魅力、职业精神四种精神追求的主观能动性，相反，缺乏对生长性需要的需求，主体对精神追求都显得毫不在乎。
三、大学生生长性需要缺失与思想政治教育的关系
（一）大学生生长性需要缺失造成思想政治教育面临“被动化”的困境
大学生生长性需要缺失导致第一课堂教学死气沉沉。第一课堂是大学生思想政治教育传授理论知识的主阵地，是引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的第一阵地。然而以“90后”为主体的大学生，受成长环境、社会思潮等影响，虽然年龄已经成年，但个人追求仍停留在物质追求层面，即对生理安全的低层次追求，只要这些需求得以满足就皆大欢喜，而在金钱之上的更高层次的需求，如爱与归属、尊重、自我实现的需求未被激发，或只有极小部分被激发，灵魂中缺乏信仰，导致进入大学没有目标，对于未来没有计划、没有理想，更不能将个人发展与国家发展相联系，而仅仅生活在自己的世界里。因此，课堂上不论是讲解哲学原理还是思想概论等，这些对于他们来说都是不重要，不符合个人追求的，宁愿睡觉、埋头玩手机也懒得听一听这些指引祖国前进、发展的理论。教学主体的毫无兴趣必然导致教师的无心施教，因此，第一课堂教学的死气沉沉已成为各高校思想政治教育“被动化”的最大困境。
（二）运用大学生对生长性需要的将思想政治教育工作转向主动
如前文所述，增强大学生社会责任感和历史使命感是当代高校思想政治教育的主要任务和目标，要实现这一目标关键在于通过有效的途径激发大学生对生长性需要的追求。生长性需要是高层次需要，包括爱与归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。爱与归属的需要也就是对社会关系的需要，宿舍、班级、各类学生组织都是大学生拓展社会关系的场所，而这些场所也正是思想政治教育的第一课堂和第二课堂阵地，追求实现爱与归属的需要的主体，必然会主动参与这些场所的活动，在活动中实现这层需要。尊重的需要包括自我尊重、他人尊重和集体尊重，只有在充分了解自己，学会尊重他人，主动承担集体责任的基础上，才能实现尊重的需要。自我实现的需要只有当主体主动意识到肩负的社会责任和历史使命，并充分发挥自我潜能，在生活中拼搏、努力时才能得以实现。
大学生对生长性需要的追求有利于重塑其价值追求和精神追求，进而发挥其自觉自主接受教育的能动性。认知心理学家布鲁纳认为，“认知的活动是一个主动过程，学习者不应是被动的接受者，而应是知识获取过程的主动参与者。”大学生思想政治教育也是如此，学生作为学习的主体，他们主观能动性的发挥是影响思想政治教育效果的决定性因素，教育者与被教育者必须成为互动关系而不是被动关系，思想政治教育才能达到预期效果，因此，满足大学生各个层面的需要，可以有效把握思想政治受主体的内心思想和意识方向，只有将人的行为和心理看做一个统一有序的过程，才能了解教育主体的需要及其特点，通过这种思路值得开展思想政治教育工作才能发挥学生接受教育的主观能动性。
深入思考，探索拓展激发大学生追求生长性需要的途径，是当代大学生思想政治教育由被动转向主动的关键，要求教育者必须认识到生长性需要与学生日常学习生活的关系，即大学生对爱与归属的需要是对社会关系的需要、尊重的需要是自我认知的需要、自我实现的需要是对自我提升的需要后，大学生思想政治教育才有了改进的方向。以尊重教育主体为前提，以重视和满足大学生对人际交往、自我认知、自我实现的等合理需要为起点，注重思想政治教育过程中的文化熏陶，通过适当地运用目标激励、荣誉激励、情感激励、信任激励等措施开展引导教育，引起教育主体共鸣，激发教育主体接受教育的主观能动性，从而转变大学生思想政治教育“被动化”局面。
关键词：大学生；思想教育；道德
前言：大学生是国家宝贵的财富，关系到民族的兴衰，国家的未来。因此，各大高校要认清形势，要重视对大学生思想政治教育工作的认识，提高对他们的重视程度，同时也要感觉到紧迫性，增强自身的使命感和责任感，要大力提高他们的科学文化素质，加强思想政治教育，这样才能使他们成长为具有我国特色的合格的社会主义建设者和接班人。
1.新形势下大学生思想道德存在的主要问题
改革开放30年，我国经济稳定发展，政治平稳，百姓生活安居乐业，人们从思想上摆脱束缚，寻求自由发展，都在寻找自我价值，在追逐个性发展和价值观上都发生了很大变化。当今社会上这一系列的现象对大学生的价值观都产生了不小的影响。例如，在校园中，大学生的历史责任感早已荡然无存，不过问国家政治，不专心学习，少数学生还存在旷课，迟到，早退的现象。这种现象与我国社会主义道德建设背道而驰。主要可以表现为三点：
1.1社会多元化发展导致大学生价值取向不正常
我国的经济体系已经过度到市场经济，在这种经济体系中两级分化严重，主要原因是社会群体中的平均分配已经不复存在。在这种情况下酒出现了利益分配的多元化。在校的大学生面临着高收入阶层的物质生活的巨大挑战，这就导致一部分大学生抵制不过物质和财富的诱惑，一味的追求享受和个人权利，导致在校的大学生不务学业，成天研究如何发财致富的方法。
1.2思想道德观念淡化，性格浮躁
大学生的思想道德品质在社会中应该说是高层次的，但是在当代大学生群体中来看无论是道德品质或是道德行为中都存在着矛盾与冲突。近些年来，从社会行动上来看，社会中见义勇为、助人为乐的大学生少了，崇拜权威、顾全大局、服从集体等传统美德也丢掉了，反而出现的是张扬个性，追逐享乐。
1.3强烈的自我意识和淡泊的社会责任感
当代大学生群体注重自身的发展，追求个体利益，重视自我发展，渴望成功。当然，通过正当的方式，实现自我价值，是无可厚非的。但是部分大学生在自然价值的实现过程中，不遵守社会主义道德，失去了做人的道德良心，丢掉了做的准则，他们只是考虑自身的获得，只顾及权利、金钱以及荣誉。他们很少考虑自己作为大学生，对于社会，对于国家应尽的义务与责任。他们只考虑个人的能力及个性的发展而不考虑社会、国家、集体的需求。他们只考虑物质的追求，而不考虑社会的发展。社会责任感淡化对于社会的发展及大学生个人人格品质的形成都是非常不利的。如果大学生没有社会责任感，社会不会发展，国家不会强大。通过以上分析可见，当代大学生在思想道德方面存在着比较严重的问题。这些问题的存在不仅影响大学生的成长，影响他们个人价值观的形成，而且关系到国家，民族的发展和前景。
2.加强大学生思想道德教育工作的具体措施
2.1坚持理想信念教育基础地位不动摇,塑造学生健全人格
深入贯彻落实“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育，大力宣传社会主义荣辱观，培养学生高尚的道德情操。利用校园网，广播，宣传栏等，宣传社会主义荣辱观，宣传大学生思想道德建设工作的成功经验，表彰弘扬先进事迹和典型人物，营造良好的舆论氛围。以爱国主义教育为基础，大力弘扬民族精神、爱国主义，将集体主义教育贯彻于学生思想政治教育中。培养学生团队协作的能力和意识，以基本道德规范作为基本要求，以全面发展为最终目标，深入实施素质教育。通过这一系列措施，使学生树立正确的世界观、人生观和价值观，形成健康而完整的人格。
2.2增强社会服务能力，增加实践经验
以组织社会活动为实践目标，培养学生的社会实际交往能力，多组织学生参加社会公益活动，例如：志愿者服务、重大节日纪念活动、大学生三下乡、农村支教等。培养大学生吃苦耐劳的坚定意志，提高大学生的思想道德理论水平，增强他们团结协作和勇于奉献的精神。
2.3培养学生的人文精神，促进学生全面发展
大学生思想政治教育的前提是“以人为本”，“以人为本”的思想政治教育工作必须结合学生的实际情况，要将大学生的成长与思想政治教育工作结合起来。对于思想政治教育工作的研究要贴近大学生的学习、生活、和现实实际，这样才能全面的激发大学生的的兴趣，让他们主动的贴近教育，在教育中提高自身的思想政治修养。在科学精神道德修养和人文修养的教育上也应注重结合大学生的心理，要以加强团结合作和集体主义为中心，全面的促进学生科学文化素质和科学文化素质的发展。这是我国高等院校中在培养学生素质的理念中的重大突破，也是各高等院校在大学生文化建设中的重要教学项目。大学生群体是中华民族的主要希望和重要生力军，在培养学生专业课的同时更要注重培养学生的历史使命感和社会责任心，从而使他们得到全面的发展和提高。
结束语：
综上所述，祖国的发展和建设离不开大学生，他们是祖国宏伟蓝图的建设者，是祖国发展的主要力量。而大学生成长的正确道路离不开思想政治教育的正确引导。高等院校应及时看清形势，紧密的结合当前时代特色，为良好的道德品质教育打好基础，把握正确的工作思路和教学方法并掌握当代大学生的思想特点，为社会主义事业队伍的建设贡献出自己的一份力量。
[1]容木桂,文雯.探索加强和改进大学生思想政治教育工作的有效途径[J].广西轻工业,2010,10.
[2]邬惠.论如何加强大学生的思想政治教育工作[J].赤峰学院学报(自然科学版),2010,07.
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关键词：大学生社会责任感方法途径
一、当代大学生社会责任感的现状
二、引导大学生树立正确的社会责任感的基本规律
大学生社会责任感的形成不是一个自发的过程，必须通过引导和教育才能实现。大学生责任感教育是一项需要全社会共同参与的战略性、系统性、基础性工程，作为其主阵地，高校应该积极引导他们正确认识个人与社会的关系，使他们牢固树立起强烈的社会责任感，切实履行对社会、对民族、对人类的责任要求，顺利实现从“自然人”到“社会人”的转变。
1.发挥学生的主观能动性，坚持递进性引导
引导大学生树立正确的社会责任感首先要坚持引导学生发挥主观能动性原则。责任感培养必须始终坚持以人为本，充分调动他们的主动性，发挥能动性，尊重青年意愿，照顾青年特点，切合青年实际，促使大学生责任感从他律阶段向自律阶段转变。其次，要坚持内容、目标取向上的递进性原则。责任感培养需要体现以认识为先导，由浅及深、由感性到理性的递进性、层次性特点。因此，要强化大学生“从我做起”、“从小事做起”、“从眼前做起”的意识与行动，鼓励大学生明确责任要求丰富道德体验反省责任表现，不断提高自我评价、自我体验、自我实践、自我负责的能力。
2.坚持理论引导与社会实践相结合
三、引导大学生树立正确的社会责任感的有效途径
引导学生树立正确的社会责任感教育，是促进当代青年健康成才的客观需要。作为教育者应坚持以人为本，从问题开始，从现状出发，从规律着手，引导学生牢固树立、勇于担当、创新实践社会责任感，实现全面、协调、可持续发展。
1.引导大学生对责任的认知
首先是生命责任教育。近年来，大学生自杀事件时有发生，不能正确认识自我生命的价值是少数大学生轻易放弃生命的重要原因。生命是一种责任，人只有珍爱自己的生命，才能承担起其他的人生责任。珍爱生命的责任意识教育就是帮助学生正确认识生命的意义、尊重生命、珍惜生命的教育。
其次是行为责任教育。现在许多大学生行为责任意识淡薄，表现在行为前很少思考责任问题，选择行为时不计后果，存在侥幸心理。大学阶段是人生发展的关键时期，要养成对自己行为负责的态度，最大限度地实现人生价值。
最后是回馈责任教育。一个人只有出于社会责任，并履行社会责任，对社会和人民做出贡献时，才能实现其价值。感恩教育有利于帮助大学生更好地审视自己，用行动来回报父母、报效国家。
2.强化大学生的责任意识
首先，引导大学生树立正确的社会责任感是整个社会需要共同协作的一项系统工程，要构建社会、家庭、学校通力协作的一体化教育体系，提高日常生活中的责任意识，丰富大学生社会责任感教育的载体与新平台，加大对背弃社会责任行为的监督和批评，家庭、社会之间协调一致、密切配合，形成引导大学生的教育合力。转贴于
3.深化实践，体验责任意识
大学生责任意识的形成是一个认知的过程，需要通过具体的实践加以强化。学生通过实践，从内心真正感知社会对责任的要求，能帮助他们将己经获得的理论内化为责任意识，并在行为中自觉地外化为责任行为；通过实践有利于促进教育对象实现知行统一，有助于培养教育对象多方面的能力和良好品质，促进大学生认识国情、民情，丰富情感、磨炼意志、砥砺品格，深化责任意识，从而增强大学生的社会责任感和历史使命感。
4.建立评价体系，引导大学生的责任行为
（1）制度教育是强化责任教育的有效保证
制度规范对责任感的培养具有强大的激励和促进作用。它明确规定了什么是允许的、什么是鼓励的、什么是禁止的，为每个人的行为设立了合理的准则，并借助于奖惩机制不断地对人的行为进行调整，这种外力的作用，就是对人的责任行为习惯的养成过程。
（2）健全合理的评价体系
我们要在校园里健全合理的评价体系，确定符合实际、可操作性强的奖惩标准。一方面可以帮助大学生确立科学的是非观、善恶观；另一方面还具有较强的约束力，通过对学生责任行为的评价，迫使学生不断调整自己的行为，以达到自我约束的作用，促进大学生责任意识的提高。
（3）加强社会实践，拓展社会责任感教育的途径。社会责任感必须通过社会实践来强化，社会实践是培养大学生良好社会责任感的熔炉。中央16号文件明确提出，社会实践对于增强大学生的社会责任感具有不可替代的作用，要建立大学生社会实践保障体系，探索实践育人的长效机制。因此，高校要把社会实践纳入教育教学总体规划和教学大纲，要让大学生走出校园、深入社会，开展多种社会实践活动，如社会调查、智力扶贫、利用科技知识或专利成果创办实体等等。通过这些活动，探求大学生个人理想与国家、民族命运的契合点，个人事业与社会主义建设事业的结合点，个人前途与服务社会的切入点，引导他们正确了解社会，认识国情、民情，丰富情感、磨炼意志、砥砺品格，深化责任意识，从而增强大学生的社会责任感和历史使命感。
参考文献
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3.彭世良在社会实践活动中培养大学生的社会责任.四川文理学院学报，2010年，06期。
论文摘要大学生利益观教育是价值观教育的应有之义。利益观的教育成功将有助于价值观教育的成功。本文认为高额奖助学金的发放为利益观教育提供了决好的契机，引导大学生树立正确的利益观是一个新的课题。文中从高额奖助学金增大情势下大学生利益观的显现及进行利益观教育的契机、意义、途径等方面进行了探讨。
一、高额奖助学金的增加刺激了大学生的利益观显现
高额奖助学金无疑是将相对较大的经济利益摆在大学生面前，将对大学生的利益观产生不是间接的而是直接的影响。虽然已有著述对大学生的利益观、价值观的探讨颇多，但多是建立在假设的基础上的，即假设出现某种情况应该有一种什么样的价值选择。今昔两年奖助学金的增大投入将较大的、现实的、较易触及经济利益切实摆在大学生面前。当然，不可否认大学生群体的主流是好的，但是在实际的工作中，我们发现有些学生的利益观表现出某种偏差。面对高额的奖助学金许多同学表现出如下倾向:
一是诚信的缺失。面对利益的诱惑，许多同学不惜开出与其实际情况并不一致的证明，如贫困证明、低保证明等。当然在这方面证明出据机构有不可推卸的责任。还有的同学动辄将祖父母、外祖父母搬出，要么说与其家庭同吃同住，要么说他们重病缠身，治疗花去家中资财;还有的同学动辄就说父亲做生意赔款多少多少万;也有的同学虽然父母下岗，但是父母又双双就业，而且收入不低，但在登记时根本不提。如此种种，反映了面对利益同学的诚信受到挑战，诚信的价值理念不堪一击。这种情况与中华的传统美德不符，与当代大学生的身份更是不吻合。
三是同学之间的关系的淡漠。“拿了励制志奖学金却要遭遇别人的白眼”这是一名同学发出的呐喊。但是从中至少反映出给白眼的同学对之的嗤之以鼻。大学同学之间相处本来应该学会必要的理解和宽容，但是在我们的工作中却发现同学动辄写匿名信反映某某同学不应该得某奖助学金、某某同学受到老师的偏爱、某某同学并不贫困、某某同学挥霍奖助学金等等。而我们在查实的过程中，却发现写匿名信的同学所言往往失实。因此认为利益观的偏差也影响了同学关系的和谐。
以上仅对高额奖助学金刺激下学生利益观的显现倾向进行了介绍，虽不是主流，但是不可小视。
二、高额奖助学金的增加是对大学生进行利益观教育的绝好契机
以往对大学生利益观的教育带有预设性的特点，即在假设某一情境出现时，作为大学生应该表现出的利益取向。这样的教育方法的不足一是实效性弱，二是广度不够。而今昔两年的大额奖助学金将活生生的利益摆在同学们面前，可以使很多的大学生们置身于利益之中谈利益观，是置身于利益之中进行利益观教育而不是置身于利益之外进行利益观教育，抛去了很多虚浮的东西。转贴于
因此今年国家奖助学金的投入增大既是考验大学生利益观的一把尺子，又是对大学生进行正确利益观教育的一次绝好契机，也将成为大学生正确利益观形成的新起点。
三、高额奖助学金的增加情势下大学生利益教育途径探讨
如何把握契机，增强实效，做好大学生的利益观教育是面对高额奖助学金必须认真思考和对待的问题。初步认为从以下方面努力:
(一)分层次进行利益观教育和引导
利益观的形成需要载体。矛盾(或事件)是形成或纠正利益观偏差的重要载体。因此，抓住奖助学金发放过程中的矛盾就找到了问题解决的突破点。在今昔两年的奖学金评定过程中，暴露出诸多矛盾，一是助学金的比例虽大，但不能惠及所有的贫困生，导致没得到助学金的同学的心理的失衡;二是覆盖非贫困生的奖学金的比例不高，使学习成绩较好，但拿不到奖学金的同学心理的失衡;三是助学金的发放只考虑贫困，而不考虑成绩，因此导致有些学习成绩较好的同学心理的失横。以上三种矛盾中的受力主体，利益观取向是有所差别的。因此在把持利益观教育主流导向的基础上对三类学生群体进行分类指导，帮其树立正确的利益观或纠正有偏差的利益观是必要和必须的。我们认为，如果大学生有正确的利益观上面所提及的矛盾也将会迎刃而解。
(二)采取形式多样、寓教于乐的利益观教育方式
在以往的利益观教育中往往重理论、轻实践，重道德说教、轻行为养成。这与当代大学生活跃性格是不相符合的，也很难在大学生中取得成效。因此迎合新形势、适应新要求，探寻利益观教育的新方式是必须要研究的问题。积极探索设计利益观教育的实践模型，如以奖助学金发放为基本素材，组织不同层次的同学座谈、获得奖助学金的同学谈体会，围绕该主题的小品展示，组织受助学生奉献活动，推选优秀奖助学生的典型等。设计实践模型的基本指导思想是以行动、实践促教育、感知，目的是最大限度提高利益观教育的实效性。
(三)加强社会主义核心价值体系教育，夯实利益观教育的基础
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，具有民族性、时代性、开放性、科学性的特征。用这一体系武装学生头脑不仅是时展的要求，也是大学生完成所肩负的历史使命之必需。因此，加强对大学生的社会主义价值观教育，意义深远。而利益观教育是社会主义核心价值体系的应有之意，对大学生进行社会主义核心价值体系教育的成功无疑将为利益观教育打下坚实的基础。同时利益观是价值观的重要构成部分，从一定程度上讲，有什么样的利益观就有什么样的价值观。卓有成效的利益观教育不仅有助于大学生对国家政策的解读，而且有利于大学生的角色认知，也将有助于其树立正确的价值观。
总之，当代大学生承载着重要的历史使命，他们能否树立起正确的价值观将决定着他们在未来社会发展中能否发挥作用、发挥怎样的作用。国家加大奖助学金的投入是构建和谐社会的重要举措，是“教育是民生问题”观点的实践体现，如果面对国家的惠生政策，局限于利益之争，则会使国家这一政策的目标大打折扣。
[1]李锡庆.论思想政治工作的利益原则.西南民族大学学报(人文社科版).2005(10).