同人原本为与人相见、合会之义。现今则多引申作相同、和同。
“同人”卦传统解释为与人和同、与人相同的意思，并以“大同”、大公无私等观念来会通卦义。但同人卦典故与原义当指周天子会见诸侯，以表和同、亲近之意。
这也就是《周礼》记载的“朝觐会同”，周王会见诸侯之礼。“会同”是周王会见顺服的诸侯以商讨如何讨伐不顺服者，通常是在四季的“朝宗觐遇”(即觐见)之后在国外设坛，会见诸侯并分配任务，但亦有于国内会见者。
“会”是不定期的会见，“有事则会，不协而盟”，只要有事就会见，有不协调的事就盟会。“有事”指的是“征讨之事”。而“同”则是定期的会见。会同目的是要拉拢服从的诸侯以征讨不服于周王者，这也是《象传》说的“君子以类族辨物”。“会同”往往都是因为征伐的军事理由，这也是为何同人卦爻辞中多次出现征伐情节的原因。
“同人”的卦象传统上有两种看法，一是就天与火之卦象来看。火性炎上，离火自下炎上而与天同。或者以离为日，与天同光。二则是以九五和六二两爻的中正相应而言，如来知德：“二五皆居正位，以中正相同，同人之义也。”
实则同人卦取象是以离为公为诸侯，乾为天子，同人为诸侯觐见天子之象，亦即《周礼》所说的“春见曰朝，夏见曰宗、秋见曰觐，冬见曰遇。时见曰会，殷见曰同”的朝觐会同之礼。
卦序上，《易经》走到泰否已成一个兴衰循环，泰是一个太平盛世，至否卦则是由盛转衰，世局混乱，小人道长，君子道消，天下闭塞，臣弒其君。从否转至同人卦则是上下会同，天子见诸侯以解决动乱。会同则事可通，《序卦》传说：“物不可以终否，故受之以同人。”
与同人旁通的师卦为兴师动众，讨伐不义，和同人有相通之处。一是聚众(师卦)，一是会见诸侯。
得同人卦者，凡事必需认清敌友亲疏，并以外求他人相助为宜。
【同人卦】于野，亨，利涉大川，利君子贞。
上卦为乾，乃富于行动力，下卦为离，乃代表光明自信，且得二爻、五爻阴阳相扶相持，助益匪浅，能成就一番大事业;“同人于野”意谓不分等级高下，广结人才及志同道合者。
本卦所指为固守君子之道，结合天下志同道合者，共同协力发扬、开创，然须具有择人的智慧和眼光，方能成大事大业;若眼光肤浅，无法明确认识以选择人才，自亦无法成事或作为。
〔加注〕序卦传曰;“不可以物终吉，以同人承之。”否塞解除了之后;所追求的即是志同道合的人们。所以应广阔地去追求。换句话说，即求官之状态。此卦是五阳一阴，换言之，即君子荟萃一堂，且外卦“乾”意指天，表示正大，内卦为“离”离为火，代表光明，所以此卦是正大光名的君子，能照亮社会，离合万物。
象曰;“天与火同人。君子以类族辨物。”虽有同类，但是，其功用却各有所不同。所以，要发挥个别的力量，为实现同一个理想而努力。此谓君子之贞。体卦之构成，或卦爻之错综交感，在“易隐”已经说过很多，故在此就不再赘述，只要读者仔细观察这个卦象，就可明白此意为何了。
上九：同人于郊，旡悔。《平》
意谓功成身退，逍遥乡野，不眷恋在位时之风光，虽慕名而来访者众多，但亦不妨碍己身之优游自在和高尚志节，一点也不觉得遗憾。
〔加注〕每一卦都如此，上爻都是本卦之极。虽然会碰到许多困难，最后还事都顺理成章的弄好了，一点都没有懊悔之处。紧接着，只是办理手续而已。
象曰;“同人于郊，志未得也。”换言之，想要与人和平相处，但是就像在郊外寻求对象一般，还是没有得志的征兆。因此得此爻时，应该判断为，虽然经过恶战苦斗，如果想要得志的话，还得奋发图强才行。虽然骁勇善战亦无悔，但若要发挥自己的本分才能，仍然需要努力，也就是说，还是要看将来的奋斗，当此爻阳变阴时，外卦成了兑卦，兑为泽，整体就变成了，泽火革卦，是告诉我们时机将至。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。《平》
心系后继之人，因而吃尽苦头，困难重重，若能和志同道合者，同心协力，团结一致，则不管眼前多少困危难事，也能一一突破化解，先苦后乐。
〔加注〕九五是本卦之主，相当于六二为正配，理所当然，按挂爻的变化，此爻与六二是必相遇才对，但是受到强力对手的阻碍，因此会为情哭泣，亦即遭遇悲痛的处境，痛苦万分。然而，相互勉励，还是会有圆满的结果，就如同“易隐”上篇第十五章，第六节所讲的“先号咷而后笑”所谓“号咷”就是说一个人非常悲痛而嚎啕痛哭的样子，但因如此悲悸，也感动了对方，进而“后笑”。
也可以解释，两人真心想在一起，却是一波三起，经过很多的波折苦难后，最后两人终于可以长相思守了，所谓喜极而泣非常感性的画面。
系传曰;“君子之道。或出或处。或默或语。二人同心。其利断金。”俗语说;“断金之交”，即出于此。
男性占得此爻，则不论何事，事业、人与人感情也好，都有很多的困难与障碍必须去克服，体会很多苦痛的经验，最后才能得到成功，而露出笑容，此爻之意亦是如此。
凡是交涉的事情，勿失其机，同人彼此协议，必定会有好结果。在职场竞争时，会碰到许多顽强的对手，但放心最后，仍会及格，被录取或升迁。
占婚姻得此爻者，双方也是经过重重困难，击败众多竞争对手后，很快就步入结婚礼堂了。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。《吉》
若想夺取霸权，须先自知行为之不当，而及时改邪归正;如果循序渐进，一切均按照常规、正道而行，则方能突破万难、艰辛，向前推进。
〔加注〕九四的目标也是六二这一阴，但不是应爻，更不是比爻。所以只能躲在远处观察，无法发动攻势。
象曰;“乘其墉，义弗克也。其吉则困而反则也。”，这里告诉我们;应该尽快罢手，别一齐陷入凑热闹，才是明智吉利的。其所谓得吉，是因受困之苦后，自我反省而来的。同时要把握，善与同人的原则。凡事不要超越本分，搞清楚自己的立场之后，才不会陷入困难之中。
虽然一度胸怀野望，可是自己若能时时反省，不违背道义，则仍能吉利，非自己能力所及之事，还是赶快打消念头，不做为宜，如此才是智者。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《平》
意谓着野心、企图太过于激烈，心怀阴谋不轨时，恐怕此心愿无法达成，宜稍安勿燥，按兵不动，方为佳美。
〔加注〕在此卦中只有六二是阴爻，因此，五阳爻相互争夺求此一阴。尤其是九三这一爻，更是想得到六二的渴望与青睐。但是六二所心仪的对象是九五爻，因此尽贞操而不服从，所以只好伏兵，登高陵，借以观察形势。本来势力就弱小，也可以说是单一的形势，因此，不会有取代九五的机会。这就是本卦中，所谓的“三岁不兴”的意思。
企图接近阴爻，所以集中过来的人，也都是以多贪欲者居多。彼此相处得也不融洽，故凡是不会有进展，此卦就是这个意思。
占婚姻得此爻者，总是陷入三角关系里头，且情况日趋恶化之中。譬如;你可能看上一位长的国色天香的小姐，一见钟情，到后来才知道这位美人，早已和人订婚了。此时你欲罢不能，不甘心，为爱而苦恼。心中常想，有没有办法，打击对方婚订的男性，进而取代时，同人卦中的这一爻又会出现。因此恋爱多半只自己一厢情愿而已。
六二：同人于宗，吝。《凶》
凡召集志同道合者于一堂，然彼此之间太过于亲密、热络，如此办起事来，反而较大不顺利。
〔加注〕“宗”是指“宗家”，也是一家一门的意思，也可解释为“宗庙”。换句话说，本按照九五去实行的。结果却只有招集到初九与九三的近亲，进行事物鉴于此种塞吝的想法是很不好的，所以此爻有告戒含意。凡事都只考虑眼前的事物，观前而忘后，没有长远的目标，如此，常常会吃亏。
占婚姻得此爻者，欲找对象时，需留心去寻觅，必定可以找到适合的对象。
初九：同人于门，旡咎。《平》
只须能大开门户，恭迎、接纳志同道合之人，共同互助协力，便无任何阻挠和困扰了。
〔加注〕象曰;“出门同人。又谁咎也。”从同一扇门中寻找志同之人，或到外面，纠合群众也可以。
此爻若阳变阴内卦会成为“艮”卦，艮即是指门的意思，以整个体卦来看就变成了，“天山遯卦”了。
所以，此爻为纠合同志，共同谋事的大好机会。不管同学会、宗亲会、同门会、公司会议都可旡咎。