八字试图揭示的命运就是人生的自然规律
前人关于命运的论述颇多，其中有的人相信命运的存在，有的人则坚决反对。相信命运存在的人认为：
“死生有命，富贵在天。”(孔子《论语》)
“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患
矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”(王充《论衡》)
不相信命运存在的人则认为：
“古者桀之所乱，汤受而治之，纣之所乱，武王受而治之。此世未易民未易，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治。岂可谓有命哉”(墨子《非命》)
对于这些论述，我们认为它们缺乏系统的论证，缺少哲学和自然科学理论的指导，它们只能称得上是一种想法，而不能作为有关命运问题的学说研究。今天，我们将运用马克思主义哲学这一有力的分析武器。以及传统八字学说对命运的揭示，深入探讨命运的存在性问题，以及如何更好地发挥人类的主观能动性。
1993年7月27曰8点
癸酉年己未月己酉日戊辰时此人的八字即为：
癸酉己未己酉戊辰
这八个字的组合，就是这个人的命，由此可见，一个人自出生之时起，他的命就形成了，终生不会改变。
所谓的“运”，则每隔十年要发生一次变化，拿本例来说：
第一个十年的大运为“戊午”
第二个十年的大运为“丁已”
第三个十年的大运为“丙辰”
八字学说认为：将命和运结合起来，就可以推算出人一生的吉凶祸福，这就是人们常说的命运。在许多情况下，八字的命运之说被后人理解成：天生注定，人永远也无法改变!在命运面前，主观能动性没有任何作用，于是乎，承认命运的存在，同时也就否定了人的主观能动性，两者相互矛盾，不能同时并存。
通过对八字学说的仔细研究，我们发现：并不像人们通常想像的那样，事实上八字学说认为人的命运是可以改变的!孔子说：“不知命，不足以为君子。”知命的目的就是为了趋吉避凶，用哲学术语来说，也就是为了更好地发挥主观能动性，实现更加完美的人生。比如，从八字命运上看，某一个人因八字中五行缺火，将导致某种灾难，八字学说就试图通过给他起带有火字(或偏旁)的名字，来化解他命中注定的灾难。
在这里，我们姑且不讨论八字学说的正确与否，仅就其中有关的命运论题来说，则不难发现，它提出了一个十分有趣的命题：
算命是为了更好地趋吉避凶，更好地发挥主观能动性。
因此，八字中的命运之说同机械宿命论有着本质的区别，在这个意义之下的命运，也不是具有鬼神的含义，事实上它指的是人生的一种自然属性，或者说是人生的某种自然运动规律。何以见得呢
将上面的讨论归纳起来，可以得到如下四点结论：
(2)命运之说同宿命论有着本质的区别，八字认为人的命运是可以通过适当的方法加以改变的。
(3)命运同鬼神之说毫无关系，事实上命运是人生的某种自然属性，或者说是某种自然规律。
(4)人可以认识命运，并在认识命运的基础之上改变人生道路，趋吉避凶，更有效地发挥人类特有的主观能动性。
马克思主义哲学告诉我们：世界是由物质组成的，一切物质的运动变化都是有规律的。太阳是物质的，它有自己的运动规律，地球也是物质的，它也有自己的运动规律。科学已经证明，作为万物之灵的人类，从头到脚都是由物质构成的，因此，人的运动变化也必定是有规律可循。别的不说，就人的出生到死亡这一运动变化过程而言，无论你是富有四海的天子，还是流浪街头的乞丐，都逃不脱生老病死的规律。
人作为自然界的一个组成部分，除了生老病死这简单的自然规律，一定还有从出生到死亡全过程的自然运动轨迹，这个运动轨迹就是人生运动的自然规律，它不涉及人类意识的能动作用，独立于人类意识之外。
因此，马克思主义哲学认为在人的主观能动性起作用以前，人作为自然界的一部分，一定存在着某种自然运动规律，存在着某条自然运动的轨迹，这是由物质本身的属性所决定，同鬼神毫无关系，无须任何超自然的力量来安排。
由此可见，人生的这种自然规律确实存在，这种自然规律不是别的，就是八字方法力图揭示的命运，就是人们常谈的命运，就是人生的命运，就是人类要改造的命运。命运不是别的，就是人作为自然界一部分所拥有的客观运动规律，就是在人主观能动性起作用以前人的自然运动轨迹。
哲学上的规律，是指一切事物运动规律的共性，即是事物发展的本质联系和必然趋势，因此它放之四海而皆准。但对每一具体的运动规律来说，它只是在有限的时空之中才能成立，超越了这个时空，它就不再适用了。比如牛顿力学，在低速运动和地球附近的时空中是物体运动的规律，但到了更大的空间之中，或对于高速运动的物体，牛顿力学就不再成立了，而必须代之以爱因斯坦的相对论力学。这就是说，每一具体的运动规律都有其
适用条件，一旦适用条件被改变，这一规律也就不再成立，必须代之以新的运动规律。
所以，承认命运的存在并不等于承认宿命论!命运可以通过人的主观能动性加以改善。
卜筮之道，源自易理，配合天地人三道之气，推演人事物生死旺衰；古人曰：“至诚之道可以先知”。